有一點(diǎn)需要補(bǔ)充，就是中國(guó)的風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場(chǎng)能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學(xué)問。
中國(guó)地大山多，不過風(fēng)水寶地極少。所以，一旦有人發(fā)現(xiàn)這樣的風(fēng)水寶地，那是幾輩子積來(lái)的功德被老天兌現(xiàn)了。
陶道長(zhǎng)聽完劉爚講的這段傳奇故事，點(diǎn)頭說(shuō)：“這事靠譜，但也不靠譜。”然后很小聲的嘀咕了一聲“原來(lái)是白鶴那小子！”
劉爚問原因。
陶道長(zhǎng)說(shuō)：“白鶴為你家選風(fēng)水寶地這事靠譜，但你家的宰相還未見形狀，你現(xiàn)在這個(gè)孩子，平凡無(wú)奇。”
劉爚很疑惑：“如果我這孩子不是宰相，那就說(shuō)明白鶴選風(fēng)水寶地的事也是假的。我經(jīng)歷的白鶴事件是夢(mèng)幻泡影，或者是，我在做夢(mèng)?！?br/>
道長(zhǎng)說(shuō)：“是你太著急了。白鶴說(shuō)你家出宰相，但沒說(shuō)是你這個(gè)孩子。想要應(yīng)讖，必須再生個(gè)孩子。”
劉爚恍然大悟。
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“夫人，用力??！”只聽屋里穩(wěn)婆大聲叫喊，打斷了我的思路。
“??！”
聽著妻子的喊聲，刺痛著劉爚的心，不行我得進(jìn)去陪著她。
“你怎么進(jìn)來(lái)了？”
那時(shí)候古代男子多忌諱產(chǎn)房血光，
“娘子!娘子”隱隱的，劉爚的眼底居然有片水光涌動(dòng)，“是我害了你！是我害苦了你”他顫抖著聲，
“我就不應(yīng)該聽那道長(zhǎng)的話，要了這個(gè)孩子！”
看著妻子，痛苦的模樣，劉爚內(nèi)心如針扎般刺痛。
“哇哇哇！”
“恭喜劉教諭，又喜添一丁”
“不過！劉教諭快看看，這孩子不對(duì)勁，怎么不哭啊！”
這個(gè)小孩生下來(lái)時(shí)就睜著眼睛，給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著濕漉漉的腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不失措的神態(tài)察看著目力所及的一切，這個(gè)小孩觀察了一圈后，就不再理會(huì)房間，而把腦袋轉(zhuǎn)向窗外，專心致志地盯著月亮，仿佛他能看到月亮上的嫦娥仙子和白兔一樣。
劉爚對(duì)這孩子怪異的表現(xiàn)并不吃驚，他拿出三根銀針猛地扎進(jìn)孩子的鼻子，這才“哇”的一聲哭出來(lái)。
劉爚欣喜道：“道長(zhǎng)真乃神人也?！?br/>
這時(shí)想起前幾日，因?yàn)閯~的老婆很爭(zhēng)氣，很快又懷上了。但十二個(gè)月后，仍然沒有臨產(chǎn)的跡象。劉爚惴惴不安中，正好陶道長(zhǎng)如約而至。
劉爚說(shuō)：“已經(jīng)一年了，這孩子還不出來(lái)。”
陶道長(zhǎng)說(shuō)：“時(shí)辰未到。”
劉爚掐指一算：“懷胎九月，已經(jīng)過期三個(gè)月，怎么說(shuō)是時(shí)辰未到？”
陶道長(zhǎng)說(shuō)：“干我們這行的，怎么可以用生理規(guī)律來(lái)推算？”
劉爚嘆息：“我真是道行不夠啊。”道長(zhǎng)說(shuō)：“月滿之時(shí)，就是出生之日?！?br/>
劉爚皺著眉頭問：“十二個(gè)月才出生，這是晚產(chǎn)啊，有沒有危險(xiǎn)？”
陶道長(zhǎng)說(shuō)：“分娩時(shí)，取銀針三枚，扎他鼻子。并可安然度過！”
其實(shí)，你在成年人的鼻子上猛扎三針，成年人也會(huì)痛得哭出來(lái)。
劉爚認(rèn)定這個(gè)孩子就是上應(yīng)天命、為自己家族打下富貴基礎(chǔ)的人，所以替其取名劉基，字伯溫。
到此為止，一個(gè)美麗的傳奇故事表面上告終，實(shí)際上當(dāng)我們追溯源頭時(shí)才發(fā)現(xiàn)，它剛剛開始。
現(xiàn)在我們來(lái)聊聊主人公劉基，雖然現(xiàn)在還很小，剛來(lái)到這個(gè)世上，或者說(shuō)傳世？還是一次新的投胎？鬼才知道呢
至治二年
為什么元朝皇帝在位時(shí)間都很短?
這才過了十年，就已經(jīng)換了兩位皇帝，他們不是重病去世，就是被人刺殺而死。
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)元朝，在元朝是沒有一個(gè)明確的即位順序的制度，不像漢族其他朝代，有明確規(guī)定了嫡長(zhǎng)子繼位的制度?？v觀整個(gè)中國(guó)歷史，嫡長(zhǎng)子繼承制是中國(guó)古代一夫一妻多妾制下實(shí)行的一種繼承制度，是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長(zhǎng)子為嫡長(zhǎng)子。該制度起于商末，定于周初。具體規(guī)定為“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。
所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！边@就是所謂的嫡長(zhǎng)繼承制?！傲⒌找蚤L(zhǎng)不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長(zhǎng)子，不管他是否賢能。王位的繼承人首先應(yīng)該是國(guó)君的嫡親兒子，在國(guó)君的眾位兒子中間，以年齡的長(zhǎng)幼來(lái)定由誰(shuí)來(lái)繼承?！傲⒆右再F不以長(zhǎng)”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個(gè)母親所生，并且可能王后的兒子不是長(zhǎng)子，這時(shí)就有“立子以貴不以長(zhǎng)”這一條來(lái)確定繼承人：王位的繼承人必須是妻所生的長(zhǎng)子。如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。如妻（王后）沒有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。
中國(guó)封建社會(huì)皇位的嫡長(zhǎng)子繼承制，是一個(gè)成功并成熟的繼承制度。這個(gè)繼承制保證了政權(quán)的平穩(wěn)過渡，使人心穩(wěn)定，政權(quán)穩(wěn)固。它是符合封建社會(huì)實(shí)際的行之有效的繼承制。
而蒙古人建立的元朝，曾一度在法律上規(guī)定諸子按照身份等級(jí)的不同實(shí)行不同份額的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這就讓元朝的各個(gè)皇子皇孫皇叔父凡是跟皇族沾邊的人都會(huì)盯著大位，只要自己有實(shí)力，都想著自己來(lái)當(dāng)皇帝，就連忽必烈當(dāng)皇帝也都是先打敗了自己的哥哥才當(dāng)上的。直接導(dǎo)致了最高統(tǒng)治層內(nèi)部的矛盾與不安定，使得在位的皇帝很有可能因?yàn)槟硞€(gè)諸侯王的造反，而被推下皇位。這是元朝大多數(shù)皇帝在為年限都很短的最主要原因。這也衍生出元朝皇帝總是上位后，精力都用在穩(wěn)固皇位，而忽視了民生治理，而當(dāng)時(shí)在元朝的人民完全生活的水深火熱中。
蒙古大汗孛兒只斤·鐵木真（成吉思汗）于1206年統(tǒng)一蒙古高原后，立即全身心地投入到開疆拓土的宏大事業(yè)中去。蒙古當(dāng)時(shí)只有100萬(wàn)人口，除去婦女、老人和小孩，能作戰(zhàn)的士兵只有20萬(wàn)。成吉思汗和他的后代就憑這20萬(wàn)人，用他們那可怕的軍事才能西征北討，到1279年滅掉南宋帝國(guó)擴(kuò)張正式完成后，他們締造了一個(gè)東臨太平洋、北抵北冰洋、西達(dá)黑海沿岸、南到南海版圖達(dá)3500萬(wàn)平方公里的超級(jí)大帝國(guó)。提醒一點(diǎn)：地球陸地面積是15000萬(wàn)平方公里。
在這片連陽(yáng)光都不能完全覆蓋的龐大領(lǐng)土上，蒙古帝國(guó)自動(dòng)自發(fā)地分成一個(gè)龐然大物的帝國(guó)（元帝國(guó)）和四個(gè)巨獸般的汗國(guó)（金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊兒汗國(guó)）。
中國(guó)人身處其間的正是元帝國(guó)，它是由蒙古帝國(guó)第五任大汗孛兒只斤·忽必烈于1271年在大都成立的。八年后，忽必烈滅掉南宋，元帝國(guó)的版圖正式確立：北到今天的蒙古共和國(guó)、西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海，總面積約1200萬(wàn)平方公里。
元帝國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人具有雙重身份，他既是蒙古帝國(guó)的大汗，也是中國(guó)的皇帝。
元朝的韃子們?cè)跍绲侥纤魏螅谌珖?guó)實(shí)行了臭名昭著的四等人制，他們把全中國(guó)人分為四等，分別是：韃子、色目人、漢人、南人?！先恕褪悄纤芜z民。
忽必烈說(shuō)，我們蒙古人是天之驕子，凌駕所有生物之上。所以，我們必須是第一等人。于是，蒙古人就成了第一等人。而“色目人”其實(shí)是“各色名目”的人，也就是當(dāng)年和蒙古人一起打天下的其他西北方的少數(shù)民族兄弟。第三等“漢人”不是我們印象中的漢族人，而是從前金朝統(tǒng)治下的漢族和漢化的女真、契丹等族人，同時(shí)也包括云南、四川的漢族人?！澳先恕?，就是南宋遺民和遺民的子孫們，也就是江南的漢族人。
蒙古人與生俱來(lái)就和他們的大汗沖鋒陷陣，他們自己就是主人，當(dāng)然要坐第一把交椅。這就如闊佬請(qǐng)客，主人肯定要坐在上首；在蒙古人統(tǒng)一蒙古高原和第一次西征的過程中，有些西北方的少數(shù)民族兄弟（色目人）慧眼識(shí)珠，主動(dòng)跑來(lái)和蒙古人混。他們是蒙古人最親密的戰(zhàn)友，自然就要坐第二張椅子；緊接著，蒙古人滅金，金人統(tǒng)治下的漢族人和漢化的女真、契丹等族也跑來(lái)，坐了第三把椅子，這就是“漢人”；蒙古人滅金后，還未來(lái)得及下馬休息，又和南宋打上了。
《元典章》規(guī)定蒙古人扎死漢人，只需仗刑五十七下，付給死者家屬燒埋銀子即可；漢人毆死蒙古人，則要處以死刑，并“斷付正犯人家產(chǎn)，余人并征燒埋銀“。元廷設(shè)置將“斗殺”單獨(dú)特殊化是有社會(huì)背景的，至元九年（1272年）五月，朝廷頒布了“禁止?jié)h人聚眾與蒙古人斗毆“的禁令。所以說(shuō)活在當(dāng)時(shí)的漢人地位確實(shí)很低。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。