問道峰，“問道院”。
與普通院舍規(guī)制不同，“問道院”的講堂設(shè)在屋外。中央一座尺許高的木臺(tái)，上面放著個(gè)茅草蒲團(tuán)。
以木臺(tái)為中心，弟子們呈扇狀排開。木臺(tái)后方是一座百丈高的瀑布，激流如銀河下瀉，在山腳激起千波萬浪。水霧蒙蒙，被晨曦一照，散射出七彩霞光。
水勢(shì)如此洶涌，木臺(tái)周圍卻幾乎聽不到水聲。偶有激流過于猛烈，水霧濺射散漫過來。未及靠近，它們就自動(dòng)散失無形。
韓進(jìn)寶帶著景華等人，早早來到木臺(tái)前方，揀了首排位置落座。于復(fù)弦還有些猶豫不決，立即被韓進(jìn)寶看了出來。
“于師弟不必拘謹(jǐn)，新弟子坐在前方，是‘問道院’立下的規(guī)矩。待會(huì)兒你們要自報(bào)家門，給諸位師兄弟們認(rèn)識(shí)。坐在后面來回麻煩，前面的位置剛好方便.......”
兩個(gè)新進(jìn)女修頓時(shí)發(fā)窘，神色有些慌張。
“韓師兄，自報(bào)家門？要說些什么？”
“我等都是修士，不用整那些虛禮。比如我吧，直接說‘中原道青洲韓進(jìn)寶’即可，你們也差不多......”
言談之間，又有弟子三三兩兩地到達(dá)。他們穿著各異、神情平靜，見到韓進(jìn)寶帶著四個(gè)“新人”，都微微頷首示意。
景華暗自留心，來的是筑基修士，粗略計(jì)算人數(shù)在二百以上。
不知何時(shí)，樂和已走上木臺(tái)，端坐于蒲團(tuán)之上。不必外在提醒，弟子們自動(dòng)安靜下來。他們各自尋了蒲團(tuán)坐下，彎腰垂首向長老致敬。
“樂太師伯......”
“樂太師叔......”
“師祖......”
樂和點(diǎn)了點(diǎn)頭，語氣一如之前般平淡。
“你們都知道了，本宗十年一次開山收徒。今次又有數(shù)人歸入‘問道’一脈，他們中資質(zhì)高者有之，技藝精者有之，和往年并無差別?？纱蟮牢ㄆD，想要探尋天地至理，只有鍥而不舍一途......”
說到這兒他頓了頓，轉(zhuǎn)頭面向景華等人。
“......你們自報(bào)家門，與眾位師兄見禮。”
于復(fù)弦率先起立，面向周圍抱拳施禮。
“中原道兗洲于氏，于復(fù)弦?！?br/>
“東海道嵊洲，鮮于虹?！?br/>
“中原道冀洲，藍(lán)心韻?！?br/>
景華最后一個(gè)站起道：“中南道厲洲，景華。”
樂和點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說道：“好了......‘問道’一脈筑基弟子超過五百，過半都在山外任職、游歷，以后你們?cè)俾Y(jié)識(shí)。既然有新弟子入派，今日我們彼此印證，探討‘道’之真解。我看就從筑基開始吧.......試問何為‘筑基’？”
于復(fù)弦出身世家，遍閱道藏典籍，加上長輩耳濡目染、身教言傳，對(duì)此頗有心得。
“回師祖，‘筑基’意指構(gòu)筑道基，為我等結(jié)丹證道奠定基礎(chǔ)?！?br/>
“哦，那么何為‘構(gòu)筑’？何為‘道基’？”
“回師祖，結(jié)丹宗師能運(yùn)化天地偉力，由此對(duì)自身負(fù)擔(dān)加劇。因而‘構(gòu)筑’既貫通筑基八脈、提升軀體境界，又以之唯原點(diǎn)支撐修為。至于‘道基’，乃是天地萬物存續(xù)消亡、生滅循環(huán)的基理，神秘莫測(cè)、不可言狀。我等所做的，不過是以自身所悟，印證天地至道，求索冥冥中被制約、禁錮的真相.......”
景華暗自點(diǎn)頭。道理在典籍中確有闡述，于復(fù)弦娓娓道來，又清楚明白了幾分。世家子弟有其長處，散修、百姓確實(shí)多有不及。
“于師弟此言大謬！”
中排站起一位筑基弟子，大聲反駁道：“道者，萬物生滅之理。我等雖為修士，仍為萬物之一，對(duì)大道至理當(dāng)心存敬畏，時(shí)時(shí)自省其身，以求上體天心、下達(dá)地意，最終達(dá)到‘人道合一’之境。所謂‘筑基’，乃是清凈神魂、進(jìn)化自身的過程，怎可視天地偉力為器皿、道具，妄圖以身驅(qū)之？所謂失之毫厘，謬以千里......”
“兩位師弟所言，皆不明世間至理，起初便誤入歧途！”
未等中排修士說完，右首又站起一名女弟子。
“表面看來，我等微小如塵，天地曠闊如斯，大小差異甚巨。可萬物虛實(shí)轉(zhuǎn)換，等閑難以勘破。所謂‘我思故我在’，我等才是大道之基，外物乃思緒幻化所至。于世間渺渺虛妄相比，我等才是萬物起源、至偉至大。‘道基’之辨，在于理清思緒脈絡(luò)，找到互相影響的根節(jié)所在......”
景華一語不發(fā)，默默聆聽師兄弟們的爭辯。
無論是于復(fù)弦的“原點(diǎn)說”，還是其他弟子的“順道說”、“虛實(shí)說”、“逆道說”等等，典籍中都有相應(yīng)闡述。不過弟子們激辯時(shí)慷慨激昂，加入其自身感悟、理解，對(duì)說法本質(zhì)有了進(jìn)一步猜想。
“原點(diǎn)說”運(yùn)靈御器，為多數(shù)靈修接受。武修追求自身戰(zhàn)力，泰半信奉“順道說”，小半施行“逆道說”。至于“虛實(shí)說”，則是世間幻法的根基，陰物鬼修也有涉獵。釋教法門多處參考“虛實(shí)說”，卻于根基處大加變化，與道教法門決然不同。
景華兩世為人，前世信息時(shí)代理論泛濫，接觸過太多、太雜的說法。在他看來，所有學(xué)說都有存在的道理，卻都無法囊括一切規(guī)則。
比如他穿越而來，適用“多維宇宙說”、“平行空間說”，而此世中“大千世界”、“小千世界”等乃是常識(shí)。修士對(duì)“遺跡”、“洞天福地”等域外世界習(xí)以為常，絲毫不覺得怪異。
身世離奇、加上見多識(shí)廣，使景華很難立刻接受某種學(xué)說。木臺(tái)上的樂和似乎也是如此，他從不表態(tài)支持某種說法，只在爭論混亂時(shí)出手制止、稍加點(diǎn)評(píng)，讓眾多弟子暢所欲言。
在他的鼓勵(lì)下，“神創(chuàng)說”、“輪回說”、“大同說”、“一源說”等等紛紛登場(chǎng)。眾人由表及里，從寬泛的基礎(chǔ)學(xué)說，延伸至“火”、“雷”、“風(fēng)”等道法的現(xiàn)實(shí)意義。
時(shí)間過得飛快，轉(zhuǎn)眼便日落西山、夜晚將至。
樂和見天色逐漸昏暗，擺手止住爭辯。
“大道奧妙無方，絕非三言兩語便能理清。即使化神上人、元嬰真人，也常常受此困擾、夜不能寐。因此爾等不用立下決斷、作出取舍，多聽多看、游歷感悟，找到適合自身理念的方向，才是‘構(gòu)筑’‘道基’的正途。今日便到這兒.......”
他頓了頓，再度轉(zhuǎn)頭朝向韓進(jìn)寶等處。
“.......景華留下，另有安排?！?