查巖下葬后的一個(gè)月里，查文斌沒(méi)有出過(guò)大門(mén)一步，這種中年喪子的痛不是常人所能接受的，那時(shí)候他已經(jīng)清晰的認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)是如何被人掌握。他能救得了別人，卻救不了子女，他能渡得了亡魂，卻也渡不了自己，天命所歸這張看似無(wú)情的網(wǎng)一直籠罩著他動(dòng)彈不得。
試問(wèn)天下的道士又何止他查文斌一人，古今落到這般田地的怕是再無(wú)第二。有的人在經(jīng)歷接二連三的打擊之后便一蹶不振，或向命運(yùn)低頭，或向老天妥協(xié)，茍延喘殘的聊度余生，待油盡燈枯之時(shí)嘆一句了結(jié)。有的人則是在磨難中不斷的自我成長(zhǎng)，每一次跌倒后還會(huì)重新爬起來(lái)等待下一波來(lái)襲，哪怕傷痕累累。
查文斌他顯然是屬于后面那種人。
一度也有很多人來(lái)勸說(shuō)他放棄那身道袍，只要脫掉道袍他便和那些早出晚歸汗滴禾下土的農(nóng)民沒(méi)有差別，但是他不，他的道并不是為了討個(gè)生活，而是徹底走向了同命運(yùn)的對(duì)抗。
那時(shí)候浙西本幾乎每個(gè)鎮(zhèn)都有自己的道士，有的道士現(xiàn)在也還繼續(xù)著當(dāng)初的職業(yè)，這些人和查文斌有些相似，又有些不同。一個(gè)做道士是職業(yè)，查文斌做道士則是入道，這些人平日里跟查文斌是不怎么往來(lái)的，俗話說(shuō)道不同則不相為謀，可這群人惹出的貨也有沒(méi)辦法需要讓查文斌來(lái)收拾殘局，當(dāng)年我姑婆那一次過(guò)仙橋失敗便是拜這類“道士”所賜。
中國(guó)有道教，也有道士，但是道士不一定是道教徒，三百六十行里頭，道士這算一行，平日里做得是有賣有買(mǎi)，換錢(qián)糊口，混得好，還可以討老婆生兒子，這種道士也是在改革開(kāi)放前廣大農(nóng)村地區(qū)最常見(jiàn)的。
這些“道士”身上有些本事，學(xué)的雜但不精，會(huì)畫(huà)符卻不一定能念出完整的咒語(yǔ)。沒(méi)有正兒八經(jīng)的拜過(guò)山，也沒(méi)有道觀，師傅通常也不是職業(yè)道士，絕大多數(shù)的連老子的《道德經(jīng)》都沒(méi)有看過(guò)，更加別說(shuō)需要早上起來(lái)作功課。
沒(méi)有接到活計(jì)的時(shí)候，他們也許是農(nóng)民也許是小商小販，更或者是處蹭吃騙喝的江湖混混。這些人做法的時(shí)候不講究，手上的家伙事倒有一套，青銅做的鈴鐺那是鎮(zhèn)上的銅匠收工打的，所謂的桃木劍到底用的是啥木料誰(shuí)也不好說(shuō)，誰(shuí)家有個(gè)喪白事可能就穿了條白色破汗衫來(lái)了，褲腿子上興許還沾著水泥。
法事完畢，有說(shuō)有笑的先去宴席上喝得個(gè)臉紅脖子粗，下午繼續(xù)一手扯著雞腿一手搖著鈴鐺繞著棺材板板繼續(xù)念那帶著濃濃口音教人不懂得話語(yǔ)。
這些道士通常不止一個(gè)，而是有多個(gè)，負(fù)責(zé)吹嗩吶的吹嗩吶，負(fù)責(zé)敲鼓的敲鼓，敲著打著每逢**的時(shí)候，大家再一起開(kāi)口唱著念著。那些其貌不揚(yáng)的“道士”們，你可能覺(jué)得眼熟，這不是昨天還挑著二百斤玉米棒子走十公里的山路的隔壁村大叔嗎？
這些人平日里各自忙著各自的家事，到有活的時(shí)候互相一齊聚，這外塊錢(qián)便開(kāi)始掙起來(lái)了。既然是團(tuán)隊(duì)合作，那就有個(gè)分工，不僅有分工還得是分個(gè)三六九等。
怎么分呢？
通常這樣一個(gè)組合是四個(gè)人左右的團(tuán)隊(duì)。其中“法力”最為高深，也就是手中拿著桃木劍，腰上掛鈴鐺的那個(gè)便是這個(gè)組織中的老大，就是**師，在這個(gè)組合里，人們稱他為“一手”。
好的一手通常是半路出家的道士，有的是真跟過(guò)道教里頭的人拜過(guò)師，無(wú)奈舍不下人間煙火又回到原籍，好歹手上學(xué)了點(diǎn)東西不能浪費(fèi)。通常“一手”要負(fù)責(zé)操辦整場(chǎng)法事里頭的大頭，比如畫(huà)符，算時(shí)辰，點(diǎn)燈，做些傳統(tǒng)民間過(guò)場(chǎng)，他們會(huì)念咒，反正看的人也不懂他念的到底是啥意思。講究一點(diǎn)的“一手”會(huì)穿道袍，那那身衣服純粹就是個(gè)道具，通常購(gòu)自某某批發(fā)市場(chǎng)。
“二手”呢，就是負(fù)責(zé)給一手幫忙的，這個(gè)二手也不簡(jiǎn)單，我們把在當(dāng)今世界交響樂(lè)團(tuán)叫指揮，在道士場(chǎng)中這二手又稱作打鼓佬。
至于三手和四手么，那主要就是敲鑼打鼓跟著哼哼唱唱，烘托一下悲壯的氣氛，這些通常都學(xué)過(guò)一點(diǎn)皮毛或者是由一手帶出來(lái)的，他們也被稱為幫腔。其中我們村就有這么一個(gè)經(jīng)常給人做三手的人，他既沒(méi)師傅也沒(méi)學(xué)過(guò)，但是過(guò)去的一些小法場(chǎng)子里頭經(jīng)常能見(jiàn)到他身影，后來(lái)我問(wèn)過(guò)才知道，這人那是每次別人做事他都在旁邊看著，看的多了，自己也明白那一套東西，反正跟在一手后面哼哼就行，賺點(diǎn)酒錢(qián)。
不過(guò)這一行的飯也不是那么好吃的，畢竟莊稼人也不是那么好糊弄的，這些人可以稱為兼職“野道士”，他們要做的那都是有自己一套嚴(yán)格的程序。
一是法事程序記得清，每場(chǎng)經(jīng)文要背得爛熟；舞步手勢(shì)，鑼鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句話，比**師還要精細(xì)周到。0
二是位子也不能錯(cuò)，就是高壘三張桌子，上面供三請(qǐng)，中間供方神，下面便是鼓座。居高臨下，一目了然?！捌菩ⅰ笔裁袋c(diǎn)子，“關(guān)燈”什么點(diǎn)子，“游殿”又是什么點(diǎn)子，只要鼓點(diǎn)不錯(cuò)，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場(chǎng)便火爆跌宕，神氣精彩，這種場(chǎng)子別說(shuō)害怕，就連我這樣的孩子見(jiàn)著都覺(jué)得好玩的很。
如果**師走了神，打鼓佬還得即時(shí)提詞兒，而且是神不知鬼不覺(jué)，天衣無(wú)縫，反正能瞧明白的人幾乎沒(méi)有，大家也都圖個(gè)熱鬧，有點(diǎn)像現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)死了人請(qǐng)樂(lè)隊(duì)一般，彰顯的是主人家的闊氣。
這些個(gè)環(huán)節(jié)里頭，最**的部分就是“游殿”，大人們往往會(huì)在這時(shí)候把孩子們趕出去，可是這種場(chǎng)合對(duì)于孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些時(shí)日里，我也曾大小見(jiàn)過(guò)幾場(chǎng)，一般都是這般進(jìn)行的。
先是打鼓佬就座，敲七下鼓邊，各樂(lè)手也都“上崗”了，先打個(gè)“跑馬”、上香、獻(xiàn)水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉(zhuǎn)而就打“三陰三陽(yáng)”’，**師頂?shù)赖鹿?，披三清袍，登羽靴，?zhí)鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個(gè)小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的樣子，殊不知他那早已脫線的道袍早就出賣了這身貨的出處，只是礙于威嚴(yán)，我們通常只在私下里講。
先拜三清，后拜天地，喊三聲佛號(hào)，呼五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地游下去。這時(shí)候那些孝男孝女往往是得輪班上陣，拼的那就是體力，若是有人體力不支或被香紙熏倒，**師還得停下先救人。救人一般就是潑冷水，掐人中送房間休息。
一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一處就唱一處，作拱打揖，好話說(shuō)盡，關(guān)關(guān)稅稅，卡卡哨哨，該交納的交了，該請(qǐng)吃請(qǐng)喝的也請(qǐng)了，大檐帽抬抬手，帶紅袖章的讓讓道，睜一只眼閉一只眼，過(guò)去算了。
終于過(guò)了十殿轉(zhuǎn)輪王，鑼鼓打著悲愴勁，該收即收，讓你懸著一顆苦心嘆道，走吧，該撒手了……
這一系列的流程也被他們叫做“過(guò)仙橋”，其實(shí)這跟查文斌玩的那個(gè)比簡(jiǎn)直就是過(guò)家家，別說(shuō)亡魂真心能過(guò)十殿，就是下去了沒(méi)準(zhǔn)還得被閻王批你家人在上頭不敬孝道，盡整那戲臺(tái)子。
臨了做二手的還得捩著嘴皮一吹，算是鬼叫，我過(guò)了，過(guò)了，拜拜！
既然過(guò)了，那就收鑼鼓板眼，嗚炮，又上香，又獻(xiàn)水，并勸幾句孝男孝女們，別哭，別哭，人死如燈滅，亡魂已到九天，爾等也該吃杯茶去……
說(shuō)吃茶，人們要請(qǐng)法師到上房，進(jìn)餅，進(jìn)茶，算是臺(tái)下休息十分鐘，這幫子唱了半宿，白天又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。
戲文叫一曲，經(jīng)文叫一場(chǎng)，一場(chǎng)下來(lái)，紅包煙酒布匹鞋襪一樣不能少，大方點(diǎn)的人家碰到兒女多，每人都要給一份，遇見(jiàn)條件差的，只能是兄弟姐妹們一起湊個(gè)整份子送上。當(dāng)年我一學(xué)妹的爹爹干的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣全是用這種布匹做的。
沒(méi)有明確的標(biāo)價(jià)，全憑你主人家給，每個(gè)村子也都有每個(gè)村子自己的行情。農(nóng)村人講究個(gè)面子，誰(shuí)家也不會(huì)在出喪這件事上太刻薄，誰(shuí)不想撈個(gè)孝子的名頭聽(tīng)聽(tīng)？
大部分人家做到這，就基本算是結(jié)束了，一二三手們攢夠了油水也該回家繼續(xù)種田了，可也有闊氣的，那就還有增值套餐等著他們，這些套餐那可得另外付費(fèi)。
主套餐一般是三天，從離世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，高級(jí)套餐那就看你出的起價(jià)不，有錢(qián)人往往會(huì)選擇七天游，也就是做到頭七為止，遇上這樣的主，**師們是最為賣力也是最高興的。
一天頭只從“破孝”，“告罪”，”關(guān)燈“到”封棺“，頂多加個(gè)“拜文表”算完事了。
三天頭從“破孝’起，加‘路頭山水引’，到“告神”，到“起齋”，到“游殿”，到“關(guān)燈”到“封梓”，“出棺”，一直給人送上墳山入了土，全套服務(wù)，價(jià)格公道，是廣大農(nóng)戶朋友們的首選。
七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開(kāi)路”，到“破孝”，到“起齋”，到“游殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑五方”，到“散食”，到“過(guò)金橋”，到“封梓口”，到“關(guān)燈”，到“退神”，到“出檳”，這才算是陰堂的流程,那自然還有還有陽(yáng)堂的。
所謂“陽(yáng)堂”是在遠(yuǎn)離亡人棺木的另一廳中進(jìn)行。最高處供三清，下供東極，后土，天璽，玉帝，紫微，南極六神。左面設(shè)東樵位。再設(shè)香案，再設(shè)左壇官，右壇官。再設(shè)香案，最后是靈棺。
靈棺需龍風(fēng)罩，紅杠皂繩，杠夫一十六名，一律衣白，威風(fēng)八面，稱為**金剛。棺前棺后，散行喪棒四十九名。孝子孝孫一律束麻披草，逢廟跪禮，逢橋請(qǐng)安。有路祭者還得停行跪拜?！都t樓夢(mèng)》里賈母出檳就是此類，但是玩得起這么大場(chǎng)面的，一個(gè)縣城能出三家就算了不起了，那可真是燒錢(qián)，燒的是實(shí)打?qū)嵉娜嗣駧牛?br/>
洪村里頭有一個(gè)**師姓鈄名慶利，這也是一個(gè)稀罕姓，這人算是見(jiàn)過(guò)一點(diǎn)世面的。大道場(chǎng)做過(guò)一場(chǎng)，小道場(chǎng)做過(guò)無(wú)數(shù)。那場(chǎng)大的，是給縣城太爺?shù)睦夏镒龅?，他是去幫?chǎng)的，雖然只沾了點(diǎn)邊，總算是大手筆了。俗話說(shuō)，這夜路走的多了，總難免會(huì)遇到鬼，你場(chǎng)子進(jìn)的多了，那就更加不必說(shuō)了。
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