剛來臺灣的最初幾年，我居無定所，因此經(jīng)常隨喜幫助別人，有人興學(xué)，我?guī)兔虝挥腥宿k雜志，我協(xié)助編務(wù)；有人講經(jīng)，我?guī)退心悸牨?；有人建寺院，我助其化緣……更有些老法師發(fā)表言論，怕開罪別人，都叫我出面，我則義之所在，從不推辭。因此，一些同道們都笑我說：我總是被人利用來打前鋒，當(dāng)炮灰。
一直到一九六五年，我自行創(chuàng)辦佛學(xué)院，一位年近八十的唐一玄老師在課余閑聊時，和我說道：“給人利用才有價值??！”這種迥異世俗的言論，無疑道盡了自己多年來的心聲，我引以為知音，并且在日后的數(shù)十載歲月里，我一直本此信念，心甘情愿地與人為善，被人“利用”，無形中為我的人生開拓了無限的“價值”。
記得初來臺時，為了弘揚佛教法義，我義務(wù)為《人生月刊》擔(dān)任編輯，不但為撰文照排傷神，為改稿潤筆熬夜，還得自付交通費，倒貼郵票錢。前后約六年的時間過去了，發(fā)行人反而要我感謝他，他對我說：“你利用這個雜志發(fā)表文章而出了名?！边@個世界上，誰“利用”誰，真是很難定奪?。?br/>
剛開始到宜蘭傳教時，我辦了各種接引年輕人的活動。有些青年不喜歡枯燥的定期共修法會及佛經(jīng)講座，常常借故缺席，卻興高采烈地參加佛歌教唱、中文導(dǎo)讀等課程。旁人常勸我不要白費心機，并且跟我說：“這些青年沒有善根，只是貪圖有歌可唱，或想免費補習(xí)中文，預(yù)備將來考學(xué)校而已！他們不是真心信仰佛教的！”我一笑置之，心里想：即使如此，我也愿意成就他們，被他們“利用”。
沒想到日后這些青年，如：慈惠、慈容、慈嘉等人，均紛紛皈依佛門，到了今天，他們都成了佛教界的翹楚。《金剛經(jīng)》云：“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法?！币魳犯璩?，只要運用得當(dāng)，也不失其度眾的“價值”。馬鳴菩薩不就“利用”一曲自編的《賴吒和羅》，而使得華氏城中的五百位王族弟子同時悟道出家嗎？
一九五六年，我計劃舉辦活動，接引大專青年學(xué)佛，又有人堅決反對，理由是：“大專生只會糟蹋道場，損壞設(shè)備，又沒有定性，他們只是利用這個活動度假罷了！這種花錢不討好的事最好不要做。”我當(dāng)時身無分文，還是力排眾議，在臺北借用別人的地方，舉行大專青年學(xué)佛營。結(jié)果，吳怡教授、張尚德教授，及以寫《野鴿子的黃昏》而聞名的王尚義先生，就在這時和佛教結(jié)上因緣。
從過去到現(xiàn)在，臺北普門寺每周所辦的“佛光山朝山團”，從一九六八年每人的收費二百元臺幣到現(xiàn)在的三百元，都包括了車費及兩宿五餐，以物價來計算，根本不敷支用，經(jīng)辦人乃至信徒本身屢次向我反映調(diào)整以平衡收支，我都沒有答應(yīng)。因為我覺得：能夠讓一些囿于時間或經(jīng)濟因素不能來山的北部人，“利用”這一點方便，種下得度因緣，未嘗不是功德無量啊！果然，許多人就因此皈投三寶，甚至披剃出家，這種慧命的“價值”可謂山高海深，不可限量。
我在高雄開創(chuàng)佛光山，沒有多久，山下就有一家名叫“佛光”飲食店的店面開張了。那時，有人就跟我說：“師父！為什么我們佛光山的名字給他們拿去當(dāng)招牌用，我們應(yīng)該采取行動阻止，否則外人都誤會佛光山在做生意?！蔽乙哺械椒浅o奈，但是想到“佛光”能普照大地，不正表示佛教法力無邊嗎？
不久，佛光新村、佛光砂石場、佛光旅行社、佛光大旅社、佛光加油站等，都一一出現(xiàn)了，甚至臺北、嘉義等地還有以我“星云”來作為大樓名稱者。徒眾更埋怨了，在開會中紛紛表示抗議。我告訴他們：“諸佛菩薩連身體腦髓都要布施了，一個名字也算不了什么！我們的名字能夠給人去利用一番，也表示自己很有價值??！”
許多人看到佛光山賣汽水、銷售紀念品，便詬病佛光山商業(yè)化。其實外人只看到佛光山要錢，卻沒有看到佛光山不要錢的地方。佛光山的一切收入，可說是非佛不做，不但用來弘揚佛教，還要供應(yīng)三千名僧俗四眾食宿生活，乃至教育福利等費用，更要用來辦理其他各種佛教事業(yè)。其中，約有六百名佛學(xué)院學(xué)生“利用”這些收入學(xué)佛修道，近百名育幼院院童“利用”這些收入長養(yǎng)身心，佛光精舍、仁愛之家約二百余名無依老人“利用”這些收入安養(yǎng)頤年，還有其他行政單位“利用”這筆收入辦理活動，凈化人心……我們沒有恒產(chǎn)，卻能自給自足，應(yīng)付這些龐大的開銷，可說是把十方的錢財高度“利用”，發(fā)揮了十方信施的“價值”。
創(chuàng)建佛光山至今，經(jīng)歷不少困難，天災(zāi)洪水固然可怕，山下悍民更是難纏，以鐵牛車圍山，以棍棒打出家人，那種無法理喻，叫人難以置信?？墒?，令人訝異的是：鄉(xiāng)民們每逢春節(jié)，都扶老攜幼來山聯(lián)誼。冬令救濟時，也攜家?guī)Ь靵眍I(lǐng)賑濟品。
一些工作人員對此不能釋懷，往往向我抗議，說道：“這些人沒有良心，他們只會來拿紅包，取贈品，利用完了以后，就過河拆橋，既不說好話，又需求無度?！蔽铱偸莿袼麄儯骸拔覀儾荒芤云湃l(xiāng)民中也有好人，更何況行菩薩道，應(yīng)該不念舊惡，施不望報?？吹剿麄兡軞g歡喜喜來山，和佛菩薩結(jié)個善緣，我們應(yīng)該為他祝福才對！”我們應(yīng)該以自己擁有“價值”非凡的功德法財，能給人多多“利用”，來作為自我期許。
有些出版界人士，包括臺灣、香港、馬來西亞，甚至大陸等地，未經(jīng)同意，擅自刊登我的文章著作。上焉者保持原貌，下焉者將我的名字刪除，尤有甚者，還補上他們的名字，另一些人則擅改標(biāo)題，以聳動的文字來吸引讀者。我那些從事文化事業(yè)的徒眾，常為此憤憤不平地說道：“這些人剽竊智慧財產(chǎn)，竟然也冒犯到神圣的宗教界來！”我則為現(xiàn)代人的不尊重別人，不看重過去而感慨萬分，因為歷史是人類演進的過程，我們抹煞了過去的記錄，又將如何計劃未來？只是往好的一方面來想，我的著述能被這么多人青睞，大概尚有可取之處。文字般若的功用就在于它能無遠弗屆，深入人心，但愿大家都能采取正確的方法，“利用”這項“價值”，就能使佛法流通更廣。
為了炒熱新聞，促進銷路，一些報章雜志以攻汗毀謗佛光山或我的名節(jié)聲譽為能事，信徒們看到這些不實的言論報導(dǎo)得太過分者，往往利用各種渠道，要求這些刊物在報紙上刊登道歉啟事。
記得有一次，名作家劉枋居士看了一篇暗罵我的文章，怒氣沖天，老遠從臺灣打電話到西來寺來找我，說要聯(lián)合多人發(fā)起護師運動，我連說：“不必！”個人榮辱不足為念，承蒙信眾厚愛，個人銘感五內(nèi)。想起《西游智慧記》里，大家都想吃一口唐僧肉，不禁自我消遣：能被這些刊物“利用”，讓其分得一杯羹，也未嘗不是助人多利??！
有感于過去從事佛教文化事業(yè)的辛苦，我對于一些文人都比較照顧，凡是有求于我者，我都給予資助，有時還作不請之友，自動伸出援手，甚至在自己經(jīng)濟情況也不好的情況之下，一樣以誠意關(guān)心協(xié)助那些過去對我不懷善意的文友。我不是濫慈悲，假仁義，也不是打腫瞼充胖子，我只是覺得：我能有這份能力，“利”他人之所需，使其“用”來周轉(zhuǎn)，表示我的境況還是比他好一點，何必吝于喜舍呢？一些小型佛教出版事業(yè)要求幫忙，我也盡力紓困，以寄望其“利用”這一點助緣，而增益佛教對世道人心的貢獻。
過去，佛光山沙彌學(xué)園曾經(jīng)招收過二三十名沙彌，我們不辭辛勞，將他們撫育成人后，有些沙彌竟被父母強行帶了回去。許多徒眾為我難過，他們認為：那些父母只不過是“利用”佛光山把孩子們養(yǎng)大，因此要求我不要再接受沙彌來山，但我還是照單全收。因為我覺得：即使沙彌們?nèi)急桓改笌ё?，他們從小在法水里涵泳浸潤，至少長大后就能知因果，明善惡，即使踏人紅塵，也不會為非作歹，這種教育無論對個人或?qū)ι鐣?，都是很有“價值”的！
為了方便信徒，我設(shè)立朝山會館供應(yīng)食宿，一些游覽公司的導(dǎo)游有時訂了數(shù)十桌素席，臨走時，只付個五元、十元，柜臺員工不齒這種無德的行為，遂向前和他解說，卻遭反唇相譏：“寺廟不都是隨喜添油香的嗎？”館長因?qū)屹r不賺，不能幫忙補貼常住而憂心。我常安慰他：“沒有關(guān)系！自己吃虧一點，被別人利用占便宜，正可以廣結(jié)善緣??！”
別分院的典座行堂法師也常來和我抱怨：每次法會活動，總有許多志在趕齋的人，搶先到食堂占位子吃飯，卻讓那些真正來寺聽經(jīng)聞法、禮佛拜懺的虔誠信徒?jīng)]有位置，飯菜不夠。他們希望我能提供一些防止之道。我說：“不但不必防止，而且各住持當(dāng)家以后要多備桌椅飯菜。因為建立寺廟，就是要普門大開，廣度眾生。何況這正表示寺院的飯菜煮得好吃，所以才有人利用?。 ?br/>
我經(jīng)常碰到素昧平生的社會人士或競選公職的政客專程拜訪，并且要求合照，徒眾常在一旁“警告”我：“師父！您要小心阿！他們是利用您來打知名度的?！币恍┬鲁闪⒌墓拘刑柣蚪ㄎ莨さ兀渤Ｔ趥鞑ッ襟w上大做不實廣告，說我“蒞臨剪彩”，因而常有信徒特地打電話來為我打抱不平，他們說：“這些人利用您的名字招徠顧客，別人不知道，更要說您是企業(yè)和尚了！”
甚至，我也曾應(yīng)邀至靈骨塔寺主持開光，弟子們?yōu)榇诵奶?，他們說我很傻，南北舟車勞頓，從未收取一文錢，卻不知自己已經(jīng)被人“利用”去大賺其錢了。近聞有人為了促銷佛像法物，而對外宣稱他們的貨品被我加持過，更是荒誕無稽！不過，沒有關(guān)系，如果這樣能讓他們名利雙收，除了為他們的因果業(yè)力可惜以外，也是我一種利他的菩薩道吧！
十年前，經(jīng)濟情況還很拮據(jù)。有一天，掌管會計的弟子拿著一疊請款收據(jù)，說道：“師父！最近住眾患牙病的人很多，常住盡量給大家方便，但是牙病的醫(yī)藥費很高，他們領(lǐng)了常住的恩惠，卻常常對人烏鴉嘴，不說好話。依我看來，實在不必為他們出這筆冤枉錢！”但我堅持為他們換上好牙，因為我寧可他們不說好話，也不能不給他們一口好牙，以便他們將來“利用”來開口說法時，能令信徒歡喜，得到無上“價值”的法寶。
佛光山一向提倡福慧雙修、解行并重，所以佛學(xué)院設(shè)有出坡作務(wù)的課程，以借此鍛煉學(xué)生們的身心，一些不知情的香客上山看到，往往說道：“這些學(xué)生好可憐唷！竟被寺廟利用來做工呢！”有一天，一名機靈的學(xué)生歡歡喜喜地反答道：“我們是利用這些工作來修行呢！”同一件事情，卻有著兩種說法，說明了各人心中的“價值”不同，自然苦樂也就有所差異。
在社會上講經(jīng)弘法久了，經(jīng)常接觸到各界人士，其中不乏政治人物前來請示佛法，因而引人側(cè)目，招來“政治和尚”之譏。起初我很不以為然，久而久之，心中也泰然了。想想：佛陀頻頻出入王宮，與大臣貴胄說法，豈不也成了“政治佛陀”嗎？而玄奘大師為皇帝建言國事，以及歷代國師的輔弼朝政，又怎么說呢？中國佛教歷經(jīng)多次教難而能如浴火鳳凰般再生，在上位者全心全力地擁護佛教，實在是功不可沒。此外，國家社會也因為佛法的復(fù)興昌隆而政清人和，這些世所共睹的史實，無非說明了：“利用”不但不一定只具有負面的意義，而且還能造成大家的利益。
所以，我們不必斤斤計較誰利用誰，因為世間一切事相都是互相緣起，而愿與眾人一齊享有互相利用的成果，就能發(fā)揮“利用”的最高“價值”了。
（一九九四年元月）