近東地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)已然引起了在東地中海貿(mào)易各國(guó)的密切關(guān)注，有人歡喜，有人憂愁，有人將這次軍事行動(dòng)視為十字軍的延續(xù)，很多意大利亞平寧半島的騎士來(lái)到了君士坦丁堡，想要隨軍出征，在一方面，這好像顯示出這次行動(dòng)的大勢(shì)所趨，但是這卻讓整個(gè)內(nèi)閣都陷入了沉默。
“從整個(gè)基督世界都有騎士源源不斷的趕來(lái)，試圖參與進(jìn)入我們的大軍之中，摩里亞省督阿萊克斯這些天來(lái)已經(jīng)接見了十幾批騎士隊(duì)伍了，對(duì)于我們的這些‘同胞’，是打不得也罵不得，還要好吃好喝的供著，這對(duì)我們的財(cái)政來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)?！?br/>
“那怎么行？不能讓他們一直留下來(lái)，得趕快將他們打發(fā)走！”
聽完卡爾沃的總講，查韋斯就像被踩到尾巴的貓一樣，幾乎跳了起來(lái)。
“是啊，這群人無(wú)法無(wú)天，又不受我們的法律約束，仗著自己外國(guó)人的身份，在我們的地界胡作非為，嘲笑我們的臣民，給帝國(guó)帶來(lái)了很大的負(fù)擔(dān)，是應(yīng)該想個(gè)辦法將他們打發(fā)走。”
即使是一向和查韋斯持反對(duì)意見的弗洛雷斯，這時(shí)也罕見的贊同了查韋斯的意見。
“陛下到?。?！”
太監(jiān)的高唱打斷了內(nèi)閣的議事，君士坦丁風(fēng)風(fēng)火火的走進(jìn)議事大廳，制止了內(nèi)閣眾人的見禮過(guò)程，君士坦丁言語(yǔ)精辟，
“得土地易，得人心難，關(guān)于最近的基督騎士的問(wèn)題，各位都有所耳聞沒有？”
“正想要向陛下稟報(bào)此事?！?br/>
“好，知道就好。”
君士坦丁點(diǎn)點(diǎn)頭，這件事確實(shí)棘手，但并不是無(wú)法處理，
“關(guān)于這些外來(lái)的騎士貴族，我們要做到雙向約束，既要約束我們的人，也要約束他們的人，任何嘲笑我們宗教的騎士，可以處以罰金等懲罰，我們也是一樣，但是在地方處理過(guò)程中，這樣的事情要盡量減少，宗教爭(zhēng)端不應(yīng)該出現(xiàn)在我們這樣的國(guó)家。”
“同時(shí)，向任何入境的外來(lái)騎士宣講我們的政策，讓他們了解我們的基本法律，可以讓他們參加戰(zhàn)斗，但是不要讓他們和我們的小伙子們攪在一起，對(duì)于了解并遵守我們法律的，君士坦丁堡可以為其提供軍需糧草，對(duì)于殘殺同胞和我們的子民的，必須要以公正的法律將其制裁，我們的人和他們要做到一視同仁，不要有所偏袒，這是出于公正最基本的要求。”
“擺正我們的位置，伙計(jì)們，我們是普世帝國(guó)，我們將要建立萬(wàn)世不移的功勛帝國(guó)，公平和正義是萬(wàn)勝的基礎(chǔ)，面對(duì)公正的結(jié)果，如果還有人不識(shí)相，我們的刀劍槍炮可以讓他們清醒，好了，你們接著議，我還要去參加一個(gè)會(huì)議。”
“恭送陛下?。?！”
又是一聲高唱，君士坦丁已經(jīng)悄然無(wú)蹤。
正確的，中肯的，一針見血的
內(nèi)閣的疑問(wèn)在君士坦丁的口中不值一提，一切問(wèn)題都迎刃而解。
一切好的初衷，后面會(huì)變成什么樣子不管，但是它在初期一定是可以緩和矛盾的，君士坦丁就是要占據(jù)一個(gè)‘理’字，只要有這個(gè)字，任何騷亂都可以名正言順的解決。
“就按照陛下的話去辦吧，我們也不是當(dāng)初那個(gè)任人宰割的存在了，如果有人還想鬧事，大可以抓起來(lái)，我這就準(zhǔn)備起草文件，下發(fā)到八大行省中去，內(nèi)閣諸位就不要急著走，等我們大家蓋了印，就算是內(nèi)閣的共同決議了。”
“是，首相?！?br/>
一個(gè)小插曲過(guò)去，君士坦丁并沒有在意他們所議出的結(jié)果，現(xiàn)在的帝國(guó)在整個(gè)東部都算是強(qiáng)有力的國(guó)家了，好幾年的積累，現(xiàn)在的東帝國(guó)，別的不說(shuō)，打仗還是不虛的，只要不是周圍的人群起而毆之，哪一路的敵人都可以對(duì)付得了。
現(xiàn)在他還是比較在意是另一個(gè)問(wèn)題，也是他現(xiàn)在要去解決的問(wèn)題，
宗教爭(zhēng)端
為此，他特意將五位大法官、三位牧首和全國(guó)的法學(xué)界、神學(xué)界的著名人士全部召集到了一起，就是為了商議這個(gè)問(wèn)題。
這次會(huì)議的論點(diǎn)只有一個(gè)，是否有必要強(qiáng)制境內(nèi)的異教徒改教，以及如何處置不愿意改教的異教徒，最后要將這次會(huì)議的結(jié)果以法律的形式確定下來(lái)。
這是君士坦丁的愿望，當(dāng)然，這不涉及到西方教會(huì)和東方教會(huì)之間的關(guān)系，在現(xiàn)在人的觀點(diǎn)里，東西方教會(huì)都是基督教，大家都是兄弟，所以沒必要討論。
可能有人會(huì)說(shuō)，東西方教會(huì)都快打出狗腦子來(lái)了，兩方都恨不得親自拿著武器把對(duì)方消滅，這還算什么兄弟，即使是東方教會(huì)對(duì)待遜尼派的教徒，也沒有如此的嚴(yán)重程度，
話是這么說(shuō)，但是潛意識(shí)里，人們還是會(huì)認(rèn)為兩家是一體的，對(duì)于西方教會(huì)，東方教會(huì)的態(tài)度大概就是，很久以前我們是兄弟，但是我恨不得你去死，甚至我還愿意幫著外人打你，但是潛意識(shí)里，如果你愿意歸順，我還是可以接納你的。
“異教徒的存在由來(lái)已久，將上帝的榮光播撒到全世界是我們義不容辭的責(zé)任，但是在這個(gè)過(guò)程中，我們要考慮到異教徒存在的后果，因?yàn)楫惤掏降拇嬖谑遣豢杀苊獾模瑢?duì)于現(xiàn)時(shí)存在的異教徒的處置，我們需要一個(gè)辦法，來(lái)同時(shí)穩(wěn)定帝國(guó)的政局不受外界的干擾，并以此用神圣的法律將其永恒的釘在帝國(guó)的記憶里，特此召開的會(huì)議應(yīng)該是由整個(gè)羅馬帝國(guó)最有智慧和才能的人共同參加，故而我將各位召來(lái)，并尋求諸位的意見...”
很早很早以前，波斯地區(qū)和阿拉伯地區(qū)就有遜尼派教徒了，阿拉伯帝國(guó)當(dāng)時(shí)甚至是歐洲世界的夢(mèng)魘，在整個(gè)東方地區(qū)，對(duì)于異教的存在都不是什么新鮮事了。
縱觀歷史，大家可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，東方的一系列大帝國(guó)，對(duì)于異教而不是異端的態(tài)度好像都還是比較寬容，在一定程度上可以說(shuō)是實(shí)行了一種宗教寬容的政策，但是西歐地區(qū)的國(guó)家，對(duì)于異教徒好像不是很熟悉，所以對(duì)于異教徒的態(tài)度很堅(jiān)決，可能一方面是因?yàn)樗麄儧]有直面強(qiáng)大的異教徒勢(shì)力，所以才如此任性。
千年以來(lái)，東帝國(guó)作為歐洲基督世界的邊疆，幾乎是為整個(gè)歐洲世界將異教徒的勢(shì)力完全攔下，而另一邊的伊比利亞地區(qū)，在阿拉伯帝國(guó)興盛的時(shí)候，甚至被一路打到了巴黎城下，伊比利亞半島也不是傳統(tǒng)的基督世界的地區(qū)，半島上甚至還有一處遜尼派教徒的圣地，與開羅和巴格達(dá)齊名，可見，在那時(shí)的人眼中，伊比利亞半島是ysl世界的領(lǐng)土，
這就是為什么卡斯蒂利亞王國(guó)以及它的前身萊昂王國(guó)、阿拉貢王國(guó)、納瓦拉王國(guó)等發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)的原因，這些地方失陷太久了，幾百年的時(shí)間是有的。
而在東方，君士坦丁堡久經(jīng)風(fēng)雨，那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，數(shù)次圍城，東帝國(guó)衰而又起，起而又衰，在歐洲世界的眼中，君士坦丁堡是永恒不滅的，是永遠(yuǎn)不會(huì)陷落的，歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)用事實(shí)說(shuō)明了這一點(diǎn)。
“異教的存在由來(lái)已久，按照圣保羅的傳統(tǒng)，尊重異教、強(qiáng)調(diào)信仰是我們的傳統(tǒng)，在一定程度上，我們必須要對(duì)異教徒有所寬容，上帝的信徒應(yīng)該以溫和的態(tài)度勸導(dǎo)人們加入我們，但是不能以強(qiáng)硬的態(tài)度迫使人們這么做，信仰的不虔誠(chéng)將是一場(chǎng)災(zāi)難。而這樣的災(zāi)難所燃起的火焰會(huì)將我們焚燒殆盡?！?br/>
君士坦丁堡神學(xué)院的院長(zhǎng)，著名的神學(xué)教授開篇明義，代表了正統(tǒng)的基督教義，這是數(shù)次宗教會(huì)議討論出來(lái)的結(jié)果。
尊重異教，但是嚴(yán)審異端，這是一直以來(lái)的傳統(tǒng)，像阿里烏斯派就是如此，早在君士坦丁大帝那個(gè)時(shí)期，就有了異端的存在，
既然說(shuō)道這里，那就說(shuō)說(shuō)關(guān)于基督世界的幾個(gè)主流教派，首先當(dāng)然是西方教派和東方教派，現(xiàn)代稱為天主教和東正教，然后是脫離自東正教的幾個(gè)教派，分別是東非的亞歷山大正教會(huì)，也叫科普特教會(huì)，圣多默創(chuàng)立的印度教會(huì)和敘利亞教會(huì)等等，這些都是比較次要的。
“但是我們不能說(shuō)異教徒和我們是沒有任何差別的，畢竟我們是一個(gè)基督徒的國(guó)家，我們的土地是基督徒的土地，異教徒生活在我們的土地上不能不付出代價(jià)?！?br/>
這是雅典的一位著名神學(xué)家，也是雅典神學(xué)院的院長(zhǎng)。
“是的，是的，我們要有所區(qū)分，但不能太過(guò)壓迫，神愛世人，哪怕那人是利奧九世，我們當(dāng)然對(duì)異教徒要有一定的寬容。”
君士坦丁堡神學(xué)院的院長(zhǎng)很和藹，語(yǔ)速也很慢，說(shuō)話做事有條不紊，讓人很有好感。
由于晚期帝國(guó)國(guó)力衰弱的原因，東帝國(guó)的民眾在教會(huì)里的影響力反而加深了，由于上層建筑，也就是統(tǒng)治者變換不斷，各地的主教必須要得到民眾的支持才能坐穩(wěn)位置，所以歷史上的正教會(huì)一直不算是太腐敗和昏庸，相比起西方教會(huì)來(lái)說(shuō)。
有的人死了，但沒有完全死……