岳飛、王貴、張憲等人久居湯陰縣鄉(xiāng)下，何曾見過這等世面。此番跟著西門慶到東京汴梁城住了幾日，已然讓他們大開眼界。如今再來到了西京洛陽府，又讓他們見識(shí)了一番繁華富貴的景象。
然而，見到這些官僚富貴人家的園林，岳飛等人卻沒有興高采烈，都沉著臉嗟嘆不已。
岳飛雖是家道殷實(shí)的人家出身，但他也從小見慣了岳家莊村民們的辛勞。王貴、張憲和徐慶幾人更是農(nóng)家子弟。是以，他們幾個(gè)年少之人對(duì)耕田務(wù)農(nóng)的鄉(xiāng)人村民們都有質(zhì)樸的感情。
出了東京汴梁城，一路西來，岳飛等人已經(jīng)目睹耳聞宦官楊戩和李彥所做的惡事，見識(shí)了被強(qiáng)奪去田土，淪落為佃戶的農(nóng)人們的悲慘辛酸。
此刻再見識(shí)到達(dá)官貴人們奢華的生活，岳飛等人只覺胸中氣悶，怎生也笑不出來。
同樣都是富貴有錢人，這些人怎地就只知曉營(yíng)造園林供自己享樂，沒有想過接濟(jì)救助貧苦百姓呢？再看西門慶師叔，扶危濟(jì)困、除暴安良，剿滅了多少強(qiáng)盜？賑濟(jì)了多少災(zāi)民？
王侯將相，不過如此，西門師叔才是達(dá)則兼濟(jì)天下的表率??！
洛陽城雖有園林花草之盛，西門慶一行卻是不太在意。向城中行人打聽一番后，西門慶帯著兄弟們直奔城中有名的“巴樓”而去。身為江湖好漢，花可以不賞，酒卻不能不吃呀！
洛陽的酒業(yè)在唐時(shí)已很發(fā)達(dá)，唐代大臣，著名史學(xué)家韋述所記之修善坊就曾寫道：“坊內(nèi)多車坊、酒肆”。
到了宋代，隨著許多官僚將家安在洛陽，城市日漸繁華，酒樓之盛者號(hào)稱可與東京比美。坊間就有人說：“酒苑叔平無比店，洛中君錫有巴樓?！?br/>
話中所指的叔平指趙概，字叔平，南京虞城人。他是仁宗朝的進(jìn)士，曾在東京任過參知政事，也就是副宰相。
這趙叔平可是一個(gè)名人，在民間還留下了一個(gè)“數(shù)豆正心”的佳話。
趙叔平自幼學(xué)習(xí)刻苦，宋仁宗天圣年間一舉考中了進(jìn)士。他一生注意品德修養(yǎng)，樂善好施，與人無怨，受到世人好評(píng)。
據(jù)說趙叔平認(rèn)為，人生一世應(yīng)該多做善事，不做惡事。一個(gè)人無論做善事，還是做惡事，都是受自己的內(nèi)心支配。
因此，趙叔平特別注重正心克己，不斷清除私心雜念，使善心永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝惡意。
為了檢驗(yàn)自己的善惡之心，趙叔平曾找來三個(gè)器物，用一個(gè)器物裝黑豆，一個(gè)器物裝白豆，中間的器物空著。
每日里，趙叔平若有一善念萌生，他就取一個(gè)白豆投入中間的空器中，若有一點(diǎn)兒私念或惡意，就取一個(gè)黑豆投入中間的空器中。
到了晚間，他再把空器中的白豆和黑豆倒出來數(shù)一數(shù)，以此檢驗(yàn)一天中的善念和私心雜念各有多少。
第一天過去了，趙叔平數(shù)了數(shù)空器中的白豆和黑豆，結(jié)果是黑豆多而白豆少。趙叔平由此知道自己克己修養(yǎng)功夫還差得很遠(yuǎn)。
第二天，趙叔平又?jǐn)?shù)了數(shù)空器中的白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少。但和第一天比起來，黑豆少了一個(gè)，白豆增加了一個(gè)。
第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起來，黑豆又少了一個(gè)，白豆又增加了一個(gè)。
……
趙叔平就這樣每日里堅(jiān)持了下去。
過了一段時(shí)間，白豆和黑豆一樣多了。
又過了一段時(shí)間，白豆多而黑豆少了。
再過了一段時(shí)間，空器中終于只有白豆而無黑豆了。
通過這樣的自我約束，趙叔平也終于能夠做到心中只有善意而無私心雜念了。
因?yàn)檫@個(gè)佳話，趙叔平得到了一個(gè)“數(shù)豆宰相”的美名。
關(guān)于趙叔平的這個(gè)傳說，也不知是真是假，即使是真的，大宋朝如他這樣的宰相也太少了。
趙叔平在東京汴梁城為官時(shí)，曾筑第于東京麗景門內(nèi)。后來他致仕返鄉(xiāng)，回歸南京應(yīng)天府后，就將東京汴梁城中的府第改為了酒店。這座府第改造的酒店材植雄壯，非他可比，又是當(dāng)朝名人故居，故而時(shí)謂之“無比店”。
“酒苑叔平無比店，洛中君錫有巴樓?！边@句話中的君錫指宋仁宗朝的大學(xué)士李君錫。
李君錫此人有點(diǎn)口吃，當(dāng)時(shí)洛陽城中新建酒樓甚為壯麗，李君錫過其下，忽大言曰‘巴’，時(shí)人由此將洛陽城中的這個(gè)酒樓叫做“巴樓”。
洛陽城中的這座“巴樓”，可與東京汴梁城中的“無比店”相比，也算得是洛陽城中最好的酒樓之一了。
西門慶一行來到“巴樓”，占了一個(gè)閣子，讓店家上了許多美酒佳肴，盡興地享受了一頓美餐。
那店家見西門慶儀表不凡，出手闊綽，身后又跟有許多威武強(qiáng)壯的侍衛(wèi)，知道西門慶非是尋常人家，自是殷勤小心地在旁邊篩酒侍候。
西門慶一邊吃酒，一邊向那店家打聽西京洛陽城之事，那店家是知無不言，言無不盡。甚至于西門慶未曾想到詢問的，那店家也如同倒豆子一般統(tǒng)統(tǒng)告知了西門慶。
西門慶從口齒伶俐的店家那里了解到，如今的西京洛陽城文風(fēng)極盛，吸引了許多文人墨客，是一個(gè)足以與東京汴梁城媲美的城市。
這一切的淵源，起自宋神宗朝時(shí)的王安石變法。
在大宋政治首都東京汴梁，正當(dāng)持實(shí)用策略，以王安石為領(lǐng)袖的一批官僚在皇帝的支持下，緊鑼密鼓地推行他們實(shí)用的、速見成效的新政策時(shí)，在另一個(gè)文化中心西京洛陽，卻聚集了一批對(duì)天下相當(dāng)有影響而暫時(shí)退出了權(quán)力中樞的高級(jí)士大夫。
這群高級(jí)士大夫中間除了有前任的首輔富弼、樞密使文彥博、御史中丞呂公著等人之外，還有一批擁有很多崇拜者的著名人物，其中最有人望的就是舊黨領(lǐng)袖司馬光。
這些聚集在西京洛陽城的高級(jí)士大夫，連皇帝都要特別關(guān)照，逢年過節(jié)要贈(zèng)衣贈(zèng)食，關(guān)心他們是否吃得好，住得好。
這些人仿佛是一個(gè)“影子內(nèi)閣”，隱隱約約地在大宋的士大夫中發(fā)生著持久的影響，吸引了一批學(xué)者與文人來到洛陽城。
由此，西京洛陽文風(fēng)大盛，成為大宋朝足以與政治中心東京汴梁相抗衡的文化中心。
西門慶了解了洛陽的現(xiàn)狀后，卻對(duì)洛陽城更加輕視了。這個(gè)和平時(shí)期的文化中心，整個(gè)城市都是重文輕武的氣息。擁有這樣的城市特質(zhì)，洛陽城在戰(zhàn)爭(zhēng)年代不會(huì)是立為都城的好選擇。百镀一下“穿越水滸之西門大官人爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。