吳詠見眾人聽到他的話，并沒有表現(xiàn)出高漲的情緒，于是繼續(xù)開口到：“諸位大人，小子所說的澡堂計劃是這樣的……”按照吳詠的規(guī)劃，這個澡堂可分為高、中、低三個檔次：低檔次的是面向所有人，里面就是一個公共的大浴池，外加一些沖洗的地方。

    中檔次的是對一定有身份地位的人，分建為許多小型浴池包間，私密性比較好。

    而高檔次則是針對權(quán)貴富賈，都是單獨的大包間，每個包間都要單獨浴池和休息的地方，當(dāng)然這個浴池的水也是從外面運來的溫泉水。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發(fā)之，其悍者，按而收之，其實者，散而瀉之?！闭f的就是熱水洗浴，可起到祛風(fēng)散寒、消熱解毒、通行氣血等功效。

    其實古人很早便發(fā)現(xiàn)溫泉具有治療疾病的功能，早在西周時，便有叫\(zhòng)"星辰湯\"的溫泉。

    至秦始皇以石砌池，名\"驪山湯\"、\"神女湯\"。時下距離洛陽百里處有一座溫塘，更是成為皇帝的沐浴游獵地。

    當(dāng)然要想澡堂實現(xiàn)盈利，單單只是洗浴功能可還不行，吳詠還將搓澡、修腳、推拿按摩等項目也加入其中。

    除此之外，吳詠打算加入百戲娛樂項目和餐飲吃喝項目。按照吳詠這一系列操作下來，這澡堂就是就是集休閑娛樂一條龍服務(wù)。

    不過吳詠說了半天，眾人還是情緒不高，他們顯然還是不能理解吳詠所說的這些建言。

    劉合聽完，沉思許久，才開口對吳詠說道：“你先回去吧，我們再商議一下，等確定下來，再找你詳談?！眳窃佉豢慈绱?，只能無奈退出偏廳，同時心里碎碎念道：“這么好的機會，都不抓住，若不是實力不允許，我都想自己單干了！”不一會，吳詠重新回到袁紹這桌，眾人見他神情沮喪，不禁有些好奇地問道：“剛才諸位大人找你過去所謂何事？你怎么看起來有些不高興！”吳詠嘆氣道：“也不算是什么重要的事……”當(dāng)下，便說了建造澡堂一事，同時也給眾人說了他的那些計劃。

    眾人聽后，都被吳詠這天馬行空的想法震驚得無以復(fù)加！最后還是袁紹擦了擦額頭的虛汗，苦笑道：“你這想法太匪夷所思了，別說諸位長輩，就是我等也不敢隨意這么做啊?！苯酉聛肀娙四阋谎晕乙徽Z，開始為吳詠普及漢朝的沐浴文化。

    這時吳詠才明白自己有些想當(dāng)然了，原來這沐浴和洗澡還是兩回事！許慎的《說文解字》云：沐，濯發(fā)也。

    浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。吳詠這才明白，把許慎對

    “沐”、

    “浴”、

    “洗”、

    “澡”的解釋合起來，才是完全意義上的后世所謂的洗澡。早在商周時期的甲骨文和金文中都有

    “沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。

    “盈”字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。

    不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。

    齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。

    這在《周禮》中均有記載。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。

    作為夫婦之禮，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂

    “外內(nèi)不共井，不共湢浴”。因為古人認為，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風(fēng)氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調(diào)，不利養(yǎng)生。

    在家庭里還有尊老禮節(jié)，

    “五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗”。

    意思就是：晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。

    期間如果父母臉臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。

    《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之”。

    意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對主人的尊重。

    《禮記·玉澡》載：“浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。”這是規(guī)定了洗澡一套程序，洗澡的時候，要用兩種浴巾擦身：擦上體用細葛巾，擦下身用粗葛巾。

    從浴盆中出來，要先立在蒯席上面，用熱水沖洗雙腳，然后再腳踏蒲席，穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋子，接著再喝點酒，吃點東西，聽聽音樂，以恢復(fù)疲勞。

    《禮記·玉澡》載：“日五盥，沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發(fā)曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌?！贝篌w的意思是：君子每天要洗五次手，用淘櫻的水洗發(fā)，用淘粱的水洗臉。

    梳理剛洗過頭的濕發(fā)，要用白理木作的梳子；頭發(fā)干了以后容易發(fā)澀，這時要用象牙梳子。

    洗過之后，要喝點酒，吃點東西，同時命樂工升堂唱歌，這對恢復(fù)疲勞有好處。

    隨著秦漢兩朝的社會發(fā)展，沐浴的禮儀臻至完備，也漸漸深入到百姓生活的方方面面，并形成全社會性的沐浴習(xí)俗。

    就像《禮儀·聘禮》所載的

    “三日具沐，五日具浴”的良俗，在時下已經(jīng)正式以

    “休沐”的形式被法律固定下來。所謂

    “休沐”是漢代朝廷官員法定的假期。漢制，中朝官五日一下里舍休沐。

    天子每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，這算是歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日。

    “啊！還有這么一回事呀！這倒是我孤陋寡聞了?！眳窃伮犕辏钦娴挠行┿氯?，他沒想到這時的沐浴習(xí)俗已經(jīng)在世俗間廣泛流傳，并且許多人都有經(jīng)常洗澡的習(xí)慣。

    他本以為古人講究：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！币徽f，所以想當(dāng)然以為古人不愛洗澡，或者缺少沐浴洗澡的條件。

    其實，古人認為頭發(fā)體膚是指本身的發(fā)膚，而不是頭發(fā)和體表上的灰垢。

    經(jīng)常洗去這些灰垢，才能更好地體現(xiàn)對父母的敬謝之意。特別是遇到重大事件，都要先行沐浴更衣以表示對天地君親師的敬意。

    而且事實證明吳詠的想象力還是匱乏了，就拿他計劃建造的那個高檔次澡堂來說，跟時下洛陽王孫沐浴的場所比較，簡直就是下里巴人與陽春白雪相較，這些人沐浴洗澡時，不僅有吃有喝，還有樂者演奏放松心情。

    不過這樣的沐浴至少是士紳貴族的人家才可以為之，或者說是權(quán)貴的沐浴享受，貧苦百姓根本無法享受到。

    吳詠忍不住感慨一句：真是貧窮限制了我的想象力！這時袁紹開口安慰道：“其實你也不必沮喪，你的這些想法，我覺得還是有可取之處的。我覺得建造中檔次的澡堂，然后取溫泉水充盈浴池，不失為一個好方法，應(yīng)該會吸引不少外地人來沐浴。”一旁的袁術(shù)也插言道：“我倒是覺得低檔次的澡堂有利可圖！”

    “兄長，何出此言？”本來已經(jīng)對澡堂不抱希望的吳詠，聽到袁術(shù)這樣說，急切問道。

    袁術(shù)看了眾人一眼，呵呵笑道：“其實你們都忽略一個重要原因，洛陽看起來水系極多，但對百姓而言，還是會感到用水緊張。況且我們都知道沐浴時，最好使用溫水，而洛陽的百姓卻時常缺火材用。因此許多百姓春秋冬三季基本都是一月沐浴一次，或者數(shù)月沐浴一次?！闭f到這里，袁術(shù)的聲音提高了一些，

    “只要咱們建的澡堂沐浴價格足夠低廉，我想一定會有許多百姓來光顧。到時就算是沒有盈利，咱們也可以獲得巨大的聲望，說不得朝廷還會賞賜我等，這可是莫大的殊榮！”這時曹操也開口說道：“民間用水，只能用開鑿的明渠或水井。近些年洛陽附近旱災(zāi)頻發(fā)，我在府里也聽人說過百姓用水緊張的問題。咱們這樣做，或許真能幫百姓解決一些沐浴難題?！闭f完，他又嘆息道：“自從濯龍園修建完成以后，天子每年三月都有祓禊的習(xí)慣，朝廷為了避免污染水源，卻禁止百姓夏季去上游沐浴，許多百姓有苦難言，咱們這樣做，或許也能為朝廷減輕罵名。”接著，他又轉(zhuǎn)向吳詠問道：“你說的那個修腳是什么意思？”吳詠想了想，開口道：“你們有沒有發(fā)現(xiàn)洗過澡之后，腳部皮膚、趾甲膨脹變軟，這時修治腳上的死皮和趾甲會容易許多。”時下的人們認為指甲是凝滯之物，不屬于身體發(fā)膚范疇，不剪會抑制濁氣外發(fā)，從而影響生產(chǎn)生活，因此也會經(jīng)常修剪。

    眾人俱是一愣，然后又問了一些其他關(guān)于澡堂建造的問題，吳詠也都一一如實回應(yīng)。

    眾人邊吃邊聊，等筵席結(jié)束，袁紹才最終拍板道：“明日開始，我使人建一處中檔澡堂，袁術(shù)使人建一處低檔澡堂，諸位若想?yún)⑴c其中，可自行選擇一處，到時咱們看看效果如何，再另行商議，大家以為如何？”