金錢戒也許外人不太清楚，這幫道長們可是門清，這是佛家十戒的最后一條，佛門弟子受戒之后，應(yīng)處于物質(zhì)生活的貧窮之中，不儲蓄金錢，也不收納金錢等財寶，已達(dá)到滅除對身外之物的貪求之心，倘若有一念貪求存在，也無法進(jìn)入解脫之門。..

    人家佛家弟子都開始不要金銀財寶了，這邊道家還想著怎么多賺錢呢，那還不直接再次被佛家踩在腳下？這下這幫道長們?nèi)缗R大敵，很快就制定了新的道家規(guī)程。

    道家信徒對廟宇進(jìn)行布施最高只能白銀百兩，這筆錢廟宇分毫不動，哪里需要鋪路修橋，這筆錢就用在哪里，修好之后哪些人布施的錢也要刻碑書寫在上面。道家信徒只要勤修善舉，大到鋪路修橋，小到家庭和睦，都可以為自己積攢陰德，換得好來生或是成為山神土地城隍等小神。

    公孫勝拿著這個規(guī)程給趙德芳看的時候，趙德芳作為一個穿越人都忍不住叫好，果然是壓力越大動力越大，這群道長們沒膽量修改道家經(jīng)典，但這個擦邊球打得好，這樣一來道教更富競爭性和侵略性。

    門檻低（家庭和睦就可以）、效果好（山神土地雖是小神也是個神啊）、收的錢直白明了（花了多少錢都刻碑上，還不明了？），這回道教足矣和佛教在西川大地上分庭抗禮了。

    也正是道家的這種改革，*得一清和一陽這兩個大和尚不得不作出讓步，不讓步怎么辦，一天不讓步，佛教的廟宇就被查封一天，沒事的？沒事的你也得被封著，別說猶豫一年兩年，你猶豫個兩三個月，佛教在西川就基本上可以成為過去式了，也不看看現(xiàn)在的道教多大的競爭性。

    有時候一清和尚心里也嘀咕，你說同樣號一清，人家公孫勝跟著八王爺都快成了西川道家的領(lǐng)軍人物之一了，再看看自己，先是被智光等人趕出了寺廟，失去了主持之位不說，還險些喪了性命，這有時候想想也挺讓人郁悶的。

    “讓兩位大師久等了，本王已經(jīng)吩咐廚下做些精致的小菜，兩位若是不嫌棄，一起吃點可好？”

    兩人起身雙手合十，“怎敢勞動王爺記掛，叨擾了?！?br/>
    說話間已經(jīng)有下人將早膳送上來，“兩位大師這次過來，可是對本王的提議有什么想法了？”

    一陽大師回道，“王爺字字珠璣，老僧和一清師弟都認(rèn)為現(xiàn)在的佛門弟子持八戒律，不利于修行和解脫，打算改回原本的十戒律，佛門弟子以后當(dāng)謹(jǐn)守此戒律，方能證得正果，度化世人?！?br/>
    一清大師補(bǔ)充道，“十戒乃沙彌、比丘尼所持之戒律，王爺如今一舉蕩平不法之徒，還我佛門清凈，也理應(yīng)重回十戒。”

    佛門十戒律為不殺生；不偷盜；不邪*；不妄語；不飲酒；不著華曼、好香涂身；不歌舞視聽；不坐高廣大床；不非時食；不手捉金銀寶物。這是最初的佛教十戒律，兩位大師將戒律改回原本的戒律也無可厚非，西川這么多廟宇涉案，除了人性貪婪之外，也跟現(xiàn)行佛教不持金錢戒有關(guān)，但歸根結(jié)底還是因為沒有完善規(guī)程，百姓們慢慢的把佛教徒給‘喂’貪婪了，這樣一改革，兩下都滿意，也算是皆大歡喜了。

    趙德芳聽兩位大師說完，感覺整治宗教也就這樣了，佛教經(jīng)這一番整治，已經(jīng)沒有以前那么大的勢力了，官員和廟宇反目，對以后的政令傳達(dá)也有一定的好處。

    在趙德芳看來，宗教還是百花齊放比較好，只要不反對官府、不欺騙百姓財物，完全可以讓他們進(jìn)行傳教，要是真的哪個宗教一支獨大了，那也不是什么好事。

    “要是佛門弟子能夠謹(jǐn)守清規(guī)戒律，也是佛門之福啊，除了涉案的僧侶，其余的僧侶愿意還俗者還俗，不愿意還俗者回到廟中修行，這些事情就由大師去*持吧?！?br/>
    “謝王爺，老僧告辭了。”

    二月末，八賢王傳令西川三路和秦鳳路所有官府，除了涉案的僧侶，其余僧侶返回寺廟修行，廟中多余的財產(chǎn)田地返還百姓，無法返還的暫由官府管理。無罪的僧侶愿意還俗者，任何人不得阻攔，不還俗的僧侶以后持十戒律修行。以后不論道佛等方外之人，只要犯了大宋律法，一律問罪，不得免罪！

    這最后一條徹底斷了一些人犯事之后削發(fā)為僧躲避官府處罰，正常的時空中魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西之后就是削發(fā)為僧，因為一身刺青，諢號花和尚。起碼在趙德芳來到的這個異時空里，魯達(dá)是沒機(jī)會獲得花和尚這個諢號了。

    這都是后話，暫且不表。

    送走了一清和一陽，公孫策返回了花廳，“王爺，如此一來西川佛道勢力相當(dāng)，對官府對百姓都是一件好事?！?br/>
    趙德芳卻沒有感到絲毫高興，在清查廟宇過程中，一些賬本被官員們私自藏匿了，可還有一些最終落到了趙德芳手中?？粗@些賬本，趙德芳第一次體會到什么叫敲骨吸髓，表面上看這些廟宇如何如何的騙取錢財，可他們和貪官污吏一比，他們就好比是大樹上的知了，而這些腐化的官吏則是樹里的蛀蟲。

    官員腐化這是一個千古的問題，即使這是異時空也不能免俗，西川戰(zhàn)事較少，官員比汴京等北方地區(qū)承平更久，因此和地方形成了盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)、利益圈，使得官員們搜刮民脂民膏更是變本加厲。

    王小波、李順舉事就是因為西川連年干旱，官府調(diào)撥的賑災(zāi)錢糧經(jīng)過上下層層克扣，竟然沒有一絲一毫到百姓手中！大災(zāi)之年百姓們的賦稅不減反增，于是乎官*民反。

    如何治理西川官場，趙德芳和公孫策有著不同的觀點。趙德芳認(rèn)為應(yīng)該趁著清查不法佛道廟宇的時候，順勢將貪墨的官員一網(wǎng)打盡，快刀斬亂麻，提拔一批年輕的或敢作為的官員上位。

    公孫策卻不這么想，西川和吐蕃、大理接壤，治下多羈糜。所謂的羈縻也是宋朝的一種特殊的國策，相當(dāng)于民族區(qū)域自治，不過權(quán)利要大很多。在西川許多民族聚族而居，官府給勢力較大的部族首領(lǐng)一個榮譽稱號，讓他們治理自己的種族與地域，官府只是象征性的征收一定的錢糧或物資，對于羈縻區(qū)治內(nèi)的事情什么也不管。源  ［本章結(jié)束］

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