?廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，千二百歲不嘗衰老。其傳說首見于《莊子

    ?在宥》，其后之《神仙傳》《廣黃帝本行記》《仙苑編珠》《三洞群仙錄》《歷世真

    仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載?！肚f子?在宥》云：黃帝“聞廣成子在于空

    同之上，故往見之，曰：‘我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐

    五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？’廣成子曰：‘而所欲問者，

    物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，

    日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉？’”于是黃帝閑居三月，

    不問政事，然后再見廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，

    窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝

    形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

    慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥

    之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。

    我守其一以處其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰?！苯又瑥V成子對“至道”

    作了進一步的發(fā)揮：“彼其物無窮，而人皆以為有終，彼其物無測，而人皆以為有極。

    得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土，

    故余將去汝，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。……人其盡

    死，而我獨存乎！”1其實，這是莊子借廣成子之口，發(fā)揮自己對“至道之精”和“修

    身”的見解。

    后出之書又有廣成子向黃帝授書、授藥的故事。葛洪謂黃帝“過崆峒，從廣成子受

    《自然之經(jīng)》”2又稱：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，

    而眾蛇皆去。”3《歷世真仙體道通鑒》則稱廣成子“一號力默子，作《道成經(jīng)》七十

    卷”，“授帝《陰陽經(jīng)》”。4唐代著名道士杜光庭又把廣成子說成是老子或其化身，

    將黃帝置于老子弟子之列。

    他在《道德真經(jīng)廣圣義》中稱：“黃帝時，老君為廣成子，為帝說《道德經(jīng)》及五

    茄之法。”5又謂，“黃帝時，老君號廣成子，居崆峒山，黃帝詣而師之，為說《道戒

    經(jīng)》，教以理身之道，黃帝修之，白日升天?！?傳說中廣成子隱居修道之地在崆峒山

    （在今河南臨汝），“即黃帝訪道地，廣成子所隱也。其顛洞穴如盎，將有大風雨，則

    白犬自穴出，田夫以為候。亦名山曰玉犬峰。”7但廣成子升仙之所，則未見諸文字Lvsexs（;