真正發(fā)現(xiàn)問(wèn)題嚴(yán)重是在1977年的夏天，正在門廊摘菜的包子?jì)屢?jiàn)六歲的包子對(duì)著黑洞洞的倉(cāng)房說(shuō)話，表情很認(rèn)真，聲音又甜又脆，便隨口問(wèn)“包砸，跟誰(shuí)說(shuō)話呢”，包子笑盈盈地回頭“和一個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)阿姨呀！”
包子?jì)寚樀冒巡伺璧粼诘厣稀鞍?！胡說(shuō)什么吶”
包子有點(diǎn)委屈“我沒(méi)胡說(shuō)，阿姨說(shuō)她冷，想跟你借件衣服穿?！?br/>
包子?jì)寗倱炱鸩伺?，嚇得腿一軟，一屁股坐在地上“?.你..讓她出來(lái)！”包子?jì)屚騼?chǔ)存冬菜的倉(cāng)房，黑洞洞的仿佛怪物的大口。
包子點(diǎn)點(diǎn)頭“阿姨，你出來(lái)吧，阿姨…”包子怔了一下，像在聽(tīng)人說(shuō)話，然后緩緩回過(guò)頭“阿姨說(shuō)外面太亮了”
當(dāng)天晚上，包子?jì)尵痛蟛〔黄?，包子爸回到家，?tīng)完敘述后回手給了包子一個(gè)大耳雷，包子哭起來(lái)，于是乎媽媽哭、姐姐勸、弟弟鬧。只有包子毫不在乎爸爸那一紀(jì)巴掌，繼續(xù)呆呆地望著媽媽頭上的空氣，一動(dòng)不動(dòng)。社區(qū)醫(yī)院大夫李廣霞帶著藥箱子風(fēng)風(fēng)火火進(jìn)了門，她熟練地測(cè)體溫、試敏、打吊針，一切操作完，她對(duì)包子爸說(shuō)“嫂子應(yīng)該是傷風(fēng)了，估計(jì)是這幾天累著了吧?！?br/>
包子突然跑到桌前，拿起大蒲扇跑回床頭，朝著媽媽就扇。包子爸怒道“你媽傷了風(fēng)，你還扇風(fēng)！”
包子無(wú)辜地看著爸爸，又看看李大夫。
李廣霞慈愛(ài)地?fù)崦拥念^“包砸，你媽媽不熱，你媽媽…”
“可那阿姨一直朝媽媽脖子吹風(fēng)??！”
什么？全家人怔怔地看著包子，安靜得能聽(tīng)到鐘表走針的聲音。
兩歲的弟弟試圖攪亂一下氣氛，但很快被凝重的氛圍震懾，不敢再折騰了。李廣霞很認(rèn)真地問(wèn)包子“什么阿姨？”包子一指媽媽頭上說(shuō)，一個(gè)阿姨，半身，就這樣，在空氣里飛，朝媽媽脖子吹氣。
大家不約而同地望向包子?jì)岊^上，除了墻上那幅《工農(nóng)商學(xué)兵，齊心奔四化》的掛歷紙，空空蕩蕩。那一群昂揚(yáng)奮進(jìn)舉著錘頭鋼槍和衛(wèi)星、各行各業(yè)的畫(huà)里人，熱烈而詭異地笑著。
包子對(duì)著空氣問(wèn)到“阿姨你別吹了，我媽她不熱?！?br/>
氣氛更凝重了，李廣霞回過(guò)頭對(duì)包子爸說(shuō)“雖然這文革剛過(guò)去，但咱還得唯物主義點(diǎn)兒是吧。”
“孩子小，不懂事兒”包子爸尷尬地解釋。孩子能看穿別人肚皮的事他是知道的。
“也許他沒(méi)撒謊呢？”李廣霞詭異地看了包子爸一眼。
包子爸側(cè)目看著李廣霞，低聲說(shuō)“咱倆是老同學(xué)，有啥想法你就直說(shuō)?！?br/>
李廣霞看了看包子，又看了看包子?jì)專影殖隽宋蓍T?！敖▏?guó)，我聽(tīng)說(shuō)有些孩子眼睛干凈，能看見(jiàn)大人看不見(jiàn)的臟東西，你知道，咱這家屬院是咋來(lái)的不？聽(tīng)說(shuō)以前就是個(gè)亂葬崗，咱這腳底下不知踩著多少孤魂野鬼，老毛子、小鬼子、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，餓死的、橫死的、武斗死的，得多少？”
包子爸睜大眼睛“你咋啥都懂？你不是衛(wèi)校畢業(yè)的么？還研究歷史？”
李廣霞頗為自信地說(shuō)“你忘了，解放前，我姥姥跳過(guò)大神，我舅舅當(dāng)過(guò)和尚，我姨擺攤抽過(guò)簽，也是書(shū)香門第出來(lái)的，不行我就…讓我姥姥過(guò)來(lái)看看？”
包子爸怔怔地看著李廣霞“你是要招她老人家的魂魄呀”
李廣霞瞪了包子爸一眼“我呸，她老人家硬實(shí)著呢！一頓飯倆饅頭！”
包子爸警惕地望了望左鄰右舍，點(diǎn)點(diǎn)頭“還是得保密，搞封建迷信不是小事，這運(yùn)動(dòng)，不知道哪陣風(fēng)就能吹回來(lái)呀?！?br/>
跳大神是發(fā)源于東北黑土中的薩滿巫教文化，是一種活人與死人、邪祟溝通的方式，充滿了神秘而怪誕的色彩。而建國(guó)后這類儀式歸于封建迷信。文革開(kāi)始后，薩滿巫師被打壓，很多人甚至被當(dāng)街打死，薩滿文化備受摧殘。就連我小時(shí)候，只要一聽(tīng)“跳大神”三個(gè)字，滿腦子還都是對(duì)封建迷信的批判，長(zhǎng)大后我才知道，跳大神是泛神論時(shí)代的產(chǎn)物，也是保存至今為數(shù)不多的遠(yuǎn)古人與自然的溝通模式。
在東北，跳大神必須由兩個(gè)人共同完成，一個(gè)是大神，一個(gè)是二神。大神是靈魂附體的對(duì)象，二神則是助手、是解讀者。在跳大神過(guò)程中，大神不停地舞動(dòng)，二神手持鹿皮骨按照節(jié)奏敲打念詞，唱詞就是“請(qǐng)神詞”，詞不是干巴巴念出來(lái)的，而是唱出來(lái)的，曲調(diào)就是“請(qǐng)神調(diào)”。請(qǐng)神調(diào)還被納入二人轉(zhuǎn)表演體系，作為演員的必修科目。薩滿巫術(shù)區(qū)別于許多巫術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)是請(qǐng)的神具有不確定性，請(qǐng)來(lái)什么神靈就要與什么神靈對(duì)話。
李廣霞的姥姥是旗人，今年已七十高齡，但身子骨還算健碩。十三歲的時(shí)候突然無(wú)師自通、瞬間開(kāi)悟，大字不識(shí)的她一夜之間能念出百余種請(qǐng)神套詞，成為當(dāng)?shù)匾淮笮侣?。其?shí)真正薩滿的傳承就是靠突然開(kāi)悟和口口相傳，沒(méi)有成文的書(shū)籍，沒(méi)有徒弟拜師傅，只有師傅尋覓徒弟，一對(duì)一，VIP。這種傳承方式與三千公里外西藏格薩爾王唱詩(shī)者的傳承極為相似。當(dāng)李廣霞姥姥開(kāi)悟之后，當(dāng)?shù)卮笏_滿就將衣缽傳授于她，三天后駕鶴西去。
偽滿時(shí)期薩滿姥姥因?yàn)椴唤o日本人占卜蹲過(guò)監(jiān)獄，解放后因?yàn)榻o人占卜也蹲過(guò)幾次監(jiān)獄。
第二天清晨，薩滿姥姥帶著兒子，也就是李廣霞的二神舅舅應(yīng)約到了包子家。方一進(jìn)門，老太太與六歲的包子打了個(gè)照面，老人微笑的臉立時(shí)僵了下來(lái)，繼而轉(zhuǎn)為了開(kāi)心的大笑，她與包子對(duì)視好久，伸出粗糙的大手在包子臉上摩挲了幾下，用拇指捋了捋包子的眼瞼，點(diǎn)點(diǎn)頭，端然落座。
包子爸忙捧起大把的花生和水果糖往李廣霞舅舅的包里裝，招呼孩子們“快，叫太姥姥，叫舅爺”
薩滿姥姥端坐太師凳，雙目微閉，手微微一擺“其他人叫得，你家二小子叫不得?！?br/>
包子爸不知李姥姥為何高看包子一眼，納悶道“您是這鎮(zhèn)子的老祖宗，這悶頭小子哪有不叫您的道理。”
薩滿姥姥也不答話，四處打量著屋內(nèi)的構(gòu)造，順手拿出一盒大號(hào)的火柴，抽出一根，包子爸忙遞過(guò)一根煙，姥姥擺手，只是將火柴點(diǎn)燃，隨著刺啦一聲響，竟然是湛藍(lán)色的火苗，那火苗燃了三四秒鐘之后，竟突然沒(méi)了氣焰，縮成一個(gè)藍(lán)色的圓形小豆，隨后滅掉了。