?五、相關(guān)的命運(yùn)
在日常中，我們經(jīng)常都會(huì)聽到人們?cè)谠V說(shuō)自己的運(yùn)氣不佳，抱怨命運(yùn)作弄人。
其實(shí)，不應(yīng)該抱怨命運(yùn)，因?yàn)槊總€(gè)人此生的命運(yùn)都是自己造就而成，今生的一切，通通源于自己的前世的意識(shí)行為，是自己的所有意識(shí)行為，創(chuàng)造了今天的命運(yùn)，是自己塑造了今天的自己。自己遇到不好的命運(yùn)，這不能怨誰(shuí)，只能怪自己在世世輪回中積下了眾多的惡業(yè)，沒有修行消業(yè)。
每個(gè)人此生的命運(yùn)都是上輩子的繼續(xù)，自然，此生的命運(yùn)就是上輩子的命運(yùn)的延伸了。
在一九九一年，那是我剛移民到美國(guó)不久，某日，應(yīng)邀到一位修持密法的大德家中作客。剛開始進(jìn)餐，就有一位氣宇不凡，書卷氣十足的學(xué)者型商人走進(jìn)來(lái)。就餐間，彼此只是客套寒喧，飯后，這位青年商人請(qǐng)我給他看看來(lái)歷。
其實(shí)，在他進(jìn)來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)看到了，當(dāng)我凝視他的時(shí)候，心眼就閃過(guò)一幅幅的圖像，分明在放電影，我看到了這樣一個(gè)感人的故事。
近兩百年前，他生活在中國(guó)的清朝時(shí)代，也是穿著雄性的軀殼。在那輩子，他的祖居地是在中國(guó)大陸東南沿海的一個(gè)大城鎮(zhèn)。出生于一個(gè)很富有的書香世家，家庭的薰陶，本人的前世才能的繼承，以及今生的勤奮研讀，使他學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，又雄心勃勃、壯志滿懷。
那時(shí)候的中國(guó)，正處于衰敗的階段，朝廷**，國(guó)外列強(qiáng)紛紛瓜分中國(guó)，百姓生靈涂炭。這位才子在中國(guó)大地到處游歷，耳聞目睹了中國(guó)的苦難現(xiàn)狀，就決心從政，希望能夠以自己一身的本領(lǐng)報(bào)效朝廷和民眾。
于是，他像許許多多的士大夫那樣，上京去了，上書皇上，表達(dá)自己的心跡，提出了治國(guó)興邦之策。
在那個(gè)**的年代，他這種熱血男兒是注定要倒霉的，像許多文學(xué)作品、電影里描寫的那樣，他被奸臣誣陷，以莫須有的罪名□鐺人獄。
老父為救兒子，變賣了大部分的家產(chǎn)，帶著仆人上京找路子。家產(chǎn)全數(shù)用盡，才把兒子營(yíng)救出獄，兒子雖然能夠重見天日，但是老人卻染上重疾，從此一病不起了。
父親去世之后，這位才子已經(jīng)心灰意冷，從此放浪形骸，浪跡天涯，最后客死異鄉(xiāng)。他倒斃之處，是江南某地的一個(gè)小城鎮(zhèn)。那是一個(gè)嚴(yán)寒的日子，在大雪降臨的前夕，他身穿破舊的藍(lán)色大襟衫，饑寒交迫之下，昏倒在一條僻靜的胡同里。
瀕臨死亡之際，他有著一段非常重要的思惟活動(dòng)，正是這個(gè)思惟活動(dòng)，也就是意識(shí)的投注，成為他今生的人生歷程取向的直接動(dòng)因，正是這個(gè)意識(shí)活動(dòng)，決定了他的今生。
在臨死前，他總結(jié)了自己的一生，他并沒有后悔自己的追求，只是怪運(yùn)氣不濟(jì)。他想：若然自己再有來(lái)生的話，一定要繼續(xù)此生的追求，達(dá)成為國(guó)為民，濟(jì)世度人的心愿。
他又想到，要達(dá)成這個(gè)愿望，光有書本知識(shí)是不夠的，沒有實(shí)力的秀才決不能成事，正所謂秀才造反，十年不成。來(lái)世一定要經(jīng)商，要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾。又要從政，直接參與朝政，影響中央政權(quán)的決策。另外就是要轉(zhuǎn)世到一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)去，中國(guó)積習(xí)太深，要變革實(shí)在很困難，不如到海外去，利用海外華人的特殊身份來(lái)做事。
他就是帶著這樣的思想離開了那一世。
在此生，他果然按照前世的設(shè)計(jì)來(lái)走人生之路，他在多年前，從香港移民來(lái)到了美國(guó)，在舊金山成功地經(jīng)營(yíng)著一家置地公司。
此生的他，依然保留著前世的許多特點(diǎn)，是舊中國(guó)文人的典型形象。他具有學(xué)者的外形，身材修長(zhǎng)、纖弱，文質(zhì)斌斌的，口才極佳，出口成章，精通詩(shī)詞歌賦，即席揮毫也能寫出好詩(shī)佳對(duì)。還有舊時(shí)代士大夫的偏好，他精研易經(jīng)，開堂講授易經(jīng)口若懸河，一氣呵成，不會(huì)打頓。
他用紫微斗數(shù)給人測(cè)算運(yùn)程，準(zhǔn)確性極高。他的慧根甚好，平日也修密宗，研佛理。
非常難得的是，他的所有社會(huì)活動(dòng)，一直貫串著前世的信念，要為中華民族效力。為了提高華人在美國(guó)社會(huì)的地位和影響，他傾注了全部的精力，無(wú)論在任何的場(chǎng)合，他都要公開呼吁中國(guó)人參政，爭(zhēng)取自己的合法權(quán)益。
在一九九一年，他幫助三藩市市議員謝國(guó)翔競(jìng)選市長(zhǎng)，是謝的競(jìng)選總部里的負(fù)責(zé)人，重要的智囊，不但出謀劃策，還親自出馬，到處作演講、拉選票。
雖然這次競(jìng)選以慘敗告終，但他沒有失去信心，更沒有心灰意冷，比前世更有恒心，更有毅力。他自己也從政，采取直接的行動(dòng)，在后來(lái)取得了成功，他已經(jīng)是加州州政府和三藩市市政府的官員，加州某總商會(huì)的主席，被當(dāng)?shù)厝A人視為事業(yè)上的成功人士。
這是一個(gè)繼承前世之志，續(xù)走前世之路，又有所改進(jìn)，能夠克服前世弱點(diǎn)，使自己在此生能夠完成前世定下的任務(wù)，靈魂追求完善、自覺進(jìn)化的好例子。
就在那天晚上，筆者給他透視前世后，并嘗試預(yù)測(cè)市長(zhǎng)競(jìng)選的結(jié)果。
有些讀者可能會(huì)說(shuō)：有誰(shuí)能夠那么清楚地知道別人的前世，你是否在胡編？所說(shuō)的一切有沒有證據(jù)？
筆者要說(shuō)：筆者所見、所說(shuō)，都是在特異狀態(tài)下感知到的東西，很可能是事實(shí)，沒有半句胡言亂語(yǔ)，雖然筆者過(guò)去當(dāng)過(guò)話劇團(tuán)的編劇，是一個(gè)稱職的專業(yè)編劇，但是不會(huì)給人瞎編前世的故事。
筆者是拿不出世人所要求的能夠眼見手摸的實(shí)物證據(jù)，但是，筆者卻認(rèn)定他此生的一切，恰恰是前世的命運(yùn)的繼續(xù)，正是他的前世的作為，造就了他的今生。他的身上表現(xiàn)出來(lái)的一切，就是很好的證明，他也相信筆者的透視。
而且，在事實(shí)上，筆者對(duì)三藩市市長(zhǎng)競(jìng)選的預(yù)測(cè)也對(duì)了，毫不含糊，謝大敗，白人佐頓在一九九一年接任三藩市市長(zhǎng)之職。
再看下面的另一個(gè)真實(shí)案例：
美國(guó)的葛羅利亞小姐覺得一家人對(duì)自己都好像有深仇似的，家里人總是在有意無(wú)意中聯(lián)合起來(lái)為難自己，使自己陷入了悲慘的境地。
她是誕生在一個(gè)頗為貧困的家庭中，排行末尾，前面還有幾個(gè)姐姐。她在成長(zhǎng)的過(guò)程中，從來(lái)都沒有得到過(guò)家人的關(guān)心、愛護(hù)，以及應(yīng)有的照顧。姐姐們跟她的母親一樣，經(jīng)常沒有因由地虐待她，無(wú)情地折磨她。
她的母親和姐姐們也講不出什么原因?qū)е逻@種狀況，只是大家都覺得有虐待她的心理需要。
其中一個(gè)姐姐曾經(jīng)對(duì)旁人講：那時(shí)候，即使她只有十來(lái)歲大，我們大夥兒都很默契地聯(lián)合起來(lái)，一齊把最骯臟、最辛苦的家務(wù)事推給她一個(gè)人做，她的童年是在哭泣中渡過(guò)的。我并不知道這是出于什么原因，也說(shuō)不出原因，只是知道我們這樣做，令她陷入了相當(dāng)悲慘的境地。
葛羅利亞小姐為什么會(huì)有這么一種悲痛的命運(yùn)呢？根源在她前世上。
當(dāng)她長(zhǎng)大后，去參加前世回溯，在催眠狀態(tài)中回憶起上輩子的經(jīng)歷，才知道癥結(jié)的所在。
在上輩子，她是一個(gè)法國(guó)人，大約生活在一八○○年，是個(gè)頗有姿色的女性。那一輩子，她巧用心機(jī)，俘虜了一個(gè)很富有的老頭子，使他娶自己為妻，成為富豪之家的女主人。
她生性自私，貪得無(wú)厭，又有強(qiáng)烈的占有欲，整天所想的，就是怎樣才能占有更多的權(quán)力、金錢、珠寶和仆人。
婚后多年，她都是按照事先設(shè)定的計(jì)劃，一步步地去控制自己的丈夫－－一個(gè)年紀(jì)老邁，又可憐無(wú)助的老人。她的計(jì)劃就是全部接管丈夫所有的財(cái)產(chǎn)。
她又是一個(gè)很殘暴的人，更兼刻薄成性，仆人們都無(wú)法忍受她的暴虐無(wú)道。有一天，一個(gè)忍無(wú)可忍的仆人在激憤中殺死了她。
她的上輩子的作為，決定了此生的命運(yùn)。因此，在這一生里，她變得非常的貧窮，而且常常都要經(jīng)受非人的折磨，承受上輩子她給予別人的相同的待遇。她發(fā)現(xiàn)：今生的母親和姐姐，正是在上輩子遭受她的欺凌的丈夫和仆人。
可見，上輩子的所有行為，的確會(huì)影響到今生的命運(yùn)，如果不是葛羅利亞小姐在上輩子無(wú)情地摧殘他人，她在這輩子怎會(huì)如此可悲呢！我們不妨再看一個(gè)相類似的案例：
美國(guó)有一位女士，有著三個(gè)可愛的孩子，以及心心相印的丈夫，這位女士很為自己有這樣一個(gè)和睦的家庭而慶幸。但是有一天，由于飛機(jī)失事，她的丈夫不幸罹難，從此她陷入了深深的悲傷之中。她不明白自己為什么會(huì)失去深愛的丈夫，她要一探究竟。于是，她參加了回溯前世的催眠活動(dòng)。
在催眠狀態(tài)中，她發(fā)現(xiàn)自己的上輩子是生活在三千年前的美洲，她極端虔誠(chéng)地信奉瑪雅文明，是瑪雅文化的倡導(dǎo)者，有著相當(dāng)大的權(quán)力，待人處事的態(tài)度專橫，只要有人反對(duì)自己，就會(huì)把不同意見者判處死刑，并且拿處死的人來(lái)祭祀神靈。他這樣的行為，使得不少家庭經(jīng)受失去親人的痛苦。
當(dāng)年的她，把這種祭祀當(dāng)作樂(lè)趣。當(dāng)她死亡以后，進(jìn)入了靈界，她的靈魂對(duì)那次人生的所作所為非常的痛恨、深感后悔，并決定在下次投生，就以培養(yǎng)自己的同情心作為人生的主要目的，并且要體驗(yàn)無(wú)端失去親人的痛苦，讓自己經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。她就是這樣安排了下次投生人間的命運(yùn)。
在這一生，她果然失去了最愛的親人，要在極度的悲傷中度日，體驗(yàn)刻骨銘心的痛楚。另一方面，她也有所進(jìn)步，真的逐步培養(yǎng)起自己同情心。
筆者親身接觸到這樣一個(gè)個(gè)案，其中的主人翁是個(gè)年輕人，他的前世是個(gè)修行人，由于前世的生命慣性，使他的今生仍然續(xù)走相同的道路，是同一種命運(yùn)。
一九九三年五、六月，我在中國(guó)大陸講學(xué)期間，有一位年輕人要求拜訪我，請(qǐng)我為他解決一個(gè)難題，我答應(yīng)了。
他是一個(gè)氣功愛好者，修習(xí)氣功多年，也有點(diǎn)成就。在意識(shí)深處，他認(rèn)定自己的前世一定是宗教界的行者，只是不能最終確定自己的前世是個(gè)僧人，還是道士。
據(jù)他說(shuō)，他在禪定中，有時(shí)看見自己置身于寺廟里，身穿袈裟；有時(shí)卻看見自己身披道袍，在道觀里為人治病。他糊涂了，弄不清自己的前世究竟是佛門僧人，還是道教中人。
在中國(guó)大陸，氣功界許許多多的人士都不約而同地認(rèn)為，煉氣功不能不講宗教，不能無(wú)視宗教的存在及其作用。他們都體會(huì)到：煉氣功到了相當(dāng)?shù)膶哟我院螅蜁?huì)在氣功態(tài)里看見許許多多奇異的現(xiàn)象，雖然他們并不相信宗教，也有相當(dāng)一部分人從沒有接觸過(guò)宗教，但是，他們接觸到的大部分的現(xiàn)象都和宗教有關(guān)，也證實(shí)了宗教里面的一些說(shuō)法。
而且，有許多的現(xiàn)象可以從宗教里找到答案，獲得合理的解釋，還可以從中找到進(jìn)入更高境界的途徑。因此，許多煉氣功的人士都不約而同地皈依宗教，并且不謀而合地用宗教方面的理論來(lái)解釋氣功現(xiàn)象，指導(dǎo)練功。
那位年輕人也有同樣的想法，他正想皈依宗教，卻不知道自己應(yīng)該皈依那一教為好，也不知道應(yīng)該選擇哪一位佛菩薩、神只作為自己的本尊。他跟許多氣功界人士一樣，都認(rèn)為只有皈依宗教，并選取某位佛菩薩、神只作為自己的本尊，才能夠獲得傳承的力量，才可以從靈界獲得靈能力，得到神靈的護(hù)持，不易墮落魔道，自己的功力能夠更快地提高，較為容易證得正智。
我贊賞他的想法，就對(duì)他進(jìn)行靈視。我告訴他：每個(gè)人當(dāng)然是有許許多多的前世，前世不會(huì)是只有一個(gè)，你是佛道有緣。在前兩輩子，你是個(gè)道士，修習(xí)的是練養(yǎng)之術(shù)，就是通過(guò)一些秘法進(jìn)行身心的修煉，使自己達(dá)到了脫胎換骨的層次，能夠返老還童，返璞歸真。
在上一輩子，你寄身佛門，主要是學(xué)習(xí)佛教的理論，但是成就不大。這輩子，你有皈依宗教的心，完全是你的業(yè)力所致，是前世命運(yùn)的延伸。不必多慮，一切隨緣聽命，不可強(qiáng)求。你可以皈依道教。也可以皈依佛門，都沒有什么關(guān)系，兩教的理論雖然不同，修持的方法也有差異，但本質(zhì)是一致的，最后能夠到達(dá)的境界卻是相同的。
你不妨從中選一教，在皈依之前，以及皈依的過(guò)程中，諸事順利，心境平和，有一些靈異出現(xiàn)，這就表明你應(yīng)該皈依這一教。如果諸多阻礙，事事不如意，就表明你跟這一個(gè)教無(wú)緣，或者是機(jī)緣末到，那就要等一些時(shí)日，或者改向另一教派。
至于選取自己的本尊，也是同樣的道理，要以心靈的契合來(lái)進(jìn)行選擇。當(dāng)你看到某位佛菩薩或神只時(shí)，就從心里生起歡喜心，覺得很投緣，有種心靈的交感，有種無(wú)法言喻的良好感覺，那就選定為自己的本尊，這就容易產(chǎn)生相應(yīng)，容易得到虛空中的傳承。如果沒有良好的感覺，就不宜選作本尊。
這位年輕人聽完我的話，就坦然離去。
后來(lái)，有朋友告訴我，這位年輕人按我所說(shuō)的去做，不強(qiáng)求，一切隨緣，很自然地皈依了佛門，并選取了觀世音菩薩作為自己的本尊。
應(yīng)該說(shuō)，這年輕人的慧根相當(dāng)不錯(cuò)，正是他的多個(gè)前世都是出家修行，才能形成今生的根基，令他醉心于走自我修持之路。他的要求皈依宗教，也是前世的經(jīng)歷所決定的，正是前世的出家修行，決定他這一生的命運(yùn)－－逐步脫離世俗，皈依宗教，走修行出世之路。
他能夠選擇觀世音菩薩作為自己的本尊，也是受到他的前世的意識(shí)的影響。他的多個(gè)前世，都是以普渡眾生作為自己的人生目標(biāo)，這輩子，仍然以此作為人生目標(biāo)。而大慈大悲的觀世音菩薩又是以慈悲救渡六道眾生而盛名于婆娑世界，很自然地，他的心識(shí)就歸向觀世音菩薩，以他作為自己的本尊了。
可以說(shuō)，每個(gè)人此生的命運(yùn)，的的確確是由累世的業(yè)力決定的，正是前世的經(jīng)歷、行為，決定了今生的命運(yùn)，誰(shuí)也不會(huì)例外。所以每個(gè)人都要珍視今生，無(wú)論前世積下多少福報(bào)，今生有多么幸運(yùn)，都不要放棄今生的修行。而前世造下惡業(yè)，今生更要努力消業(yè)，才能創(chuàng)造美好的人生，邁向人生的最高境界。
前世對(duì)今生的影響，形式有多種，其表現(xiàn)也不盡相同，并不是只有上面講述的那幾種，在筆者的其它著作中，將會(huì)詳細(xì)地論述其中的原理和常見的形式。
六、人人都有動(dòng)物特質(zhì)
我們每個(gè)人都有動(dòng)物前世，我們既有動(dòng)物意識(shí)，又有人類意識(shí)，既有人性又有獸性，這就是人類。
筆者認(rèn)同：人類的生命是從低級(jí)生命向高級(jí)生命演化而來(lái)，有著多層次的階段性的漸進(jìn)的變化發(fā)展模式，但不贊成傳統(tǒng)的進(jìn)化論的說(shuō)法：人是從猿向類人猿、原始人、現(xiàn)代人進(jìn)化而來(lái)。
筆者認(rèn)為：人類的身體的確有個(gè)進(jìn)化過(guò)程，是從原始人向現(xiàn)代人進(jìn)化，但人類從誕生的那一天起，人就是人，決不是其它，不會(huì)是猿或者魚。
人類只是這個(gè)星球上眾多的生物類別中的一種，與其它種類的生物一樣，是自成一系的物種，跟其它的物種毫不相干，所有的物種都是各自獨(dú)立發(fā)展的。
但是，人類是非常奇怪的生靈，在每個(gè)人的身上既有人的特質(zhì)，又有鮮明的動(dòng)物的特質(zhì)。
讀者可能會(huì)問(wèn)：既然筆者不贊同人是從類人猿進(jìn)化而來(lái)，為什么還要說(shuō)人人都有動(dòng)物的特質(zhì)？這不是自相矛盾嗎？是否故弄玄虛？
筆者的說(shuō)法一點(diǎn)也沒有自相矛盾，也沒有故弄玄虛。我們?nèi)祟愲m然不是從類人猿、魚，或者低等的生物之類進(jìn)化而成，但是事實(shí)上，我們?nèi)祟惖撵`魂曾經(jīng)一次又一次地投入各種生物的體內(nèi)，擁有過(guò)各類生物的軀殼，也曾經(jīng)以動(dòng)物的形態(tài)生存過(guò)，借用地球上的動(dòng)物的身體來(lái)修煉自己。就這樣不停地轉(zhuǎn)世，波浪式、回旋式、漸進(jìn)式地進(jìn)化著。
在此過(guò)程中，靈魂的進(jìn)化帶動(dòng)了**的進(jìn)化，而**的進(jìn)化又促進(jìn)了靈魂的進(jìn)化。
我們每個(gè)人的某些前世曾為動(dòng)物是可以確立的，能夠使用一些方法來(lái)加以辨認(rèn)，這就是后面所講到的辨前世法。
我們的靈魂在這一生里，不過(guò)是選中了人類的軀殼，如同在過(guò)去的歲月選中其它的物種一樣，今后也有可能選取其它的物種，投胎成為其它的生物。
所以，盡管每個(gè)人的身體都不是從低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，但我們的靈魂卻用它們的身軀體驗(yàn)陽(yáng)間的生存，經(jīng)歷過(guò)各種動(dòng)物的進(jìn)化階段，正是這樣，我們的靈魂和**就自然地帶有動(dòng)物的特質(zhì)。
筆者的觀點(diǎn)有著共識(shí)者，美國(guó)的馬里奧博士曾經(jīng)講到：在近二十年前，他就發(fā)現(xiàn)了從動(dòng)物轉(zhuǎn)生為人類的案例，但一直不敢發(fā)表，怕引起震驚。只是到了近年，這類案例增加了，而經(jīng)過(guò)調(diào)查，又發(fā)現(xiàn)是十分可信之時(shí)，才加以整理發(fā)表。
人的前世為動(dòng)物的說(shuō)法并不是危言聳聽，這是有根據(jù)的，除了通過(guò)催眠使人回憶出前世的動(dòng)物生涯，以獲得依據(jù)外，還可以通過(guò)生理學(xué)上的研究而得到佐證。
人的身上有人的特質(zhì)，也有動(dòng)物的特質(zhì)，人性和動(dòng)物性在人的身上是一如的，兩者形同一體。人類身上的動(dòng)物特質(zhì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：就是外在的生理特徵和內(nèi)在的精神特質(zhì)。前者就是人類的身體結(jié)構(gòu)從內(nèi)到外都擁有跟動(dòng)物相同的生理特徵；后者是指人的內(nèi)在的精神世界，包括意識(shí)、人格、心理等等方面，都含有跟動(dòng)物相類似的特質(zhì)。
首先是生理特徵，人們通常都認(rèn)為，人類有別于動(dòng)物，首先是大腦有差別?，F(xiàn)代的研究表明，人類的大腦的是從動(dòng)物腦發(fā)展而來(lái)，其中頗多共同點(diǎn)。
曾任哈佛大學(xué)、科尼魯大學(xué)教授的卡路?西剛博士通過(guò)長(zhǎng)期的研究確認(rèn)：人腦是由動(dòng)物腦加上人類只有的新皮質(zhì)構(gòu)造而成。換句話說(shuō)，人腦內(nèi)隱藏著動(dòng)物腦，動(dòng)物腦的要素加上新的皮質(zhì)，就組合成了人腦。
西剛博士是位天體物理學(xué)家和生物學(xué)家，又是美國(guó)太空總署的高級(jí)研究員，年約五十歲，還是探測(cè)火星海盜計(jì)劃的主持者，由于對(duì)太空科學(xué)技術(shù)的特別貢獻(xiàn)而獲得極高的評(píng)價(jià)。
他根據(jù)自己長(zhǎng)期的研究和綜合了別人的科研成果，提出了自己的理論。他認(rèn)為不同的動(dòng)物種類，是有自己特殊的腦部結(jié)構(gòu)。地球上的生命體中，魚和青蛙的腦部量小，而爬蟲類的腦部比魚類稍進(jìn)化，是在魚類的腦部加進(jìn)了更復(fù)雜、更新的部分，這其中的代表是恐龍了。
早期的哺乳動(dòng)物如老鼠、豬等，腦部結(jié)構(gòu)比恐龍復(fù)雜，也就是恐龍的腦部加入更復(fù)雜更新的部分，就是哺乳類動(dòng)物的腦部。而犬類、猩猩類以及馬、貓、狐貍等高等哺乳類的腦部，也包含了前面動(dòng)物的要素，只是腦體積變大，腦部變重，結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。
而人類的腦部，卻是地球至今所出現(xiàn)過(guò)的一切生物的腦部的總集合體，也就是說(shuō)，地球上的蛙、魚、恐龍、貓、鼠、狗、馬、猴、猩猩、猿、原始人等等，它們腦部的要素全部被包容在我們現(xiàn)代人類腦部的組合之內(nèi)。換句話說(shuō)，動(dòng)物的腦部要素全部積存在人類腦部的底層，上面再加上新的皮質(zhì)，就是現(xiàn)代人類的腦部了。
西剛博士利用電腦、顯微鏡技術(shù)、數(shù)學(xué)方程式和許多實(shí)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)明自己的主張。他細(xì)致描述了人類胎兒的發(fā)育過(guò)程，并和動(dòng)物作了比較。據(jù)他講，人類的胎兒的發(fā)育早期和魚類相比，當(dāng)精子和卵子結(jié)合之后大約三周的時(shí)間，和幼生期的魚之形態(tài)極其相似。
七個(gè)星期后，人腦跟兩棲類動(dòng)物，如鯢魚、蛙、蠑螈等相似，其體形也和幼生期兩棲類動(dòng)物相一致，如蝌蚪等。
在三個(gè)月之后，胎兒的腦部就近似高等生物，和鱷魚、恐龍的腦部相似了。隨后，人類腦部的發(fā)展和狗、豬、猴、鼠相似。
在七個(gè)月后，人腦和黑猩猩的腦部構(gòu)造相一致。最后和猿人、原始人的嬰兒的腦部結(jié)構(gòu)一樣。
到了十個(gè)月，最終形成了人類嬰兒的腦部了。
在人腦發(fā)展的過(guò)程中，那些動(dòng)物的因素及與蛙、魚、恐龍、貓、狗、猩猩等相一致的東西究竟到哪兒呢？其實(shí)這些東西并沒有失去，更沒有被消滅，仍然存在于人腦內(nèi)，在人腦內(nèi)混合調(diào)和，加以重新的組合，成了多個(gè)部分，被稱為中腦、間腦、腦干、舊皮質(zhì)，都積聚在人腦的底部，在此之上是屬于人類才有的新皮質(zhì)。
新皮質(zhì)非常之厚大，有了它，這人類特有的部分，才最終構(gòu)成了人腦。雖然猩猩、類人猿等也有新皮質(zhì)，但極薄，不能和人腦的新皮質(zhì)相比。
人腦的底部結(jié)構(gòu)，其感知能力是和相應(yīng)的動(dòng)物，如貓、狗、牛、馬等相一致。在此之上的新皮質(zhì)，才是掌管著人類的知覺、理性和感情。
人所以被稱為地球上的萬(wàn)物之靈，原因在于人并不僅僅只有人的特質(zhì)，還在于人具有一切動(dòng)物的特質(zhì)、頭腦。其優(yōu)越之處是在所有的動(dòng)物腦之上，增加了非常厚大的新皮質(zhì)，這是人類有別于所有動(dòng)物的顯著特徵，正是這部分，才構(gòu)成了人腦，人類才能成為目前地球表面上的萬(wàn)物之靈。
西剛博士的研究很發(fā)人深省。筆者認(rèn)為：人腦的發(fā)育進(jìn)化與人類靈魂的進(jìn)化極有關(guān)系，人類的生理結(jié)構(gòu)會(huì)影響靈魂的進(jìn)化，而靈魂又會(huì)影響到人類的生理構(gòu)造，這兩者互相依存，互相影響。
人類靈魂的進(jìn)化，有賴于大腦和**的進(jìn)化，而靈魂的進(jìn)化，又促進(jìn)了人類大腦和**的進(jìn)化。人的靈魂，同樣能夠決定人腦的結(jié)構(gòu)模式、發(fā)育情況與進(jìn)化程度。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人腦的結(jié)構(gòu)模式、發(fā)育情況、進(jìn)化程度同樣會(huì)作用于靈魂。
因此，人必定有過(guò)做動(dòng)物的前世，不然何以人腦會(huì)囊括動(dòng)物腦部的全部要素呢？人不是只有一輩子做過(guò)動(dòng)物，而是有過(guò)許多許多輩子，因?yàn)橹挥羞@樣，人腦才會(huì)長(zhǎng)成那個(gè)樣子，而且，還有可能在下次來(lái)生，即下趟輪回中再投生為動(dòng)物。這樣的案例并不少，我將在新著介紹。
不但是大腦，人的身體外形，同樣是帶有動(dòng)物的特徵，我們只要看看有一些人的外表跟某類動(dòng)物很相似，就可以知道他們的前世一定是從這類動(dòng)物轉(zhuǎn)生為人類。不過(guò)，大部分的動(dòng)物轉(zhuǎn)生為人類之后，動(dòng)物的外表特徵都是相當(dāng)?shù)碾[秘，不易覺察。
正因?yàn)槿擞羞^(guò)許多的動(dòng)物前世和人身前世，人的靈魂才會(huì)進(jìn)化到目前的狀況，人的大腦和軀體才能成為現(xiàn)在的模樣。人的當(dāng)今，是無(wú)數(shù)前世的結(jié)晶體，是所有動(dòng)物和人類因素的綜合體。
作為人類靈魂的寄居體的動(dòng)物是很多的，不但有第一章中提到的海豚、蛇、豹、馬、熊、老虎等等，還有鳥類、魚類等等，凡是地球上的動(dòng)物，都可以成為人類的靈魂的軀殼。
而且這種從動(dòng)物轉(zhuǎn)生人類的現(xiàn)象，是超越星球的界域，在其它星球上的各種形態(tài)的動(dòng)物，都可以到地球上轉(zhuǎn)為人類。原因是宇宙間有許多適合動(dòng)物生長(zhǎng)的星球，僅是銀河系，就有上百個(gè)上千個(gè)這樣的星球。
在這些星球上，會(huì)生存著許多超過(guò)人類想像的不可思議的動(dòng)物。無(wú)論這些動(dòng)物有著怎么樣的形態(tài)，其體內(nèi)同樣有著類似腦的指揮中樞的存在，也會(huì)有類似靈魂或訊息場(chǎng)、意識(shí)體的存在，當(dāng)它們死后，其生命本體或靈魂、意識(shí)體就會(huì)在宇宙間穿行，可以進(jìn)入其它星球的另一個(gè)生物體內(nèi)，投胎成為新的生物，當(dāng)然也包括人類。
因而這些外星來(lái)客就有可能穿越無(wú)□的宇宙空間，來(lái)到地球上，進(jìn)入人類嬰兒的胎體，從而轉(zhuǎn)生為人類。當(dāng)然，這一切都不是隨意性的，都有宇宙規(guī)律的約束，都被宇宙的輪回規(guī)律所制約，決非隨心所欲，隨意妄為。
接觸過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的人，大都知道莊周夢(mèng)蝶這個(gè)有名的故事。內(nèi)容是講大哲學(xué)家莊子在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己化成一只蝴蝶，自己和蝶合而為一，不知道自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。
我在《靈魂出竅與意識(shí)潛能》一書中寫到：這其實(shí)是一種神變現(xiàn)象，是莊子夢(mèng)中靈魂出竅，靈魂離開了**，由于靈魂有變幻形態(tài)的能力，他的靈魂幻化為一只蝴蝶。
我在這作補(bǔ)充的是，莊周為什么會(huì)幻化為蝶呢？原來(lái)他的某個(gè)前世就曾經(jīng)投生為蝶，這段經(jīng)歷的記憶并沒有消失，在夢(mèng)中，**的制禁解除了，前世記憶復(fù)活了，又回想起生為蝴蝶的那段時(shí)光，于是其靈魂回到過(guò)去那段歲月中，化形回蝶。
但同時(shí)，他又保有清醒的意識(shí)，過(guò)去和現(xiàn)在，歷史與當(dāng)今交織在一起，使他搞不清楚自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。也印證了佛教的說(shuō)法，心識(shí)創(chuàng)造一切，世間萬(wàn)物，都是由人的心識(shí)所造，沒有人的心識(shí)，也就沒有外界的一切現(xiàn)象。
人類具有動(dòng)物性還表現(xiàn)在人的內(nèi)在方面。
有的美國(guó)科學(xué)家把人類當(dāng)作動(dòng)物來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)人類本性中存在著罪惡的一面，從而提出了人性冷血的說(shuō)法，并獲得了不少科學(xué)家的支持。提出此說(shuō)法的是今年（一九九五年）五十六歲的戴蒙德教授。
戴蒙德說(shuō)：人類自有謀殺以來(lái)，一直歷行不消。而黑猩猩早就懂得了謀殺，兩者相比，只是人類比黑猩猩做得更有效率而已。他把人類當(dāng)作動(dòng)物來(lái)研究，是為了探索出人類文化和一般意識(shí)能力的最初源頭。
他指出：成年猩猩最常見的死法是被另一頭雄猩猩殺死。在人類遠(yuǎn)古時(shí)代，就常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、qiangjian、殺嬰、種族主義和種族滅絕等。這都司空見慣，毫不奇怪。這些現(xiàn)象，在猩猩族群中早已存在著。
他又談到，盡管人類和黑猩猩是兩個(gè)不同的物種，但實(shí)驗(yàn)分析表明，人類和黑猩猩的遺傳基因的差異僅是百分之一點(diǎn)六。即使和大猩猩相比，人類的基因也只不過(guò)有百分之二點(diǎn)三的差異。差異如此之少，如果文明程度很高的外星人來(lái)到地球，把人作一解剖，若然不考慮其它的因素，恐怕會(huì)把人類歸入不開化的大猩猩一類。
戴蒙德教授根據(jù)他自己的研究，最近寫成了一書，名《第三類猩猩興亡史》。
戴蒙德教授的研究很有意思。筆者認(rèn)為，從生理上說(shuō)，雖然人腦有這多種結(jié)構(gòu)，但發(fā)揮作用和占主導(dǎo)地位的層次結(jié)構(gòu)是因人而異的，假如一個(gè)人的新皮質(zhì)發(fā)揮重要作用，占主導(dǎo)地位，那么這個(gè)人就有更多的人性、理智、情操，對(duì)社會(huì)和人類進(jìn)步考慮得更多。
若人腦底層的動(dòng)物層次最為活躍，其功能占主導(dǎo)地位的話，那么此人必然表現(xiàn)出更多的獸性，更會(huì)憑感情、個(gè)人喜好和本能行事，絲毫不考慮集體、社會(huì)和人類，只從個(gè)人本位出發(fā)，以此作為人生的準(zhǔn)則。
每個(gè)人的做動(dòng)物的前世經(jīng)歷同樣會(huì)留下記憶的，都可以回憶出來(lái)。尤其人的靈魂脫離了**束縛，處于兩世之間的中介階段，其靈魂在空間飄蕩時(shí)，很容易回憶起所有的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己作為動(dòng)物生存時(shí)，其動(dòng)物的本能易獲得發(fā)揮，動(dòng)物的腦部層次得到發(fā)展，人性處于潛伏狀態(tài)，大都不會(huì)顯現(xiàn)（有個(gè)別例外）。
當(dāng)靈魂轉(zhuǎn)生為人時(shí)，人腦層次會(huì)得到進(jìn)化，人性會(huì)得到發(fā)揮，而動(dòng)物性則潛伏起來(lái)。
由于人有過(guò)許多次的動(dòng)物前世，人才會(huì)保有那么多的動(dòng)物意識(shí)，和動(dòng)物有那么多的共通性。人的罪惡一面，以及表現(xiàn)出來(lái)的獸性，不過(guò)是生為動(dòng)物之時(shí)的罪惡的一面和獸性在人身上的延續(xù)。在人的意識(shí)深處，仍保留著那些動(dòng)物的特性，只是在平日，這些動(dòng)物性并沒有顯性化，沒有在人身上占主導(dǎo)地位罷了。
若然不良的動(dòng)物意識(shí)表象化，顯得強(qiáng)烈、外在、人就會(huì)很容易地想起自己當(dāng)動(dòng)物的生存經(jīng)歷，還會(huì)帶有鮮明的外在特徵和內(nèi)在特徵，外在特徵就是身體上有動(dòng)物的標(biāo)記，而內(nèi)在的特徵就是具有強(qiáng)烈的動(dòng)物意識(shí)，而且，表現(xiàn)出來(lái)的行為、動(dòng)作和某些動(dòng)物很相似等等，還會(huì)不由自主地受到動(dòng)物意識(shí)的支配，其行為跟某類動(dòng)物無(wú)異，不能自制，還認(rèn)為自己就是這類動(dòng)物，一切相應(yīng)的行為都是理應(yīng)如此。
當(dāng)一個(gè)人身上的人性被壓制，以獸性為主導(dǎo)時(shí)，此人是很可怕。請(qǐng)看看下面的三個(gè)真實(shí)案例。
據(jù)美國(guó)今年（一九九五年）一月份的報(bào)紙報(bào)導(dǎo)，在美國(guó)中部的大城小鎮(zhèn)，有一些兇手專門從事殘殺婦女兼吃肉的勾當(dāng)，這些兇手把婦女殺死，把肉吃掉之后就逃之夭夭。
最臭名昭著的一個(gè)兇手是專在肯德基州的密蘇里河附近作案，被發(fā)現(xiàn)遭到殺害的婦女就有四名之多，死者的身上沒有找到遭受jianying的跡象，但是，她們每人的一條大腿都不見了，很有可能是被人吃掉。她們都是被兇手拋落河里，在死后一周才被發(fā)現(xiàn)的。
四條艷尸被鋸斷大腿的部位相同，從殺人的手法，顯示兇手是屬于嗜殺的一族。有名的犯罪學(xué)家波勒認(rèn)為兇手是同一個(gè)人，屬于喜歡吃人的一族。
波勒認(rèn)為：獵頭和食人肉的行徑早已深藏在腦海之內(nèi)，只是長(zhǎng)期受到抑制，沒有發(fā)作。在文明社會(huì)過(guò)活的人，如果壓力太大，潛意識(shí)的兇悍性格戰(zhàn)勝了他，他就有可能四出行兇，吃人肉的愿望多過(guò)jianying婦女。人海茫茫，這一類危險(xiǎn)人物相信不止三兩個(gè)。假如兇手落網(wǎng)之后獨(dú)居，仿如泥雕木塑，**全消，恢復(fù)寧?kù)o的心態(tài)，那時(shí)替他做腦電波測(cè)驗(yàn)，得到的結(jié)果必定趨向正常。
被判處死刑的美國(guó)男子比爾，曾經(jīng)一度在密芝根河肆虐，他就嗜好吃人肉。在威斯康辛州，有一個(gè)男子叫做謝富利，他是以謀殺和吃人罪而被判入獄的。他殺害一些陌生的婦女，并吃掉她們的肉。
在謝富利落人法網(wǎng)之后，精神病醫(yī)生卻認(rèn)為他是由于精神錯(cuò)亂而引致舉止失常，殺人吃肉?；谌藱?quán)，不必把他判處死刑，或終身監(jiān)禁，只是把他拘禁在獄中，按時(shí)打針吃藥，到他痊愈就可以釋放出獄。
為了防止他自殺，還單獨(dú)把他關(guān)在玻璃監(jiān)倉(cāng)，使守衛(wèi)能夠二十四小時(shí)監(jiān)視他。他自稱有魔鬼纏身，才干出這種傷天害理的勾當(dāng)來(lái)。于是，就有神父多次到獄中為他驅(qū)魔。
據(jù)專家稱，他具有的雙重人格中，屬于邪惡的那一面逐漸受到壓抑時(shí)，他就很有可能成為一個(gè)正常人，如果他在獄中的行為良好，有可能在兩三年內(nèi)保釋出獄。
而今年（一九九五年）三十四歲的泰國(guó)的沙加華，也是一個(gè)專門殺害美女，然后吃掉她們的肉，卻不奸淫美女的男子。
在四年前，沙加華謀殺了兩名美女，其中一個(gè)是名模威絲杜林，另一個(gè)叫蘭施。在當(dāng)時(shí)，沙加華并沒有奸污她們，只是把她們殺害，然后吃掉她們的肉。
沙加華被捕后，精神病院的幾個(gè)醫(yī)生對(duì)他的腦波震動(dòng)圖進(jìn)行檢查，竟然發(fā)現(xiàn)他稍微受到刺激就會(huì)產(chǎn)生吃人肉的沖動(dòng)，而且是只吃美女的肉。醫(yī)生認(rèn)定他是在腦中的電波極端震動(dòng)時(shí)才行兇吃人，他的行兇吃人是不能自制的精神錯(cuò)亂的行為，并不是蓄意謀殺。
于是，為了表示尊重人權(quán)，而且也沒有相應(yīng)的法例，不但沒有把他判處死刑，更沒有終身監(jiān)禁，或處以別的刑罰，只是把他囚禁在精神病院內(nèi)，享有單獨(dú)的居室，接受藥物治療。
在一九九四年的三月份，醫(yī)生認(rèn)為他已經(jīng)痊愈，就獲得保釋出院。而多次抗議無(wú)效的警方就派出便衣警探，二十四小時(shí)監(jiān)視他，希望能夠找到岔子制裁他。但沙加華出院后沒有表現(xiàn)出犯罪的企圖，行為良好，原來(lái)沒有宗教信仰的他，現(xiàn)時(shí)皈依了佛教，成為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。
而發(fā)生在中國(guó)廣州市的一個(gè)真實(shí)個(gè)案更加令人發(fā)指。
在去年（一九九四）的九月十九日，一個(gè)全身**的艷女在跑去新溶派出所報(bào)案的途中，遇到剛下班的民警，說(shuō)自己幾乎遭到先奸后殺的惡運(yùn)。
民警隨著艷女去到疑犯的家，輕易地逮走了三十九歲的疑兇羅樹標(biāo)。隨后在他的家搜到十四件已經(jīng)曬乾的女子性器官，還搜出幾大桶浸有女性生殖器和**的藥水桶。而屋內(nèi)放置的幾個(gè)時(shí)裝店使用的塑膠公仔，被縫上人皮衣裳，胸部貼有**，下體則貼著女性生殖器。
在搜到的性日記中，貨車司機(jī)羅樹標(biāo)詳細(xì)地記錄了自己**、奸尸、肢解尸體的過(guò)程。據(jù)這本日記所載，他一生曾經(jīng)跟一百零四個(gè)**有過(guò)性行為，奸殺了其中的十四人，肢解了十三人。
他在日記中，把自己跟一百零四個(gè)女人的交易時(shí)間、地點(diǎn)、方式都寫得清清楚楚，知名者就寫上名字，不知名的就填上特徵。
兇犯特別喜歡在雨夜向穿紅衫的長(zhǎng)發(fā)女子下手，受害人幾乎都是**。他有**和性變態(tài)的嚴(yán)重傾向，特別嗜好在雨夜**，強(qiáng)逼對(duì)方做一些受虐待的花式，如果女方逆來(lái)順受，他也是只把對(duì)方**一番，不給分毫就離去，如果對(duì)方稍事反抗，他就會(huì)立刻把對(duì)方殺死。
羅犯殺人后，如果他的情緒平靜，就會(huì)把尸體棄置在天河區(qū)的沒有街燈的街巷里。如果他的情緒高漲，就會(huì)用自己駕駛的貨車把尸體搬回家中，首先拍下全真錄影帶，然后割下部分皮膚和下體，最后切碎尸體，把殘尸拋到?jīng)]有街燈的街道上。
他把剩下的人皮曬乾或風(fēng)乾后，一些用來(lái)制造人皮公仔，一部分用來(lái)做墻紙，家里的其中一面墻壁貼滿了人皮，他視為得意之作，閑暇之時(shí)以作觀賞。
拍下的錄影帶可以證實(shí)兇犯有奸尸的傾向。他的犯罪有明顯的周期性。在疑兇的家里沒有找到殺人的兇器，從殘尸和割下來(lái)的人皮、**、性器官來(lái)看，兇器并不是非常的鋒利專業(yè)使用的手術(shù)刀具，而且切口粗糙，完全是業(yè)余水準(zhǔn)，沒有專業(yè)人員的利落、整齊、光滑。
羅犯有一妻，育有一女一子。據(jù)說(shuō)，從表面上看，他是一個(gè)好仔，不吸煙、不喝酒、不賭錢，樸素，平日喜歡穿工人藍(lán)斜衫褲，扮相老實(shí)。
人的生命，其實(shí)也是動(dòng)物生命的延續(xù)，若沒有作為動(dòng)物這個(gè)源頭，沒有這么些動(dòng)物前世，人類決不會(huì)是今天這個(gè)樣子，人類的意識(shí)、行為和生理等等，的的確確都可以在動(dòng)物的身上找到根源。
我們不必為自己曾有過(guò)當(dāng)動(dòng)物的前世而惴惴不安，要當(dāng)過(guò)動(dòng)物，才能促進(jìn)靈魂的進(jìn)化；若然不曾當(dāng)動(dòng)物，就一定要轉(zhuǎn)生為動(dòng)物，我可以說(shuō)，若然沒有當(dāng)過(guò)動(dòng)物，是不會(huì)獲得人身，能夠以人類的形態(tài)在這個(gè)陽(yáng)間生存的。
原來(lái)，靈魂為了完善自身，出于進(jìn)化的需要，會(huì)不斷地變換和使用各種肉身，以獲得更多的體驗(yàn)，因此，靈魂除了寄居人體，同樣地，也棲息到動(dòng)物的體內(nèi)。所以每個(gè)人的某輩子是動(dòng)物，一點(diǎn)也不奇怪，若沒有做過(guò)動(dòng)物的靈魂，是有欠缺的不完善的靈魂。
人類轉(zhuǎn)生為動(dòng)物，并非毫無(wú)意義，之所以轉(zhuǎn)世為動(dòng)物，就是要從動(dòng)物的身上學(xué)習(xí)許許多多的東西。
每種動(dòng)物都有它的顯著特質(zhì)，如馬的勤奮善于奔跑，鷹的一往無(wú)前，豺的殘忍，老虎的勇猛，蛇的冷血無(wú)情，老鼠的善于鉆營(yíng)，兔子的狡黠，羊的馴良，猴子的靈敏，熊的□悍……等等。
任何一種動(dòng)物，都會(huì)高度地發(fā)展起某種特質(zhì)，把這種特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致、登峰造極，成為自己身上最為顯著的最優(yōu)秀的特質(zhì)。
人類具有動(dòng)物性并非一無(wú)是處，人類要進(jìn)入動(dòng)物的身體內(nèi)，以各種動(dòng)物的形體來(lái)生存，正是為了學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的特質(zhì)。正是所有這些動(dòng)物的優(yōu)秀特質(zhì)，作為種種的原素，揉合在一起，構(gòu)成了人類的特質(zhì)，成為人類特質(zhì)中的組成部分。
從表面上看，動(dòng)物身上的所有特質(zhì)，好像只有動(dòng)物才有，其實(shí)不是的，所有動(dòng)物身上的一切特質(zhì)，都是人類特質(zhì)的組成部分，都是其中的一個(gè)要素，人類必須從動(dòng)物身上學(xué)習(xí)這些東西，這是靈魂進(jìn)化的必然需要。
只有這樣，人類才能夠知道自己是怎么樣子，怎樣去塑造自己，使自己真的能夠成為地球上的陽(yáng)間世界最進(jìn)化、最文明的生物。如果靈魂不投入動(dòng)物體、人體，怎么能夠知道什么是動(dòng)物性，怎么是人性呢？怎么能夠區(qū)分以崇高的理性為主導(dǎo)的人類和以低等的純感性為主導(dǎo)的動(dòng)物的差別呢？
筆者認(rèn)為：不但人有動(dòng)物性，動(dòng)物有也人性，人的原始本性和動(dòng)物的原始本性是同一的。動(dòng)物和人類相比，只不過(guò)是形體不一樣，而本質(zhì)卻一致，人類和動(dòng)物同樣有**和靈魂，而動(dòng)物的靈魂只不過(guò)是現(xiàn)階段暫時(shí)寄居在動(dòng)物的身體之內(nèi)罷了，是靈魂大家庭中的一員。
只不過(guò)在動(dòng)物的身上，發(fā)揮作用的占主導(dǎo)地位的是動(dòng)物意識(shí)，而非人類意識(shí)。作為動(dòng)物的靈魂，在過(guò)去的歲月里，很有可能曾經(jīng)寄居在人類的身體內(nèi)，今后也同樣有可能轉(zhuǎn)生為人類。
不妨看看下面一個(gè)真實(shí)的故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的某些本性跟人類本性中的某些方面是非常一致的。當(dāng)人類要克服障礙去爭(zhēng)取勝利時(shí)，就會(huì)百倍努力，堅(jiān)決爭(zhēng)取。下面的這個(gè)故事中，巴西一只僅有三條腿的馬尼奴，具有與人一樣的堅(jiān)強(qiáng)斗志，在一場(chǎng)賽事中跑贏了九戰(zhàn)九捷的馬王翠河。
在巴西，有兩個(gè)百萬(wàn)富翁，一個(gè)叫耶爾維奧索烈斯，被稱為馬王的他擁有一只九戰(zhàn)九捷的馬王翠河，這是只冠軍純種馬。另一個(gè)叫柏特魯高賀，他有一只僅有三條腿的馬尼奴。
一天，在金比斯達(dá)馬會(huì)俱樂(lè)部的會(huì)所里，耶爾維奧大談他的得獎(jiǎng)馬翠河。高賀忍受不了他的大吹大擂，于是向他挑戰(zhàn)，要用自己的尼奴和他的冠軍馬比賽一次，賭注是一百萬(wàn)美元。這是一場(chǎng)五化郎的短途賽事。
兩人用重金租了巴西里約熱內(nèi)盧的金比斯達(dá)唐士私人馬場(chǎng)作為比賽場(chǎng)地。被邀請(qǐng)到場(chǎng)觀戰(zhàn)的嘉賓有數(shù)百人之多。
賽事開始了，翠河表現(xiàn)出冠軍本色，一直領(lǐng)先于尼奴。而尼奴斗志頑強(qiáng)，全力以赴，在距終點(diǎn)不夠十碼的距離內(nèi)，尼奴拼力超越了從未輸過(guò)的翠河，贏得了賽事。所有在場(chǎng)的觀眾都大為驚訝，不大相信自己目睹的奇跡。
爆出了這個(gè)冷門，連馬主高賀也目瞪口呆。就這樣，傲慢而自負(fù)的耶爾維奧索烈斯輪掉了百萬(wàn)美元。
事后，高賀講述道：當(dāng)它還是四個(gè)月大的時(shí)候，由于跳越訓(xùn)練跑道的欄桿，它被車子撞倒了，隨后失去了蹤跡，我們找了好幾天都找不到它。當(dāng)我們找到它時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的左前蹄已經(jīng)腐爛了，必須施以手術(shù)切除掉。
當(dāng)時(shí)獸醫(yī)和練馬師都認(rèn)為，它再也不能夠行動(dòng)自如了，更別說(shuō)參賽了，倒不如把它人道毀滅。此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它在注視著我，其眼神在請(qǐng)求我再給它一次機(jī)會(huì)。我也儼然感到，它一定會(huì)自強(qiáng)不息，能夠投身賽事的。
除了馬主高賀，大出其他人的意料之外，還沒有幾個(gè)星期，它就可以自動(dòng)站起來(lái)了，并且自行嘗試用那三只健康的腳在跑道上一瘸一瘸地兜圈子，那情景著實(shí)讓人感動(dòng)。
高賀講：它自創(chuàng)了一種搖搖擺擺的古怪步法。它并沒有因?yàn)槭チ艘粭l腿，身體上有缺陷而自暴自棄，相反地，它鼓起了百折不撓的精神，要改變自己的命運(yùn)。在它兩歲的時(shí)候，已經(jīng)在跑道上跑出令人難以置信的速度，只用一分鐘多一點(diǎn)的時(shí)間，就跑完了五化郎的路程，這是一個(gè)非常快的速度。
那天，耶爾維奧大肆吹噓他的得獎(jiǎng)馬翠河，我忍受不了這種囂張，于是向他的挑戰(zhàn)，提出用我的尼奴和他的翠河比賽一次，賭注是一百萬(wàn)美元。如果當(dāng)時(shí)我不是對(duì)他的狂妄憎恨到極點(diǎn)，我決然不會(huì)跟他作這樣的豪賭的。老實(shí)講，當(dāng)尼奴勝了翠河，我也目瞪口呆哩。
我這輩子差不多是在訓(xùn)練馬匹中渡過(guò)的，但我從沒見過(guò)那一匹馬的奮斗精神能夠和尼奴相比的，它是那么堅(jiān)強(qiáng)，全力以赴，勇氣可嘉。
動(dòng)物學(xué)家伊蓮娜醫(yī)生認(rèn)為：像尼奴這樣的個(gè)案并不少見，動(dòng)物的本性和人類沒有甚么分別，當(dāng)它看見面前有障礙之時(shí)，就會(huì)加倍努力。她又補(bǔ)充說(shuō)：這就是為甚么有許多偉大的運(yùn)動(dòng)家會(huì)像小孩子那樣的執(zhí)著，尼奴接受了體力的挑戰(zhàn)，說(shuō)不定終有那么一天會(huì)成為馬王。中國(guó)人有這么一句話，知恥近乎勇。
筆者相信，尼奴的前生就曾經(jīng)有過(guò)人身，并且修行過(guò)，只是由于失誤和自身的業(yè)力、弱點(diǎn)，令其轉(zhuǎn)生為馬，該它體驗(yàn)一下作為動(dòng)物的滋味。而尼奴在做馬之時(shí)，憶起了做人的前生，不甘于淪落為馬，又激發(fā)了無(wú)比的斗志，自強(qiáng)不息。在來(lái)生，它會(huì)轉(zhuǎn)為人身，繼續(xù)自己的修行之路的。
上面的實(shí)例中，三腳馬尼奴若不碰上高賀，恐怕會(huì)遭到人道毀滅，但是由于業(yè)（命運(yùn)）的安排，使它此生為馬之時(shí)，又遇上了高賀，從而產(chǎn)生了這么一個(gè)佳話。為甚么會(huì)是這樣呢？我將會(huì)在另一本著作中詳加論述。
我們不必把人類和動(dòng)物作截然的劃分，在潛意識(shí)里，我們都投生為人，也在動(dòng)物的身軀內(nèi)生存過(guò)。由于當(dāng)過(guò)動(dòng)物，動(dòng)物的意識(shí)銘于人類的意識(shí)深處，動(dòng)物意識(shí)也就成為人類意識(shí)中的一個(gè)組成部份，人類的人性中也揉合著獸性。
我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)，是動(dòng)物意識(shí)和人類意識(shí)的混合體，我們既有人性又有獸性，既是動(dòng)物又是人類，這就是我們的靈魂投身其中，并以為傲的人類。
況且人類和動(dòng)物只是一念之隔，這個(gè)世界上就有不少的人是在人和動(dòng)物之間不停地輪回著，一世為人，一世為動(dòng)物。這樣的話，動(dòng)物的特徵就會(huì)相當(dāng)明顯。而且，這些人身上的動(dòng)物性就特別明顯，常常會(huì)占主導(dǎo)地位。
我給許多人看前世時(shí)，其中就有不少人的前世的動(dòng)物形相在無(wú)意之中展現(xiàn)了出來(lái)，而另一部分人卻沒有展現(xiàn)出動(dòng)物的形相。不過(guò)，沒有展現(xiàn)并不等于沒有。每個(gè)人都曾經(jīng)投胎成各種各樣的動(dòng)物，彼此的差別只是當(dāng)動(dòng)物的次數(shù)和年代不一樣而已。有的當(dāng)過(guò)許多輩，有的只有少數(shù)幾輩子，有的在前輩子或前幾輩子是動(dòng)物，有的是在遠(yuǎn)古時(shí)代當(dāng)動(dòng)物……
每個(gè)人在此生當(dāng)中，都會(huì)在偶然間產(chǎn)生一種很特別的感受，會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻和場(chǎng)合，感覺失去自我，幻化成某種動(dòng)物的形象。別以為這是幻覺，這其實(shí)是潛意識(shí)的作用，是你穿過(guò)了時(shí)光隧道，回到了某個(gè)歷史時(shí)段中去，回復(fù)了你的某個(gè)動(dòng)物前世。
在當(dāng)今的社會(huì)，人類越來(lái)越多地表現(xiàn)出動(dòng)物的習(xí)性，不少人感嘆美德淪亡，人類的道德心越來(lái)越弱，不考慮社會(huì)整體，更多地為個(gè)人著想，少有考慮他人，惶論為社會(huì)作出貢獻(xiàn)了。個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)，表現(xiàn)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，以自我為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，不愿受到社會(huì)共同準(zhǔn)則的約束，社會(huì)性日漸消亡。以個(gè)人的感受作為行為的準(zhǔn)則，全然不去考慮社會(huì)的道德規(guī)范和產(chǎn)生的后果。
人類社會(huì)的這種演變，其實(shí)和動(dòng)物的輪回有關(guān)。人類社會(huì)中的動(dòng)物習(xí)性強(qiáng)化的原因，是轉(zhuǎn)生為人類的動(dòng)物越來(lái)越多。人類無(wú)情地破壞生態(tài)環(huán)境，造下了許許多多的惡業(yè)，不但使自己生存的環(huán)境惡化，而且，由于森林大面積地減少，淡水銳減，使許許多多的動(dòng)物失去了賴以生存的自然環(huán)境。而且人類大量地獵殺動(dòng)物，掠奪生物資源，使動(dòng)物難以生存，種類和數(shù)量越來(lái)越少，這就使得提供給動(dòng)物的靈魂輪回的動(dòng)物軀殼越來(lái)越少。
要知道，靈魂要求進(jìn)化的腳步是不能停止，不可以阻擋的，動(dòng)物的靈魂同樣如此，動(dòng)物的靈魂和人類的靈魂一樣，都是宇宙總體意識(shí)的一部分，都要通過(guò)輪回來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)化完善。
因此，動(dòng)物的靈魂一定要不斷地投入輪回，由于沒有足夠的身體，而且生下不久就被人類濫殺，這就導(dǎo)致動(dòng)物軀殼嚴(yán)重不足，動(dòng)物的靈魂要繼續(xù)自己的輪回，就不得不尋求出路。
既然動(dòng)物的靈魂也要輪回進(jìn)化，不可遏止，而人類的無(wú)知行為在事實(shí)上是障礙了動(dòng)物的靈魂的進(jìn)化，動(dòng)物靈魂在不能獲得動(dòng)物身體的情形之下，只有投入人類的身體了。這樣也是符合宇宙規(guī)律的，就是宇宙間的所有靈魂，都必須進(jìn)入各種生物體內(nèi)，體驗(yàn)所有的不同的生存方式。
于是在近代，就有更多的動(dòng)物投胎為人。由于更多的進(jìn)化程度并不高的動(dòng)物靈魂轉(zhuǎn)世為人類，比歷史上所有的時(shí)代都要多，因此人類的整體素質(zhì)就日漸下降，不良習(xí)氣日益加重，導(dǎo)致道德淪落，犯罪增多，不良風(fēng)氣上升，文化素質(zhì)下降，理性逐弱，低等的感性占上風(fēng)。
人類間的動(dòng)物性也越來(lái)越強(qiáng)，熱衷于追求物欲、墮落的人越來(lái)越多，當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)代人比歷史上任何時(shí)代的人更為放浪，表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)物特性比歷史上的所有時(shí)代更為明顯。所以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)有更多的動(dòng)物直接投胎為人，是可以相信的合理的。
只不過(guò)常人無(wú)法體驗(yàn)到這種變化的根源，以為是人類的墮落，不是的！其根源是更多的比人類更低等的靈魂轉(zhuǎn)世成為人類。
這么多的低等靈魂轉(zhuǎn)世為人，給人間帶來(lái)的混亂，也是對(duì)人類的懲罰，是對(duì)人類無(wú)節(jié)制地掠奪大自然的行為進(jìn)行嚴(yán)懲。也體現(xiàn)了另一條宇宙規(guī)律：就是所有的人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，今天的一切，都是過(guò)去的所有作為造成的。
低等靈魂投生人類，就等于較為低等的人類轉(zhuǎn)世到更高的空間層次一樣。當(dāng)相對(duì)低等的人類轉(zhuǎn)到高層次的空間之時(shí)，制造出來(lái)的混亂，跟低等的靈魂轉(zhuǎn)生到人間造成的局面是相同的，更高等的生靈看人類，如同人類看低等的動(dòng)物一模一樣，毫無(wú)分別。
當(dāng)較為低等的人類轉(zhuǎn)世到更為高等的宇宙層次時(shí)，也在更高的空間層次出現(xiàn)人間的這種情況，那么對(duì)人類來(lái)說(shuō)，并不是不幸。但是，對(duì)高等層次的世界和生靈來(lái)說(shuō)，卻是一種災(zāi)難，他們面臨的局面跟人類遭遇到的情形是一樣的，不相伯仲。
從人類的本身來(lái)說(shuō)，更多的低等靈轉(zhuǎn)世為人類，似乎是人類的不幸，但是從宇宙總體來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)進(jìn)步，原因是較為低級(jí)的靈魂已經(jīng)加入到較為高級(jí)的靈魂的行列里，直接參與人類的輪回，而人類在這種日益惡化的生存環(huán)境中，得到更多的考驗(yàn)，也在無(wú)形中加快了進(jìn)化的步伐。
另一方面，從更高的層次下降人間，教化人類的靈魂也越來(lái)越多，因此地球表面的人間，在近代的所有領(lǐng)域上，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，無(wú)論是科技、文化、學(xué)術(shù)等等，比歷史上所有的時(shí)代進(jìn)步更快。這不能不說(shuō)是高等靈魂下降人間，幫助人類發(fā)展的結(jié)果。
所以從宇宙總體來(lái)說(shuō)，在地球的陽(yáng)間，人類的靈魂和動(dòng)物的靈魂都是在同一的軌道上攜手進(jìn)步，最后也是要匯入宇宙的最高境界。
有關(guān)人類和大靈界的關(guān)系，以及人類的社會(huì)狀態(tài)和靈界的社會(huì)狀態(tài)的關(guān)系等等方面的問(wèn)題，筆者將會(huì)在另外的新作中詳加論述。
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