若叫黃昊以周期論來總結(jié)的話，農(nóng)民起義的內(nèi)外因素在他看來不外三大原因：天災(zāi)、土地兼并和人禍！
沒錯，在老黃看來就是天災(zāi)、土地兼并和人禍！
就華夏歷史上的歷次農(nóng)民起義而言，每一次的農(nóng)民起義其實(shí)都是專制朝廷和民間社會矛盾的集中反映。后世的歷史學(xué)者秦暉教授（已故于2016）曾經(jīng)把秦以后農(nóng)民起義的原因除土地兼并之外的因素，歸納為更為詳盡的六個方面分別是：官府濫用民力，橫征暴斂（暴政）、官府實(shí)行嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)壟斷，比如鹽鐵茶葉專賣、海禁等政策（壟斷）、官府進(jìn)行嚴(yán)厲的戶口控制，一種是百姓想要遷徙卻被限制，另一種是百姓不想遷徙卻被官府強(qiáng)行遷徙到偏遠(yuǎn)地區(qū)去墾荒（流徙）、官府吏治腐敗，法外敲詐（貪腐）、官府和民間對宗教組織資源的爭奪而引發(fā)的社會沖突（宗教信仰）、天災(zāi)與外患等非社會因素（天災(zāi)人禍）
只是，秦暉教授的歸類雖然將原因歸類得更為詳盡，但這六個主要因素實(shí)際還是離不開人禍二字，看看這暴政、壟斷、流徙、貪腐，乃至于宗教之亂，哪一項(xiàng)又跟人禍沒有關(guān)系？
若是不信，不如就此例數(shù)一下華夏歷史上的歷次起義，首先周武王的吊民伐罪就是赤裸裸的反抗暴政。秦末的陳勝吳廣起義也是反暴政，然后王匡反王莽的起義是反暴政，然后黃巾起義的誘因是門閥家族的土地兼并，同樣還是反暴政。
再然后，兩晉、南北朝的農(nóng)民起義更是此起彼伏，十有八九都是反暴政，到了隋末王薄在長白山（在今山東章丘）作《無向遼東浪死歌》起義，也是為了號召群眾參加起義軍，鼓動群眾拒絕參加進(jìn)攻高句麗，激發(fā)群眾的反隋情緒，因?yàn)樗鍩蹫檫M(jìn)攻高句麗給廣大人民帶來了最為沉重的災(zāi)難，同樣還是反暴政。
再往后，唐末的黃巢起義、宋初的王小波李順起義和北宋末年的梁山、方臘起義，深究起來莫不都是赤果果的反暴政！
所以，對于鐘相如今已經(jīng)開始準(zhǔn)備造反這事，黃昊打心底里是有些排斥的，因?yàn)樵谒磥?，明明在他締造的“宋道宇宙”里已?jīng)扭轉(zhuǎn)了歷史軌跡，避免了北宋的滅亡，也阻止了金軍南下，此時的大宋雖然算不上風(fēng)調(diào)雨順，但至少也該是勉強(qiáng)國泰民安，并沒有瞧見什么天災(zāi)人禍的跡象，怎么那幫人他們還是要計(jì)劃著造反呢？
黃昊仔細(xì)回憶了一下，倒也記得歷史上記載，北宋末時鐘相此人在家鄉(xiāng)鼎州一帶利用“摩尼”教搞宗教活動組織群眾入鄉(xiāng)社，所謂鄉(xiāng)社也就是農(nóng)民交錢糧入社后，社內(nèi)實(shí)行互助共濟(jì)。
此外，鐘相還宣稱：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富?！?br/>
因此，鐘相以此深受群眾擁護(hù)，被稱為“老爺”或“天大圣”，周圍數(shù)百里的貧苦農(nóng)民加入鄉(xiāng)社的不計(jì)其數(shù)，如此二十余年，其影響擴(kuò)大到洞庭湖周圍各縣。
靖康二年（1127）初，鐘相組織民兵三百人，命長子鐘子昂率領(lǐng)北上“勤王”。這支隊(duì)伍未與金兵接觸，就被剛即位的宋高宗趙構(gòu)命令遣返，鐘相便以這支隊(duì)伍為基礎(chǔ)籌劃起義。金兵渡江南犯，所過殘破，官兵和潰兵到處燒殺搶掠，南宋統(tǒng)治者橫征暴斂，“政煩賦重”，南方人民陷于水深火熱之中，在江西、福建、荊湖各路先后爆發(fā)了農(nóng)民起義。
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到了建炎四年（1130）二月，鐘相才在金人屠潭州（今湖南長沙）、孔彥舟軍隊(duì)犯澧州（今湖南澧縣）、鼎州危急的情況下，率眾起義，號召百姓加入義軍保衛(wèi)家鄉(xiāng)。
而如今，在“宋道宇宙”的時空里，鐘相搞沒搞摩尼教暫且不聞，但是因?yàn)闆]有了靖康之難，他也就應(yīng)該沒機(jī)會組織什么勤王的民兵，再然后也沒有金兵南下，官兵和潰兵擾民之事，也就沒了水深火熱。
那么，怎么這個時候，他卻是莫名其妙的籌劃起了造反來呢？
對于這個問題，黃老漢明顯是一問三不知，看樣子能等改天楊老爹這個已經(jīng)坐了第四把交椅的大頭目轉(zhuǎn)回，才好問個究竟了。
隨后，黃昊便也忙叫滿臉茫然的楊三娘去把楊母和楊軒二人給叫了來，讓黃老漢親口將楊老爹的去向說與二人知道，隨后又讓楊軒把錘子兄弟倆也給叫來，三人便也商量起了鐵坊的新訂單事宜。
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