?貌似自神宗登基后，成為外戚的太尉大人更加默默無聞，除了被召見，幾乎看不到他的身影，連東宮去得少了。然而在大虞船隊載著國人的致富希望和自豪之情出港后不久，講武堂被當(dāng)世戰(zhàn)神顧堯的一份《戰(zhàn)略論》點燃了熱情。
開篇提出戰(zhàn)略之含義——‘尚武不黷武’謂之‘戰(zhàn)’，‘夫未戰(zhàn)而廟算勝’謂之‘略’，再次重申‘天下無事，不可廢武，慮有弗庭，無以捍御’的論調(diào)，一掃中華傳統(tǒng)軍事思想‘工于權(quán)謀，拙于自強’的弊病，強調(diào)用實力碾壓權(quán)謀。再把戰(zhàn)略分為精神、質(zhì)素、算計、地理、后勤五大要素。
‘精神’主要是指統(tǒng)帥的才能、軍隊的武德、隊伍的士氣等，將才與士氣都是歷代武書的重點內(nèi)容，不再贅述，唯軍人的‘武德’尤勝于常人的‘勇敢’、武夫的‘戰(zhàn)斗熱情’和普通人道德層面評價的‘品德’，必須服從更高的要求——‘服從’、‘遵紀’、‘法度’、‘團體’，以服從命令為天職，不需要任何質(zhì)疑，以服從集體為要務(wù)，無論何時都不能拋棄團隊，自我行動。
‘質(zhì)素’包括軍隊的人員數(shù)量、構(gòu)成、身體素質(zhì)、操練熟悉程度、各兵種比例等?！阌嫛溉绾闻袛鄳?zhàn)線合理性、計策的籌劃、對作戰(zhàn)時機的把握等需要謀略之處?！乩怼攸c出制高點、山脈、江河、森林、道路等地形的影響?！笄凇负蠓揭磺醒a給手段、輜重安排、工事修葺等。具備這些要素，再配以嚴明軍紀，制度化的操典，分解到位的戰(zhàn)術(shù)動作，必要的器械維護規(guī)則，足以鍛煉成一支戰(zhàn)意強盛攻無不克的強軍。
而戰(zhàn)略為戰(zhàn)術(shù)之根源，戰(zhàn)術(shù)乃實行戰(zhàn)略所要之手段。
戰(zhàn)術(shù)只有攻與防之分，‘攻防互破互生’，有效的攻擊產(chǎn)生新的防御手段，又促使新的攻擊之術(shù)產(chǎn)生。而進攻是最好的防御，可以讓對方一直研究防御之術(shù)，有效壓制反攻的機會和產(chǎn)生新的攻擊手段。例如匈奴常年進攻，我方被動防御，迄今進攻的戰(zhàn)術(shù)遠不如防御手段豐富、有效。
戰(zhàn)術(shù)最重要而又最簡單的準則是集中優(yōu)勢兵力——制造局部相對數(shù)量優(yōu)勢、以出其不意為基礎(chǔ)。用于某一戰(zhàn)略目的的兵力應(yīng)同時使用，越是把一切兵力集中用于一次行動和一個時刻越好。因此以后會戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的重心，由幾個戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取的的成果最大，有效挫敗敵國交戰(zhàn)意志。
對戰(zhàn)術(shù)最好的補充是民眾武裝，‘星星之火可以燎原’，尤其在持續(xù)時間長的戰(zhàn)爭中用處最大，以無形之力突襲摧毀敵軍的基地和交通線，破壞敵人的補給生命線，可散可隱，機動靈活，其限制條件也明顯，需要較大回旋余地，依托復(fù)雜地形，一次勝敗不影響戰(zhàn)局。
大虞國境遼闊，防御線極其漫長，北關(guān)依靠山脈和長城，直面整個廣袤的鮮卑荒野，西北是通過狹長的河西走廊是一馬平川的草原荒漠，西南是天險康藏高原和橫斷山脈，不是瘴林深山，就是部落叢立，東邊長長的海岸線矗立的都是富庶重城，防御目標眾多，又高度分散。若一味防守，一旦開戰(zhàn)，戰(zhàn)場往往是本國領(lǐng)土，不論最后輸贏，焦土殘垣，對大虞來說都是損失大于收獲。因此大虞一邊要堅持‘不以兵爭天下’，一邊又要時刻準備‘御敵于國門之外’，‘不得不戰(zhàn)，則以攻迫防，戰(zhàn)于彼土’，如此才能實現(xiàn)‘屈人之兵’。
可以說，在見識了福船打造出的‘天朝上國’之威后，大虞的軍民普遍都有‘大國心態(tài)’，似乎對外夷可揮斥方遒，指點他國江山。顧堯此文直接告訴他們，和平時期不要忘了被打殘時的慘狀。看看燒得破破爛爛的昌京吧，如果不在國力強盛時做好準備，一旦開戰(zhàn)，倒霉的還是咱們。
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臨近臘月，陽關(guān)和西寧城來報，葉爾羌敗于匈奴和月即別之手，已被瓜分完畢，匈奴收攏了哈薩克、畏兀兒和葉爾羌的兵馬，目前已經(jīng)近百萬騎兵，在于闐附近駐扎。
顧文愷把琉球、高麗和東瀛繞了一圈，讓空也領(lǐng)一艘福船護送商賈和幾艘小船先行回國，自己這艘?guī)е蟛糠直νｑv在苦兀島，試圖與當(dāng)?shù)赝林推较嗵?，扎下?lián)c，以備將來若需要進攻東瀛、高麗，能在此處放支奇兵。雖然語言不通，以酒為媒，還是能把關(guān)系打好的，現(xiàn)在這不已經(jīng)開始學(xué)語言了么，今年就在這里過年了，順便派人去探探附近蝦夷島，還有洋流和地形，也試試皇后妹妹說的‘極寒’是個什么滋味。高麗、東瀛的情況已由空也帶回去，想來皇帝妹夫看到兩國不但愛內(nèi)戰(zhàn)，也愛互相打，一定很頭疼吧。
顧翃的速度并不快，因為一開始就做了在澎湖與佛郎機交手的準備，誰知佛郎機人對他們很是友好，不但主動派了通譯過來接觸，表示愿意共同駐扎澎湖，主官費爾南德上尉還特意提出讓副官去面見新帝，商議在大虞各個港口開展正常商貿(mào)。
這種態(tài)度讓顧翃和明庭都很振奮，邀請了一個熟悉島上土著情況，會說漢語和佛郎機語的通譯和副官一起上船，一起前往崇明島。
崇明島的佛郎機人和費上尉卻不是很對付，不聽其副官的勸誡，擺出防御姿態(tài)。雖然不敢貿(mào)然攻擊這支龐大的艦隊，也讓明庭等人很不爽。
過了崇明島直奔安南，此時的安南還在南北內(nèi)戰(zhàn)，紅毛夷只是據(jù)守西貢，試圖以此為據(jù)點打下馬來半島，半島上古老的三佛齊王國正與佛郎機支持的柔佛打得厲害。這個情況讓船隊不敢貿(mào)然挺進馬六甲，而是派出哨船和通譯，前往陳朝、李部、三佛齊和柔佛打探消息。好在三佛齊和柔佛，以及對馬六甲海峽的控制更為有力的佛郎機人都釋放出善意，允許中華上國的船隊稍作停留，安全通過，并愿意遣使上京。顧翃決定互贈國禮之后就繼續(xù)出發(fā)，暫不開展互貿(mào)，但可先通過離崇明島最近的合浦地區(qū)把佛郎機副官、各國使者和這邊的消息送至京中，等待圣裁。
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這些信息匯總至乾清宮時，黃桑大人正在哄不吃飯的皇后涼涼。
“乖寶，以后我一定好好休息，別氣了！”
“你總這樣……動不動就看一晚上，有什么不能明天再看？！”顧辭又傷心又生氣，舍不得打他，就只好捶引枕。
“看著并不多嘛，再說，我總得過目一下才安心?！?br/>
“你看驛所的消息我不反對，那些酸儒投書至于浪費時間去看么？”
“輿論關(guān)乎民意，書生雖意氣誤國，卻也最易煽動……”
“書生造反，十年不成，這話雖然有點大逆不道，但士林總有領(lǐng)頭人，他們一句話可能比圣旨還管用，你花時間挑個人不成么？”
“我自然不懼書生談國是，只怕他們被利用為黨爭……”
太宗對‘朋黨’極為厭惡，秦皇呂嫪權(quán)爭、西漢呂劉權(quán)斗、東漢黨錮之禍、西晉后黨之爭、晚唐牛李之爭都是天天掛墻頭的反面教材，所以即便是愛胡鬧的高宗，在這方面也下過苦功。
“‘黨’是不可避免的，你在‘爭’上面下功夫不就好了？”
成功轉(zhuǎn)移媳婦注意力的皇帝暗吁一口氣，“不是說‘君子群而不黨’，要避免朝中結(jié)黨，才會政通人和。”
“因政見而爭，與為權(quán)而爭，是不同的吧？師父和耶耶在你沒登基前也算**，可有引起‘爭’？”
作為經(jīng)歷過兩黨競選熱潮的顧辭，完全不覺得古代能解決黨爭問題，最多是皇權(quán)足夠強勢，或平衡之術(shù)玩得好，讓各黨明面上爭不起來。先帝不就是和得一手好稀泥，所以抱團在皇子們身邊的臣屬被輕易化解掉。顧堯、蕭律等東宮系的中流砥柱和修寧侯等人沒兩樣，所以若袁懿不是太子，他們倆和修寧侯也不會是一樣下場。不同只在于顧堯、蕭律的政見主張與先帝的心思并不悖行，也沒攬權(quán)的跡象，靠實力吃飯，而修寧侯等人本身不太成器，結(jié)黨即是為了爭權(quán)奪利。
袁懿覺得很有道理，正想好好思考下這個問題，就見媳婦氣咻咻地戳他腰肉，“我們說的是你熬夜不睡覺！你扯這么遠干嘛！”
“……好啦，哥哥保證再沒下次！”小丫頭越來越不好騙了。袁懿心忖這引導(dǎo)書生輿論之事還得讓專人來做為好，可惜師父年邁，不然最合適。
“還想下次？！我不管，你一晚不睡，我就一頓不吃！”
偏廳里等著父母就坐的鏘鏘推著雙人嬰兒車和兩個咿呀學(xué)語的小豆丁玩得開心，大哥阿圣很憂郁，每次父皇哄的時間越長，娘親就越愛使性子。今天看來又等不到他們了，遂自覺地吩咐宮女們傳膳，照顧弟妹吃飯。
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睿智的黃桑還是成功用海外來信把涼涼哄到書房用點心當(dāng)了正餐，自己在一旁繼續(xù)批閱奏折。
顧辭細細看過顧文愷、顧翀、顧翃和明庭的來信，提筆開始做筆記。
蝦夷好像是北海道，苦兀是庫頁島，這個地方選得不錯，以后往北通過流鬼半島（勘察加半島）可以去往北美洲，可隨時占據(jù)陸地上靺鞨人聚集的伯力和海參崴兩處，南下牽制高麗和東瀛也方便。
唐時高麗的新羅以唐羅聯(lián)軍打敗了百濟和高句麗，想獨霸半島，爆發(fā)唐羅戰(zhàn)爭，成為北唐南羅的局勢，因唐朝采用羈糜政策，并未擴大戰(zhàn)果。定朝更為激進，直接將整個半島納入囊中，移民駐軍，全面接管半島三地，扶起高麗。然而前朝末期的封閉讓中華對歸附不久的地區(qū)失去控制權(quán)，讓一小部分百濟和新羅手拉手鬧了獨立。目前是北邊的李氏高麗和南邊的百羅聯(lián)軍在對峙。這個李氏高麗與安南的李族正是同祖同枝，顧翀駐軍后，他們主動來聯(lián)系，祈求歸附。
只是高麗的‘歸附’和六詔相比，很是欠缺真心，從地緣角度看，他們想自成體系實在太容易。北部地形多山，利于防守阻攔入侵，南部平原面積頗大，農(nóng)業(yè)發(fā)達，提供經(jīng)濟支援，和中華本土一樣，是個南北互肋的結(jié)構(gòu)。兩個地區(qū)是否會統(tǒng)一在一起，很大程度時要取決于彼此距離，或者說交流的成本。大虞在陸地上只能通過遼東地區(qū)的一小片前突之處與高麗半島發(fā)生聯(lián)系，這地界大虞可以輕松過去，高麗人過來也一樣簡單。光憑北邊放點守軍，很難長駐半島，徹底整合南北。
這種難題還是交給專業(yè)人士解決吧……
唐羅聯(lián)軍打百濟和高句麗時，與百濟聯(lián)手被KO的正是東瀛。以東瀛習(xí)慣，被教做人后，就會努力學(xué)習(xí)對方，所以當(dāng)時的天皇搞了個‘大化改新’，效仿唐制，東瀛正式納入中華文化圈。定朝時，趁著佛教極力擴張推廣的機遇，中原對東瀛的政策是‘扶僧滅武’，接近和影響類似安昉、羋鏡等近身侍奉天皇或大貴族的權(quán)僧法師，同時廣泛開展互貿(mào)和互遣商民，甚至在政權(quán)更迭時暗中支持僧侶政權(quán)，使其一直保留了話語權(quán)，沒有讓代代必出皇后的藤原氏一枝獨秀。
濟朝時，平氏、源氏等武士大名崛起，全民玩起了‘下克上’，彈丸之地分出六十六國，割據(jù)勢力犬牙交錯，造成大名林立的武家政權(quán)與公家朝廷公卿的百年對立。因為東瀛幾乎全員尚佛，禪宗和漢學(xué)文化非常繁榮，僧侶們認為貴族把持天皇，橫征暴斂，也反對武家干政，認為他們崇尚暴力，殺孽深重，有違佛心。實則是因為許多大寺院本就割據(jù)一方田土，掌握了許多日需品的貨源和流通渠道，還能獲得信徒們的供奉，政治地位還不夠高的武家勢力，和執(zhí)政的羸弱公卿們都不想放過他們的錢袋子，所以三方撕逼得厲害。
濟朝后期，藤原繼一作為架空天皇的攝政關(guān)白，為了對抗平氏、源氏以武力控制政權(quán)的舉動，讓天皇授命其為征夷大將軍，同樣通過聯(lián)姻、征辟等措施，大力吸納平、源兩家之外的武士們進入攝關(guān)體系，大肆征伐，一統(tǒng)本州島。這樣的內(nèi)亂使東瀛陷入財政困難，斷絕朝貢，與中原沒了來往。
藤原繼一開啟了將軍執(zhí)政的時代，一改平安時代的靠血統(tǒng)和身份上位，變?yōu)檎l拳頭大聽誰的話。沒看公卿之首的藤原家做的事，與平、源武士沒甚區(qū)別么！當(dāng)然，此舉也初步緩和了公卿和武家的矛盾，減慢了藤原氏的分裂和沒落。不過將軍幕府的成立在僧侶們看來是個危險信號，有權(quán)有槍的都搞一起了，難道下一步要搶寺廟的飯吃么？所以他們責(zé)備藤原氏‘自甘墮落’，和沒逼格的下等御家人同流合污，壞了大義名分。在僧侶們的影響下，不管是平、源家針對藤原氏的倒幕運動，還是尚未被統(tǒng)一的九州、四國兩島大名，為了自保去參與或暗助本州島內(nèi)訌，都打著寺院的名號進行，引起了數(shù)次將軍人選的更迭。
然而，不管東瀛內(nèi)部怎么打，所有勢力都有志一同的主張‘攘夷’。目前國門未開，僅有九州鹿兒島、四國沖島和本州的中京開放給中原海商，大食、佛郎機、紅毛夷等‘化外之人’均不得其門而入。
東瀛‘攘夷’這個觀念的形成歸咎于第二任幕府。第一任藤原幕府打下了本州土豪，但分田地時發(fā)現(xiàn)地不夠，捉了急瞎分一氣，與其有世仇的九州大名島津家暗中聯(lián)絡(luò)受到不公待遇的武士和莊園被侵占的幾位權(quán)僧，把他家擼掉了。上杉家殺出重圍繼任幕府，吸取血的教訓(xùn)，國內(nèi)稍微消停后，就馬上讓大家把目光投向遠方，對外擴張。琉球太小看不上，蝦夷太冷不想去，首選還在內(nèi)亂的高麗，占了濟州和對馬島，發(fā)兵占下最愛鬧事的百濟和新羅。承平日久、武備松弛的高麗向濟朝求助未果，只得自救，北方豪族李氏從濟朝邊軍處買來軍械，帶兵反攻回去，兩方議和，百濟歸東瀛。五年后高麗奪回百濟，東瀛以此為由再次進犯，滅了皇族王氏，卻被李氏打敗，連新羅都沒了，比之前更窮。
內(nèi)戰(zhàn)完了外斗，飽受苦難的東瀛人民成了大食和紅毛夷、佛郎機傳教的土壤，也因為天方教和景教最適合被勞苦大眾當(dāng)成精神支柱，而且這些外國人免費提供醫(yī)療服務(wù)，獲救痊愈的人更是認為得到了上帝或胡達的救贖，紛紛入教。九州、四國的開港之地尤以景教為主，好些大名都皈依了，教眾頗具規(guī)模，引起上杉幕府的警惕和忌憚，生怕有人以宗教名義將兩個藩國變成琉球咔嚓出去，神道教和僧侶們更是認為教徒們會將國內(nèi)本來就不多的資源轉(zhuǎn)頭供奉給了外夷，于是開始禁教，景教徒奮起反抗，引發(fā)‘天草之亂’。上杉幕府通過血腥手段鎮(zhèn)壓起義，頒布禁教令，開始閉關(guān)鎖國。
所以，遠征高麗給東瀛留下的教訓(xùn)就是‘攘夷’。
好在東瀛對漢人的沒有排斥，但它不同于六詔這種被‘分裂’出去的地方，或類似高麗這樣的藩屬，有其獨特歷史軌跡，雖存在朝貢和冊封的長期關(guān)系，更多的是一種平等國家之間小國對大國的尊重，不存在很強的附庸關(guān)系。或許只能用溫和的殖民政策先從經(jīng)濟方面開始滲透，相信商人加軍火的力量足以讓他們臣服。過得百年，自然漢化或歸化，再不濟也會是大虞東出太平洋的橋頭堡。
琉球是一個很好的中轉(zhuǎn)站，與中原關(guān)系一直非常好，其第一部國史就是用漢字寫的。定朝時只重邊境不重海域，與琉球只是朝貢關(guān)系。前朝因為東瀛窮亂，九州藩時不時打劫一番琉球，最后把離鹿兒島最近的整個大隅群島都搶去了?，F(xiàn)在佛郎機占著靠近澎湖的先島，紅毛夷守著奄美島，一人一頭。所以地盤嚴重縮水的琉球國王愿意歸附，請求大虞賜民通學(xué)，保護海疆。
顧辭認為琉球和澎湖的情況可以放一起考慮，當(dāng)年日本能消化琉球，為啥現(xiàn)在的大虞不能？把這一串‘第一島鏈’都搞定，再來百艘美國潛艇都沒可能封鎖中國。
安南情況涉及軍政，顧辭不便置喙，但西貢和馬來半島的控制權(quán)必須拿下，尤其是目前屬于柔佛的龍牙門，后世的新加坡。顧辭注意到三佛齊和柔佛雖然接受大食和西夷人，尚未確定天方教的國教地位，打算用佛教把他們搞定！
該占的地方肯定不能放過，對佛郎機是打是拉，就看他們是個什么態(tài)度。紅毛夷雖然暫時沒起沖突，但其在亞洲并未占太多優(yōu)勢，若大虞與佛郎機結(jié)盟，就得把他們打出南洋。至今尚未打過交道的大食人反而不用顧慮，對于天生的商業(yè)民族來說，利益是世上最純粹最干凈的關(guān)系，一切都有談的余地。
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按春秋戰(zhàn)國時期的‘華夷五方論’——‘中原、東夷、南蠻、西戎、北狄’，西邊的外族人應(yīng)該稱之為‘戎’。可現(xiàn)在從西域而來的游牧民族被定名‘匈奴’，再西邊的歐洲和中、西亞等外族統(tǒng)稱‘西夷’，正是因為以大食人為代表的這些西方異族大部分從海上而來，在東邊沿海上岸，于是被歸類為屬于東邊的‘夷’。同理，北邊的‘羯夷’，‘羯’是族名統(tǒng)稱，歸類為‘夷’，是因為他們也是繞到東北才南侵中原。一直作為定、濟兩朝國都的昌京正北有個曲庸城，恰好在祁連山脈東麓，與東北方向涴江河畔的酂鄴城有一道定朝時修筑的長城為屏藩，阻擋了‘北狄’們的入侵。并且涴江源頭在金微山，除了冬季封凍期，游牧民族想南下也不容易，即便踏冰過河，防洪堤壩連起來的‘河堤長城’一樣讓人頭疼。所以他們要么選擇往西走一大圈，繞金微山西麓進西域，或往東，從陰山和大鮮卑山（大興安嶺）中間的關(guān)隘拐向南，直面鎮(zhèn)北軍。
如果顧辭是個地理達人，就能清楚地從大虞輿圖上看到，祁連山東麓比她前世更往東進，而應(yīng)該叫做‘阿爾泰山’的金微山是一座冰雪覆蓋、高聳入云的大山脈，同樣往東南前進一大截，才有了匯聚雪水而成的涴江。涴江通過各種小支流在天津港入了海，整體壓縮了黃河流域，曾命名為長安的昌京附近，黃江的大‘幾’字型河道變成一個小‘幾’字。
這些地緣上的改變，帶來了許多意想不到的變化，雖然讓長安失去了‘八水帝王都’的美譽，但間接地讓發(fā)源于黃江高原的炎黃子孫更易于往東、往南擴張，在黃泛區(qū)實現(xiàn)民族大融合，形成中央之國的格局。這樣一來，自然沒有動力去拼命地把黃江上游那些草原開墾成良田，保留了這些天然牧場，一直延伸到河西走廊，使得這條道受到游牧民族的垂涎，時不時要來宣誓主權(quán)一番。隋唐兩朝酷愛大興土木的歷代帝王，早早見識過南方參天巨木和豐腴之地，沒有貪圖方便大肆砍伐長安周邊森林，倒是戮力搞運河，從巴蜀盆地或東南丘陵運來良材巨木修葺宮殿，‘歲獲大木以數(shù)萬計’?？偠灾S江水土流失并不嚴重，不再是下游處處成懸河的景象。
在封閉的地緣環(huán)境內(nèi)，鎖國偏安的濟朝雖然‘無為而治’，但前面連續(xù)幾任皇帝都愛好修堤挖渠整運河，把脾氣不好愛改道的黃江治理得服服帖帖，很多沿海的鹽堿地也通過水網(wǎng)灌溉系統(tǒng)變成良田。這些經(jīng)驗同樣被應(yīng)用于南方，由于流經(jīng)東南亞的許多河流都發(fā)源于中原境內(nèi)，水利工程也間接地影響了下游的中南半島，例如怒江流向安南升龍城，柳陵城要再挖通一條小河，連接西運河和怒江，新明城的位置橫跨珠江、瀾江和怒江三處，都有利于控制下游諸國。
前世的中國為什么沒把整個東南亞納入版圖？原因很簡單，不需要。亞歐大陸上春風(fēng)吹又生的游牧民族威脅更大，有這樣的生存壓力，中原政權(quán)的目光不會放在相對和平安穩(wěn)的南方。低緯度地區(qū)的溫度偏高，人的生產(chǎn)力和進取心都會受到很大影響，而且物產(chǎn)豐富，人容易產(chǎn)生惰性，普遍戰(zhàn)斗值不高。反正中原人守不住家園了可以南逃，欺負南蠻小國還是不成問題的。
顧辭無比感謝定朝幾位君主對于南邊邊境的重視和安撫，讓中華文明成為周邊各國的父系文化來源，不但疆域比之前更廣大和穩(wěn)固，還嚴控部族首領(lǐng)的特權(quán)，用比羈縻制更強力的流官制鼓勵移民遷徙，落地生根。前朝沒延續(xù)這個傳統(tǒng)，但南方軍備松弛，水網(wǎng)縱橫，經(jīng)濟發(fā)達，財富殷實，地方官不管水平如何，至少生活寬裕自在，讓飽受戰(zhàn)亂之苦的外國老百姓們心生艷羨，所以后期的綏靖政策只是減弱了各國政府的依賴之心，民間向往之意更甚于定朝。
現(xiàn)在中央之國傳承到大虞頭上，作為一把手的老婆，不管是出于支持老公實現(xiàn)霸業(yè)的事業(yè)心，還是穩(wěn)固周邊商圈避免戰(zhàn)爭，讓這些邊緣小國臣服于東方唯一一個霸權(quán)大國都是最好的選擇。至于以后，西方艦隊一旦過來，他們恐怕更要爭著抱大腿了。