從劉徹到王莽乃至后來(lái)的中興之主劉秀，統(tǒng)統(tǒng)身處極度迷信的時(shí)代。按學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，經(jīng)學(xué)神學(xué)（也可叫做“神學(xué)經(jīng)學(xué)”）高度發(fā)達(dá)，預(yù)言未來(lái)、推卜起卦成為主流意識(shí)形態(tài)的一部分。王莽請(qǐng)這方面的專(zhuān)家看過(guò)相，專(zhuān)家當(dāng)著他的面沒(méi)說(shuō)全結(jié)果，而是跑到外面?zhèn)餮?，說(shuō)是莽面相不吉，“能食人，亦當(dāng)為人所食”。王莽得到反饋后，殺了這個(gè)專(zhuān)家。但是，這個(gè)或可稱(chēng)做“王莽之讖”的不幸預(yù)言卻落在了百姓頭上。

    到劉秀開(kāi)啟漢劉第二帝國(guó)后，“王莽之讖”還像個(gè)魔咒似的纏著漢劉政治。雖然不是屢屢發(fā)生，但悲慘之狀甚于前朝。也正是不經(jīng)常發(fā)生，其不可預(yù)測(cè)性以及里面的宿命因素讓人感到恐懼，感到無(wú)奈。

    劉秀稱(chēng)帝初期，建武二年（公元26年），赤眉軍二進(jìn)長(zhǎng)安，“三輔大饑，人相食，城廓皆空，白骨蔽野”。劉秀創(chuàng)建的王朝天命將終之際，出現(xiàn)了三次“人相食”的高峰：

    第一次，董卓驅(qū)趕數(shù)百萬(wàn)以洛陽(yáng)為中心的廣大地區(qū)百姓往長(zhǎng)安走，路上食品極度匱乏，活人吃死(色色小說(shuō)人以果勝腹成為生存的必要條件；

    第二次，董卓死后，他的部將在長(zhǎng)安一帶混戰(zhàn)，導(dǎo)致糧價(jià)飛漲數(shù)千倍，買(mǎi)不起或買(mǎi)不到糧食的人們開(kāi)始吃同類(lèi)，“人相食啖，白骨委積，臭穢盈路”；

    第三次，漢獻(xiàn)帝從長(zhǎng)安還都洛陽(yáng)，長(zhǎng)安原住戶(hù)怕被強(qiáng)迫遷徙，壯者逃散，留下較弱的那些人再競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是把最弱的那一部分吃掉了，“二三年間，關(guān)中無(wú)復(fù)人跡”。

    “人相食”的歷史并沒(méi)因?yàn)闈h劉第二帝國(guó)的徹底消失而湮滅，它隨著歷史之河的流淌頑強(qiáng)地往下發(fā)展。本書(shū)作者無(wú)意寫(xiě)一部《中國(guó)人互食史》，因?yàn)樗珣K烈，敘述就此打住，更多史料由讀者自己去搜集吧！