槍騎兵按：226兵變當(dāng)天確有叛軍打著“參拜凈國(guó)神廁”幌子行動(dòng)，但是那是欺騙士兵的借口，要掩飾真實(shí)的行動(dòng)目的。這里的寫(xiě)法屬于演繹。

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    一個(gè)國(guó)家和民族的性格特點(diǎn)，或者說(shuō)所謂的“國(guó)民性”，往往并不需要上溯到遙遠(yuǎn)的太古。騎士和游俠的壯舉，刺客和武士的傳說(shuō)，國(guó)王和軍師的宏圖，當(dāng)下仍然被津津樂(lè)道，但是其精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)大不一樣了——那些故事本來(lái)是發(fā)生在精靈歷史的幼年時(shí)代，而已經(jīng)在文明上“成年”了的現(xiàn)代精靈卻用成年的意識(shí)去理解它們，難免就要南轅北轍。

    有時(shí)候文人喜歡把他們精神的母體歸結(jié)到幾千年前的鬼魂上去，但是真正塑造他們靈魂的那一代精靈，其實(shí)往往都還活著（以精靈的壽命而言）。對(duì)于每一個(gè)“文明”國(guó)家來(lái)說(shuō)，決定了他們國(guó)民性的乃是他們邁入現(xiàn)代的第一步，正如對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，青春期近乎于他們的第二次出生。

    扶桑皇國(guó)不是法理上的國(guó)家，而是神理上的國(guó)家，某種意義上這還是個(gè)政教合一的國(guó)家。扶桑的“國(guó)家主義”和“民族主義”與別國(guó)不同，本身就是建立在國(guó)家神道基礎(chǔ)上的?；蕠?guó)是神國(guó)，是因天神的意志而非凡人的意志而建立起來(lái)的，天皇制度，以及以此為核心的君臣關(guān)系，乃是“皇國(guó)國(guó)體之精華”。而皇國(guó)之所以為皇國(guó)，皇國(guó)國(guó)體之所以為現(xiàn)今之國(guó)體，據(jù)說(shuō)不是人為的，乃是“天助神佑”的結(jié)果，證據(jù)就是萬(wàn)世一系的天皇傳承——從遠(yuǎn)古的神武天皇，直到如今的大正天皇，貌似從無(wú)中斷。然而認(rèn)真考據(jù)起來(lái)，這其實(shí)是一種人為營(yíng)造的“國(guó)體傳說(shuō)”。最初是為了解釋政權(quán)合法性，壓制老對(duì)手武家，后來(lái)又要實(shí)現(xiàn)對(duì)外擴(kuò)張的意圖——由此而蓄意編造的歷史。很多國(guó)家都有其故意營(yíng)造的“建國(guó)神話”，這本無(wú)可厚非，但是唯獨(dú)扶桑皇國(guó)的建國(guó)神話故事卻不是發(fā)生在建國(guó)的當(dāng)時(shí)，而是一萬(wàn)多年以前的遠(yuǎn)古。

    扶桑本土的神道教，本來(lái)就是原始的多神教，故而與其他宗教的雜糅情況也很?chē)?yán)重,純粹的古神道是早已經(jīng)與佛教摻雜，產(chǎn)生了所謂神佛習(xí)合現(xiàn)象的了。為了符合“建國(guó)神話”的需要和“皇國(guó)國(guó)體”的規(guī)則，便由政府出面，發(fā)布了一個(gè)“神佛判然令”，勒令它變得“純粹”起來(lái)。其原因無(wú)非就是土生的神道能夠提供“皇國(guó)國(guó)體”的神圣外衣，而外來(lái)的佛教卻會(huì)讓人回想起扶桑其實(shí)一直是個(gè)文化上的后進(jìn)國(guó)家，并非什么神選之地。

    為了讓這些一本正經(jīng)的胡謅八扯顯得可信些，扶桑政府沒(méi)少在細(xì)微之處下功夫。想改變?nèi)藗兊纳罘绞?，一個(gè)好辦法是規(guī)定法定節(jié)假日：傳統(tǒng)的上已節(jié)(農(nóng)歷3月3日)、端午節(jié)(5月5日)、七夕節(jié)(7月7日)、重陽(yáng)節(jié)(9月9日)等等節(jié)日，全都不許過(guò)了。改成天長(zhǎng)節(jié)(祝天皇生日)、紀(jì)元節(jié)(第一代天皇神武的即位日)、神武天皇祭、神嘗祭(天皇獻(xiàn)新谷于宗廟的節(jié)日)、新嘗祭(天皇獻(xiàn)新谷于天地并親嘗以祝豐收的節(jié)日)等鬼才知道是什么日子的節(jié)日。扶桑老百姓日子過(guò)得清苦，一到過(guò)節(jié)的時(shí)候，警官們挨家挨戶發(fā)點(diǎn)朝日啤酒，明治奶糖什么的，搞得大家歡天喜地，“節(jié)日氣氛”倒還真像那么回事。

    這個(gè)國(guó)家神道的總本山位于江戶千代田區(qū)的九段坂——即所謂大名鼎鼎的靖國(guó)神社。和國(guó)家神道本身被不斷人為升華的經(jīng)歷一樣，這個(gè)神社也經(jīng)歷了不斷脫離本質(zhì)而被涂脂抹粉的過(guò)程。推翻武家政權(quán)的倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)造成了幾千的陣亡，按照神道教的理論，這些死于非命的“冤魂”容易化為“惡靈”作亂，為了防止惡靈隔三差五就跑出來(lái)嚇唬小朋友，“慰靈”的設(shè)施便自然地搭建起來(lái)。隨著國(guó)家政權(quán)的建立，倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)的地位也就提高，而那些為數(shù)幾千的“冤魂”也就隨之升值成了“英靈”，“慰靈”的祭壇也就成為了靖國(guó)神社。統(tǒng)治階級(jí)告訴年輕官兵們說(shuō)，這個(gè)溝通陰陽(yáng)兩屆的英靈殿能夠收納一切為皇國(guó)獻(xiàn)身的忠魂，于是當(dāng)血債累累的皇軍投入戰(zhàn)斗的時(shí)候，青年軍官們便以“諸君九段坂見(jiàn)”相互鼓勵(lì)。

    “靖國(guó)神社本來(lái)曾經(jīng)是鎮(zhèn)壓惡靈的場(chǎng)所——然而現(xiàn)在看來(lái)，聚集在九段坂上空惡靈不但沒(méi)有被鎮(zhèn)壓住，反而越聚越多，纏繞住這個(gè)國(guó)家，糾纏著每個(gè)人的靈魂了?！薄×植欢邮沁@樣寫(xiě)的。假使世界上真有靈魂，這個(gè)宣揚(yáng)侵略和征服的瓦爾哈拉也恐怕也不會(huì)給亡者帶來(lái)什么慰藉。飛行在戰(zhàn)場(chǎng)上空的應(yīng)該不是帶翅膀的女武神，而是qb之類(lèi)的人物，黃軍將士們懷揣著成為馬猴燒酒的理想，而希望卻最終變成等量的絕望，甲級(jí)戰(zhàn)犯之類(lèi)的人物即使升了天，也免不了被釘在恥辱柱上煎熬的。

    當(dāng)然，死后當(dāng)然要去，活的時(shí)候也不妨來(lái)上一來(lái)的——7523年的2月25日并不是一個(gè)好天氣，數(shù)九寒天朔風(fēng)凜冽，而且鵝毛大雪已經(jīng)下了一天一夜，此時(shí)還沒(méi)有停息的跡象。大雪之中走出了幾個(gè)穿著棉大衣的軍人，雖然幾人并未成行成列，而是有說(shuō)有笑，相伴而行，可是舉手投足之間仍然是長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練打下來(lái)的烙印,腳上的皮靴結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踏進(jìn)雪地里，發(fā)出沉悶的腳步聲。

    “這樣的大雪，我有生以來(lái)還是第一次見(jiàn)。”一個(gè)方面大口的軍官意興十足地說(shuō)道。

    “瑞雪兆豐年啊?！绷硪粋€(gè)戴眼鏡的軍官附和道，“這樣的大雪，也昭示我皇國(guó)的國(guó)運(yùn)即將有所崛起吧。”

    另一個(gè)軍官似乎又想起了些其他的意味，他意氣風(fēng)發(fā)地說(shuō)：

    “據(jù)說(shuō)，當(dāng)年維新志士們發(fā)起櫻田門(mén)外之變1時(shí)，天空中也是飄揚(yáng)著這樣的瑞雪····”

    “哦！是啊！”大家紛紛說(shuō)道：

    “如此看來(lái)，真是吉兆，我們的義舉果然是天助神佑，想必一定能成功的了！”

    “櫻田門(mén)外···離這里也不遠(yuǎn)啊——明天我們的鮮血也將浸潤(rùn)那里了?！?br/>
    櫻田門(mén)的位置也在江戶千代田區(qū)——就在稻葉鈴仙每天上班的江戶警視廳對(duì)面。那里當(dāng)年有不少幕府機(jī)構(gòu)的官邸，現(xiàn)在還是皇國(guó)公務(wù)機(jī)構(gòu)的集中區(qū)域，自然也就成為“義士”們的行動(dòng)目標(biāo)。

    幾名軍官先是在神社外面恭恭敬敬地凈了手，然后才進(jìn)入神社內(nèi)參拜——蒼顏鶴發(fā)的神官為他們做了占卜，得出一個(gè)“小吉”的結(jié)果。軍官們認(rèn)為這就足夠了——離去的時(shí)候他們莫不帶著躍躍欲試的神情，鏗鏘的腳步聲踩踏在厚厚的積雪上，似乎將永不停歇的大雪中傳出豪壯的歌聲：

    “汨羅淵中波濤動(dòng)，巫山峰旁亂云飛；昏昏濁世吾**，義憤燃燒熱血涌。

    權(quán)貴只曉傲門(mén)第，憂國(guó)此中真乏人；豪閥但知夸積富，社稷彼心何嘗思！

    賢者見(jiàn)國(guó)衰微征，愚氓猶自舞世間；治亂興亡恍如夢(mèng)，世事真若一局棋！

    昭和維新春空下，男兒連結(jié)為正義！胸中自有百萬(wàn)兵，死去飄散萬(wàn)朵櫻！

    腐舊尸骸跨越過(guò)，此身飄搖共浮云。憂國(guó)挺身立向前，男兒放歌從此始!

    蒼天震怒大地動(dòng)，轟轟鳴鳴非常聲。永劫眠者不能寢，皇國(guó)覺(jué)醒在今朝！

    且觀九天云垂野，又聽(tīng)四海浪嘩然。革新機(jī)會(huì)現(xiàn)已到，夜起暴風(fēng)掃東洋！

    天地之間落魄人，迷茫不知道何方。塵世曾夸榮華者，誰(shuí)家高樓還可見(jiàn)？

    功名不過(guò)夢(mèng)中跡，唯有精誠(chéng)永不銷(xiāo)。人生但感意氣過(guò)，成敗誰(shuí)復(fù)可置評(píng)！

    離騷一曲高吟罷，慷慨悲歌今日完。吾輩腰間利劍在，廓清海內(nèi)血泊涌！

    ······”

    1：櫻田門(mén)外之變，德川幕府末年，不滿幕府大老兼彥根藩藩主井伊直弼的水戶藩激進(jìn)浪士伙同，于江戶城櫻田門(mén)外突襲準(zhǔn)備進(jìn)城的井伊直弼隊(duì)伍，將其刺殺。刺客大多事后被捕受刑，僅有兩人躲藏到明治年間得以善終。(.. )