制服了薛蟠，壓倒了香菱，整治了寶蟾，又整治了寶釵、薛姨媽。自從夏金桂這個女人進了薛家：這個家的戰(zhàn)火越來越“熊熊燃燒”，且是有方興未艾的勢頭。夏是個沒完沒了的人。這樣的藝術(shù)典型，我曾在晚清的譴責(zé)小說里讀到過，她會一直弄到家敗人亡為止。家敗了人亡了她也就安分了。誰找到這樣的人做老婆真是倒了八輩子霉。

    薛蟠就是這樣一個倒霉蛋。然而依中國禮法與律法，薛蟠具有此種權(quán)力：一紙休書休了她，他為何不這樣做呢？

    “休”就是男人不要女人了，不需要到官府辦理手續(xù)，寫一封休書打發(fā)她回娘家，就算是離婚了。但是“休”，也是有條件的，那就是女人犯了“七出”條，方可以這樣做，哪“七出”呢？無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌，再就是患有惡疾——這么七條，只要觸犯一條，男人就可輕松與之離婚。

    就舉這七種不良行為，薛、夏二人結(jié)婚不久，“無子”可以不算，可以休掉夏的理由，似可說口舌、妒忌和“不事舅姑（公婆）”這么三條。但實際操作起來，薛蟠很難辦到。天下妒婦、口舌不淑、不孝父母的太多了?！寄苄莸袅酥?？“七出”之條出于古禮，早已不適應(yīng)時代發(fā)展了，到清代已沒有什么實際應(yīng)用價值了。

    人，一旦成為夫婦，就會成了一種復(fù)合性社會關(guān)系。有很繁多，很繁雜的社會責(zé)任攪在了一處。休妻的要求，是夫婦感情關(guān)系的徹底斷裂，而薛蟠偏不具備這一條，而且他有許多把柄在金桂手中，薛、夏二人不具備社會需要的離婚條件。

    因為除了“七出”之外，在禮法上有更宏觀的規(guī)定，“父母俱存兄弟無故”，“族無犯禮之男”。這是更大的禮。你家里休妻，這么大的事，搞得輿論沸騰，外邊人都紛紛議論你家長短，這就對整個家族導(dǎo)致更惡劣的聲名，七出是七出，真的做了“不合算”——這是事情的內(nèi)在本質(zhì)。

    劉姥姥忙趕了平兒到那邊屋里，只見堆著半炕東西。平兒一一的拿與他瞧著，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地子月白紗作里子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。這是一盒子各樣內(nèi)造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個里頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的，這一條里頭是園子里果子和各樣干果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以后再別求親靠友的?！闭f著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌我就不敢說了?！?br/>
    ——摘自《紅樓夢》第四十二回