?更新時間：2010-09-06

    最近老文時常也納悶，相比于老家蘆歧縣發(fā)跡并落戶省城的幾個廳級副廳級干部，或者相比于本系統(tǒng)其他同職級人員，自己既無緣科班舉仕之道，又無由直系或旁系血親羅織并籍以傍依的官場背景與靠山。他這輩子曾經(jīng)多次填寫干部履歷表，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府到縣畜牧局系統(tǒng)，從縣委組織部到地區(qū)農(nóng)業(yè)局系統(tǒng)，從省畜牧局系統(tǒng)到省農(nóng)業(yè)廳系統(tǒng)，后來省人事廳省委組織部甚至是中央組織部的表格都曾經(jīng)填過，只是每一次填表對他來說都是一次遺憾或?qū)擂巍Ｒ驗樵谥饕鐣P(guān)系情況介紹那些欄目，他實在是羞于向組織披露。他的父母祖父母以及姑姨舅三親，還有他配偶的滿門親屬，填寫起來全都是無任何政歷的地地道道的農(nóng)民。常言朝廷無人不做官，他真是說不清能混到今天究竟是憑了什么？

    老文似乎深知，官場并不信奉天道酬勤或因果報應(yīng)之說。天道酬勤本意是指上天會實現(xiàn)勤勞人的志愿，有耕耘就會有收獲。但史書及典故上甚至就找不到天道酬勤的出處或范例，只有唐代文學(xué)家韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵后人，而碌碌無為的例子卻比比皆是。最早在《尚書》和很多先秦書籍中出現(xiàn)天道這個詞,主要是指“自然的規(guī)律”，但卻沒談到天道一定就會酬勤。至于因果報應(yīng)，佛教《三世因果經(jīng)》以因果循環(huán)報應(yīng)規(guī)律規(guī)勸世人棄惡從善，說人的命運都是自己一手造就的，行善積德與行兇作惡都必遭報應(yīng)?！赌窘?jīng)》又列舉報應(yīng)方式有三種：一現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡現(xiàn)受苦樂之報（用詞順序似乎是說作善者受苦作惡者反而享樂？）；二生報，或前生作孽今生報，或今生作孽來生報；三速報，眼前作孽目下受報。但官場多數(shù)情形或多數(shù)的高官厚祿并不是依靠前世今生行善積德修來的，現(xiàn)實中人們也很少能看到與行兇作惡無本質(zhì)之差異的作奸犯科者的現(xiàn)報或速報，官場中卑鄙造孽之情形倒是屢見不鮮。物竟天擇適者生存或許也是天道，就是教會世人為達(dá)目的不擇手段。試想倘若能求得飛黃騰達(dá)榮華富貴，能享受那種趾高氣揚居高臨下一人得道雞犬升天頤使氣指不可一世之感覺，誰還會在乎它現(xiàn)報生報呢？

    由此說來，官場并不信奉有多付出勤奮勞苦就會多得到升遷晉爵，因果報應(yīng)能量守恒都不是適用于官場的定律，似乎惟有李宗吾先生那《厚黑學(xué)》才能在這里屢試不爽。只有臉皮厚如城墻心腸黑如煤炭的人，才能成為英雄豪杰。自然界弱肉強食順昌逆亡法則似乎也演繹成官場的存活之道，誰說寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來？倘若你不能識得通幽之曲徑，在這里即使你磨礪一輩子也不一定就能成為寶劍、苦寒一輩子也不一定就能透出芬芳。誰說金子在哪里都會閃光？在這里有許多金子就是被埋汰終身永無出頭之日。在這里奉獻(xiàn)與獲取歷來都不成正比，你可能一輩子勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)卻毫無作為，哪怕你為革命事業(yè)嘔心瀝血積勞成疾甚至鞠躬盡瘁，你未必就能得到一官半職，抑或你就是你時運不濟(jì)，你只配被領(lǐng)導(dǎo)甚至是群眾認(rèn)作庸碌無能之輩。冠冕堂皇的解釋就是革命只有分工不同沒有貴賤之分，人家吃香的喝辣的你就只配粗茶淡飯，人家當(dāng)官發(fā)財你就只配做普通職員。但同樣是在這里，只要你工于心計善于使巧鉆營，你就能拉大旗作虎皮貪天功為已用求得飛黃騰達(dá)，這里更管用的定律是祖先蔭福趨炎附勢或巧取豪奪，在這些一般情形之外你就只能算作特例了。

    當(dāng)然這些都純粹屬于老文的個人心得，或許也就是登不得大雅之堂的一隅之見，或就見笑于以偏概全了。老文至今說不清自己是屬于一般還是特殊情形，除了無祖宗蔭福和不懂不會趨炎附勢，天道酬勤因果報應(yīng)似乎也難以套在他身上。他早年陰錯陽差從一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村出道，從鄉(xiāng)里縣里一步步混入省會城市安定下來，并在省直部門謀取一官半職，能有如此造詣不能不說是個稀罕或奇跡。他自己已是很知足了，與他同鄉(xiāng)的文姓族人上溯祖宗八代似乎都沒栽下這樣的彎楊樹，自他以前都查不出博取哪怕是村組長之類官名的人，是自他以后或許也是沾了他的光，與文氏家族能沾邊的才陸陸續(xù)續(xù)出了幾個小人物。

    文姓是從哪里起源的？老文最近進(jìn)行了一番考證。西伯姬昌追謚周文王，庶孫以號文氏昌。關(guān)于文姓來源有五：一是出自于姬姓，是以謚號命名的姓氏。據(jù)《風(fēng)俗通義》等有關(guān)資料所載，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐漸強盛起來，商王文丁感到周的威脅，就找借口殺了周人（姬姓）的領(lǐng)袖季歷。季歷之子姬昌即位后，勵精圖治，深得國人擁戴，被商紂王封為西伯。因西伯聲望太高，紂王又找借口將他囚禁，后釋放。西伯侯歸周后,以賢臣姜尚為輔佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西長治西南）、崇（今河南嵩縣北）等國，并建豐邑（今陜西長安灃水以西）作為國都，形成“三分天下”之局面，其實力甚至超過商王朝。西伯在位50年，死后其子周武王繼承了他的遺志，完成了滅商大業(yè)，于公元前11世紀(jì)建立了周朝，建都于鎬（今陜西長安灃水以東），追謚西伯為周文王。文王的支庶子孫中有以他的謚號為姓氏的，稱文氏，是為陜西文氏。二是出自周代衛(wèi)國將軍文子之后。據(jù)《姓氏考略》等所載，西周初年建立的衛(wèi)國（周分封的姬姓諸侯國，初建都于朝歌，又遷都于楚丘，后又遷都帝丘，前209年，為秦所滅），至春秋時期的衛(wèi)獻(xiàn)公時，有個將軍叫孫文子，是個很有聲望的人物，孫文子的子孫有以祖字為氏，稱文氏，是為河南文氏。三是出自姜姓，為炎帝后裔姜文叔之后。根據(jù)有關(guān)資料所載，西周初，周武王封炎帝裔孫太岳之苗裔文叔于許（在今河南許昌市），建立許國，為姜姓諸侯國。春秋時，許國受鄭楚所迫，經(jīng)四次遷都，前576年遷葉（今河南葉縣西南），前553年遷城父（今安徽亳縣東南），前529年復(fù)遷葉，前524年遷白羽（今河南西峽），前506年遷至容城（今河南魯山縣東南），戰(zhàn)國初年為楚所滅（一說滅于魏），子孫四散。除有以原國名“許”為氏外，還有以許國開國君主文叔之字為氏，就是文姓。四是出自媯姓，為媯滿之裔孫，是以謚號命名的姓氏。戰(zhàn)國時，齊國（今屬山東）有貴族田文，是齊威王的孫子，號稱孟嘗君，門下有食客數(shù)千，是當(dāng)時有名的政治家。后來齊國貴族田甲叛亂，孟嘗君逃到魏國（西周時分封的諸侯國，在今山西芮城北），在魏任相國，死后謚號文子。其后人也有以“文”為氏的，是為山西文氏。五是出自敬姓避諱改姓。五代后晉時，為避晉高祖石敬塘之名諱，“敬”姓改為“文”姓。如宋代文彥博、文天祥，其祖先（在唐五代時）皆為敬姓。

    老文這一宗支似乎是發(fā)源于四川，應(yīng)屬于陜西文氏播撒過去的，追根溯源起來還算較為正宗。平日無聊間他對族譜也略有考究，你看文家這字輩譜排得多么對仗講究多么綱常禮儀多么吉祥豪邁：

    至德自尊崇/思承奉圣廷/一必存忠孝/節(jié)義正紀(jì)倫/燕翼貽謀厚/成功錫慶頻/真誠能續(xù)序/雍睦本仁親/詩書敦世業(yè)/禮樂裕家聲/大振冠裳澤/元勛百代新

    再往前老文不能查清這個族譜是從何年何月哪個朝代哪個祖先如此創(chuàng)意排下來的，他的父親、祖父乃至他們那塊地方的文姓人都是如此遵從，這些年傳下來真還沒亂過族譜。因是有序可查，按照族譜排序他應(yīng)處在第38代世孫的位置。講究歸講究，但在他們家輪到第39代時，他的兒女們卻是不愿再依字派改名了，他費盡心思為她們?nèi)『玫拿肿詈蠖疾荒茏鲾?shù)，她們都覺得那個仁字混在名字里太俗太別扭，完全就淹沒了她們現(xiàn)代化的個性。如今兒子已改名文鋒、女兒改名文彩，這根本就不是他的本意，但第39代世孫們自主意識超強，他也只好順其自然隨他們崇尚簡潔了。不過私下里他還是掖藏著文氏族譜，為的或許是能對孫子重孫輩作些指點，真還怕亂了輩分往后就在族人面前背罵名。

    文姓祖先在中國歷史上似乎也沒出過什么叫得響的人物。老文認(rèn)真考究了一番，也用專門的記事本羅列如下：

    文祥，清代洋務(wù)派首領(lǐng)之一，盛京正紅旗人。曾歷任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任總理衙門大臣，參加“祺祥政變”，后官至武英殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣，奉行奕忻的主張,竭力推行洋務(wù)“新政”。

    文廷式，政治名人，江西萍鄉(xiāng)人，光緒進(jìn)士，曾任翰林院侍讀學(xué)士。贊成光緒親政，支持康有為發(fā)起強學(xué)會，因而受到慈禧嫉視，被參革職。戊戌變法發(fā)生后東渡日本。能詩詞，也有慨嘆時事之作《云起軒詩抄》、《聞塵偶記》等。

    文康，家，滿洲鑲紅旗人，曾任徽州知府，后改任駐藏大臣，因病未就任，卒于家中。晚年作有《兒女英雄傳》。

    文徵明，明代書畫家，長洲（今江蘇吳縣）人，詩文書畫皆工，尤精于畫，與沈周、唐寅、仇英合稱“明四家”，子弟甚多，人稱“吳門派”。其長子文彭繼承家學(xué)，亦善書畫，精于篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)，與何震并稱“文何”。次子文嘉工小楷書，善畫山水，筆墨秀潤，兼能花卉。

    文彥博，北宋宰相，汾州介休（今屬山西）人。前后任事約50年之久，名聞四夷，后被封為潞國公。

    文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，初名云孫，后改字履善，又字宋瑞，號文山。生于宋理宗端平三年（1236），卒于元世祖至元二十年（1283）。宋理宗寶祐四年（1256）丙辰科狀元。少年時仰慕歐陽修、胡銓、楊邦義等人的忠義，20歲于集英殿殿試時，面對朝廷的內(nèi)憂外患，以“法天不息”為對，洋洋萬言一揮而就，被理宗欽點為狀元。開慶初（1259）元軍南進(jìn)，兵圍鄂州，宦官董宋臣主張遷都，文天祥請斬董宋臣未被采納。臨安（杭州）危急時，文天祥以江西提刑身份應(yīng)詔勤王，請求率20萬義師背城一戰(zhàn)，宰相陳宜中不允。不久以右丞相兼樞密使身份至元營議和，因堅決抗?fàn)幈豢哿?。冒險脫逃至溫州，擁立益王趙是以圖復(fù)興，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛閩及嶺南等地。兵敗被俘，堅拒元將張弘范勸降，作《過零丁洋》詩，中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之名句。后被送大都（今北京）囚禁近4年。其間元帝多次勸降未果，誓死不屈作《正氣歌》以明心志。元世祖至元二十年（1283）就義于柴市，時年47歲。臨刑前作絕筆自贊系于衣帶之間，其文云：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！焙笕藶閼{吊瞻仰，于其囚禁地建造了文丞相祠，在今北京市東城區(qū)府學(xué)胡同內(nèi)。有《文山先生全集》傳世，前期作品多為應(yīng)酬之作，后期則為精華，表現(xiàn)了其堅貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)。詩文風(fēng)格激昂慷慨，偶亦沉痛悲涼，在中國文學(xué)史上留下了光輝的一頁。

    文氏先祖這些人物似乎都集中在宋元明清時代，多具一定的文學(xué)藝術(shù)之才氣。文姓似乎就只配出文人墨客，是出不成武將諸侯的。這些人物中有的似乎就不值一提，只有在不幸年代誕生的不幸之仕天祥先生才更令世人蕩氣回腸，甚至被尊崇為政治家、文學(xué)家和抗元大英雄，也合當(dāng)生不逢時才不能盡其用。其中人物似乎只有文廷式是屬于他們這一宗支的，至于更被世人熟悉的文天祥，似乎與他們這一宗支不甚搭界。文姓歷史上不出名人，當(dāng)代上層人物所見也甚稀缺，能列入歷屆中央委員的幾近寥寥可數(shù)……不說宗室原因，你文本傳混不出人樣怎能怨天尤人埋怨先祖呢？不過比上不足比下還是有余，這些年相比起來，那些早年的同學(xué)以及鄉(xiāng)縣的同事，而今也沒人能比他混得更好，抑或沒有在職級上能超過他的，歸結(jié)起來聊以為慰的解釋只能是憨人憨福弄拙成巧了。

    若定要窮究生死有命富貴在天的緣由，老文忽然想起早年父親曾經(jīng)給他看過指相的說法。那時候老文還不能被稱為老文，他是西竹坳文氏老二家的長子老大，乳名強林。為什么取下這個乳名？是說他命里五行缺木么？老文最近也專門考證了，他生于1955年9月15（農(nóng)歷七月廿九）日卯時，金水火都缺，還就是木最多，竟有五重之多。顯然他并不缺木，也顯然給他取名的父母及長輩人點兒都不通五行八字及命理學(xué)說。那年的一個夏夜，文睦旺拿著新買的手電筒窩在床帳中教剛滿五歲的兒子強林扳著十指認(rèn)指紋，忽然發(fā)現(xiàn)兒子兩個手指長有籮相（圓形指紋），當(dāng)即驚詫說，我兒子有兩個籮，將來肯定是個干部！他的女人是個大字不識的農(nóng)家婦女，聽說也隨之疑問，文家真能出干部了？

    其實文睦旺根本就不懂指相，他那認(rèn)籮的本事也是剛從同村一個老漢那里剛剛剽學(xué)來的。老文也是最近有了興趣時，才研究得知人的指紋原來人的手指掌面尖部都有異于他人的不同紋路，每個人的指紋都是獨一無二且終生不變的。人的皮膚由表皮、真皮和皮下組織三部分組成，指紋就是表皮上突起的紋線。由于人的遺傳特性，雖然指紋人人皆有，但卻千差萬別各不相同。指紋雖有斗型、弓型和箕型3種基本類型，但在全世界50多億人口中，據(jù)說還沒有發(fā)現(xiàn)兩個指紋完全相同的人。指紋是蕓蕓眾生之個體獨一無二的差異與區(qū)別，并且它們的復(fù)雜程度足以提供用于鑒別的足夠特征。當(dāng)年的文睦旺不可能懂得這些科學(xué)道理，他只能按老漢的傳教辨認(rèn)或區(qū)別兩種特征完全不同的紋線，一種是中心相交成圓形的紋線叫籮，一種是中心完全不相交的紋線叫筲箕。他自己兩手十指間就只有一個籮，他的女人也就是強林的母親十指則全是筲箕。

    文睦旺粗學(xué)辨識指紋線路，回家對照看了夫婦二人的指相，曾經(jīng)好長時間都為命相不好而懊惱不已，并不敢將預(yù)示著賤命的指相昭示于他人。好在人家老漢說過筲箕多也有好處，在鄉(xiāng)下農(nóng)村筲箕是農(nóng)家專門用來淘米潷飯洗菜盛物必不可少的廚房當(dāng)家用具，筲箕多則象征一輩子不愁飯吃。民以食為天，何況眼下災(zāi)荒年月還沒完全度過來，能不愁白米飯吃該是多么美好多么值得慶幸的如意事兒??！因為這般，文睦旺夫婦也還自我解嘲了許多時日。而今看到兒子強林竟有強過他們的手相，雖然只有一籮之差，但當(dāng)干部比有飯吃那層次富貴得就完全不可同日而語了，這怎能不叫這對平賤農(nóng)家夫婦陡生欣喜呢？當(dāng)然強林當(dāng)時并不能理會父母的心思，他以后只是記住了父親所教的那首歌謠：

    一籮窮，是群眾/二籮富，當(dāng)干部/三籮四籮住瓦屋/五籮六籮打草鞋/七籮八籮挑屎賣/九籮單，做大官/十籮全，典狀元

    如今回想起來，難道這一生真是指相成就了他么？這些年來倒是沒有十分在意。他一直知道自己十指芊芊掌心柔軟手型有些流暢，每每與人相握時總會對那些或粗糙或?qū)捄窕蚪┯不虿挥晃盏氖终聘械疆悩踊虿贿m。疑疑惑惑間他又找出高倍放大鏡仔細(xì)查看了十指指紋，發(fā)現(xiàn)右手食指確實標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)是一個籮，這籮圓得真切而又實在，絲毫都不容置疑。而左手中指則紋路相交的有些勉強，基本上是個橢圓形，充其量只能算得上是半個籮。其他的則全是筲箕，兩手十指加起來也就是一個半籮。只是父親文睦旺在為他看指相的當(dāng)年冬里死于公社采石修水庫的爆破事故中，后來家里還發(fā)生了許多變故，以后再也沒人為他看指相，難道是近來指相生了變異？敢莫這些年他一直在領(lǐng)導(dǎo)與非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)間這么晃悠，也是指相天定的？可科學(xué)明明白白說是指紋因遺傳基因不同而各不相同，當(dāng)胎兒在母體內(nèi)發(fā)育3至4個月時指紋開始產(chǎn)生，在6個月左右就已經(jīng)形成，兒童在成長期間指紋會略有改變，只不過也是放大增粗，它的形狀特征卻固定不變，到青春期14歲左右時就完全定型且絕對不改初衷，難道他的中指籮是在父親亡故后發(fā)生了變異？而今的指紋破案、指紋鎖、指紋考勤機(jī)、指紋密碼都已高度發(fā)達(dá)，自己一個半籮的指相是沒啥置疑的。也許父親當(dāng)時是企盼心切，也不愿他的兒子同樣會有九個筲箕，才故意將一個半籮說成是兩個籮。