鬼谷子，春秋末戰(zhàn)國初時人。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。

    第一篇

    捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納⑩之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物;縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命系焉?？谡?，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。

    大意說:縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統(tǒng)天下，兵非良策。擁力而避戰(zhàn)，交言而弭兵，不戰(zhàn)而屈人，以戰(zhàn)而止戰(zhàn)才為上策。

    第二篇

    古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復(fù)以驗來;反以知古，復(fù)以知今;反以知彼，復(fù)以知此。動靜虛實之理不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。

    人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

    大意是說:兵機(jī)大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機(jī)，這就是"天神"。

    第三篇

    君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

    事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，貨結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出;欲親則親，欲疏則疏;欲就則就;欲去則去;欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也;出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

    大意說:君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。

    第四篇

    物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗來也。

    戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

    大意說:合久必分，分久必合，這是自然的。圣明君主，見到世事有了裂痕，就要設(shè)法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權(quán)就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數(shù)的，這時參與爭霸才是上策。

    第五篇

    凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

    大意說:凡要決定遠(yuǎn)近征伐，就要權(quán)衡力量優(yōu)劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然后，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復(fù)，聽我擺布。

    第六篇

    凡趨合倍反，計有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也;必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

    大意說:各國之間或聯(lián)合，或?qū)?，要成就大業(yè)，需有全面計謀，。要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過深層的智謀，則不能統(tǒng)帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰，打擊誰，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長短遠(yuǎn)近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。

    第七篇

    大意說:要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。

    第八篇

    大意說:主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算"神明"。，而要做到這一點，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。

    第九篇

    大意說:善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團(tuán)結(jié)、外交、天時、人才、民心等國事。然后才能做出重大決策。

    第十篇

    大意說:凡兵謀都有一定規(guī)律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

    第十一篇

    大意說:凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復(fù)雜，難于決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。

    第十二篇

    大意說:在用兵將之時要賞罰嚴(yán)明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴(yán)明才能無往不勝。

    第十三篇

    大意說:舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。

    鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強(qiáng)兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰(zhàn)而屈人之兵。