（一）

    讀書人尤其到了明、清二朝，給人一種四體不勤，五谷不分的感覺，代表人物就是范進、孔乙己，把他們看成孔子的徒子徒孫，連帶把孔子也想象成這樣一種人物，其實這是‘八股取士’對士人的一種毒害。

    孔子本人身材偉岸，肌肉發(fā)達，孔武有力的成語就源于孔子。

    《史記》上面記載他身高九尺六寸，別人管他叫“長人”，以奇異的眼光看他。過去的尺與現(xiàn)在不一樣，也不知道怎么算的，總而言之他很高大。

    他的父親就是一位勇猛的武士，這其中有一部分遺傳的因素。

    孔子教學(xué)從來不講什么八股，儒家學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，可以說是德智體美勞全面發(fā)展。儒家六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

    禮（禮節(jié)，相當于德育），“不知禮，無以立”。

    樂（音樂）

    射（射箭）

    御（駕馭馬車的技術(shù)）

    書（文學(xué)）

    數(shù)（數(shù)學(xué)）

    主要教授這六門功課，射箭和駕馭馬車屬于武術(shù)體育項目，除此以外還有音樂

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    課，數(shù)學(xué)課。

    其中孔子對音樂的迷戀，三月不知肉味。

    可見不是讀什么死書。

    能作詩會填詞，能作歌曲，通曉歷史，這不成了現(xiàn)代版的高曉松？

    可是孔子還能武，精通騎射，這點高曉松可沒法比。

    儒家一開始的學(xué)習(xí)內(nèi)容很寬泛，與現(xiàn)在也差不多。（那時還沒有物理化學(xué)生物課）

    六門必考科目到了后世卻被閹割，后世的當權(quán)者重文輕武，害怕武將，把射、御，練武這兩項給拿掉了。

    又重農(nóng)抑商，把數(shù)學(xué)拿掉了。

    音樂也排除在考試范圍。（這種事交給樂坊就得了，讀書人學(xué)什么音樂？簡直是浪費）。

    只剩下禮、書。

    后來禮也取消了，不同的朝代禮節(jié)禮器也不同。原來無論君臣大家論事都坐著，坐而論道。當然不是坐在椅子上，（那個時候還沒有椅子），而是席地而座，戰(zhàn)國時的坐法屁股坐在腳跟上，坐姿象現(xiàn)在的日韓，也有盤腿而座的；秦漢一直到三國也還是坐著；到隋、唐朝，漸漸坐在椅子上，大臣要表示尊敬，就從椅子上站起來；五代十國時宰相上朝還是有座位的，宋朝趙匡胤就給搬了；到了清朝滿人自稱奴才，漢人稱臣（因為還沒有做奴才的資格），上朝必三跪九叩，三呼萬歲。軍機處辦政事皇上口授，軍機大臣跪著寫，知識分子的尊嚴被剝奪的一干二凈。

    科舉在唐宋還比較開明，除了儒家經(jīng)典還考詩賦，到了明朝朱元璋大筆一揮，只能考八股。

    他要的不是人才，而是洗了腦的糊涂蛋，臣子越糊涂，他的屁股越坐得穩(wěn)。

    照他設(shè)定的方案考試，聰明的人也會變傻子。

    清朝不但繼承他這一套，還搞文字獄，這樣做詩寫小說也不太敢了，因為一不小心就會犯忌，抄家滅族。

    清風(fēng)不識字，何必亂翻書？本來是一句好詩，可是變態(tài)的君主認為有個清字，是在影射朝廷，拉出去砍了。

    不能做詩詞，又不能寫曲寫小說，怎么辦？只能考究，比方說“回字有四種寫法”

    一來二去把讀書人都弄傻了，出一堆孔乙己不足為奇。

    后世的平民百姓那知道其中的貓膩，這股怨氣就怪到孔夫子和儒家的頭上。

    （二）

    眾人印象中儒家多迂腐，不知變通。其實這是宋明‘理學(xué)’害的。

    真實的孔子一點也不迂。

    管仲與召忽一起輔佐公子糾（公子小白的哥哥）與公子小白（齊恒公）爭位，最后哥哥干不過弟弟被殺了，召忽追隨公子糾自殺‘死節(jié)’，而管仲卻投降了，這在士人看來是大義不道。

    后來管仲在齊國施政，為了增加財政收入，化私娼為公妓，開國營妓院，做了一些不合常理的事，子路問孔子如何看待這個人？

    ‘萬惡淫為首’，這在儒家看來大逆不道。

    孔子卻說：恒公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁！如其仁！

    齊恒公之所以成就霸業(yè)，全靠管仲的治理，天下歸心，最直接受惠的是百姓。

    管仲尊王攘夷，立下不朽功業(yè)，如果我們都象召忽一樣貪求虛名，動不動就自殺，那豈不是麻木不仁？

    他的話翻譯過來，可以說是深明大義。

    一句話：做大事，不拘小節(jié)。

    孔子是個通達之人，看人看大節(jié)，不糾纏于細枝末節(jié)。

    （三）

    孔子給人的印象似乎一貫老好人，不殺生?？鬃又v仁，但不是沒有脾氣，不是佛教不殺生。

    他56歲時擔任魯國大司寇，參預(yù)國家大事，把擾亂魯國政事的大夫少正卯給殺了，暴尸三日，三個月內(nèi)魯國大治，路不拾遺。

    孔子并不是一味仁慈，而是一個寬嚴有度的人。

    子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。

    鄉(xiāng)愿就是指社會上那種不分是非、不愿得罪人的老好人。

    子貢問孔子：鄉(xiāng)里的人都喜歡這個人，這個人怎樣？

    孔子：不行啊。

    子貢又問：鄉(xiāng)里的人都憎惡他，這個人怎么樣？

    孔子說道：也不行，最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，而鄉(xiāng)里的壞人都憎惡他。

    孔子的回答是不是很風(fēng)趣？

    孔子雖然仁慈，但也是有個性的。

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