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    《學(xué)記》的作者用格言式的精美語言闡發(fā)了教育在移風(fēng)易俗和建國君民中的作用，強調(diào)了教育為社會政治服務(wù)的目的，從而把教育和個人發(fā)展和社會進步密切相連，尤其突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特色。

    《學(xué)記》在強調(diào)教育的作用，闡明了教育目的的同時，規(guī)劃了學(xué)校教育制度，并提出了學(xué)校管理的具體措施。

    在學(xué)校的教育制度方面，《學(xué)記》的作者首先按照托古改制的方式，規(guī)劃了教育體系。作者提議，在不同的地方行政機構(gòu)中建立不同等級的學(xué)校，在中央建立國立大學(xué)和小學(xué)來形成縱橫交錯的教育網(wǎng)絡(luò)，塾、庠、序、學(xué)就是設(shè)在家、黨、術(shù)、國的學(xué)校。這一提議對中國封建社會教育體制的形成影響極大。漢代以后，逐漸形成了中央官學(xué)和地方官學(xué)并立的教育體制。其次，作者提出了確立學(xué)年編制的設(shè)想。《學(xué)記》的作者主要談到了大學(xué)的修業(yè)年限和時間安排。他把大學(xué)的教育劃分為小成和大成兩個階段。小成階段學(xué)習(xí)年限為7年，大成階段為9年，這是古代教育中確立年級制的萌芽。

    關(guān)于學(xué)校管理的具體措施，《學(xué)記》首先特別重視大學(xué)的入學(xué)教育和對學(xué)生日常的管理。它把儒學(xué)教育作為大學(xué)教育的開始，要求在開學(xué)這一天，王子率領(lǐng)文武百官親臨學(xué)宮，參加開學(xué)典禮，用新鮮的蔬菜、水果等祭祀先圣先師，來表示尊師重道的意思。

    開學(xué)典禮結(jié)束后，新生入學(xué)后首先學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《小雅》中的三首詩，也就是《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》，這是三首君臣宴樂的詩，入學(xué)教育學(xué)習(xí)它們是為了告訴學(xué)生，大學(xué)教育是培養(yǎng)國家官員的，上了大學(xué)就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政愛民的好官。入學(xué)教育結(jié)束之后，日常的教學(xué)工作也必須嚴(yán)格進行。上課的時候，學(xué)生只有聽到鼓聲才能打開書籍，把書取出來，目的是培養(yǎng)學(xué)生對待學(xué)業(yè)的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。教師上課之前應(yīng)該準(zhǔn)備好懲罰學(xué)生的教鞭，目的是嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，使學(xué)生不敢因懈怠而荒廢了學(xué)業(yè)。

    天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不要到學(xué)校里來視察和考核學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以使學(xué)生有更充裕的時間按自己的志趣從容地學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過程中，要經(jīng)?？疾鞂W(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題，進行正確引導(dǎo)，但不能指手畫腳說得太多，為的是能給學(xué)生獨立思考的余地，讓學(xué)生充分體會學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)強烈的求知欲和自學(xué)能力。年幼的學(xué)生要注意多聽少問，按照由淺入深的學(xué)習(xí)順序，這是大學(xué)進行日常教育教學(xué)管理的基本規(guī)程和具體行為指南，明確、具體、具有很強的可行性。其中規(guī)定的天子視學(xué)制度被繼承下來，成為中國封建教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

    《學(xué)記》的作者提倡大學(xué)必須建立嚴(yán)格的成績考核制度，平時的小考要經(jīng)常進行，大的成績考核每隔一年進行一次，每次考核必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)。《學(xué)記》說：大學(xué)每年都招收新生入學(xué)，大的成績考核每隔一年進行一次；第一年考察學(xué)生給經(jīng)書分析句子分段的能力和學(xué)習(xí)志趣；第三年考察其是否敬業(yè)樂群；第五年考察其是否能夠做到博習(xí)親師；第七年考察其論學(xué)取友的能力，符合標(biāo)準(zhǔn)的，叫小成；再過二年也就是九年考察學(xué)生能否做到對知識能融會貫通，思想和行為都能堅實不移，符合標(biāo)準(zhǔn)的叫做大成。

    由此可見，《學(xué)記》的作者所提倡確立的成績考核制度具有循序漸進，智德并重的特點，反映了中國古代教育重德重智的傳統(tǒng)。