?奇書網(wǎng).最快更新中華秘典最新章節(jié)！
：盤古氏，神話還是遠(yuǎn)祖的記憶。
（1）“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?！?br/>
“盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣?！?br/>
“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！?br/>
以上是一些古人對盤古氏的記載，盤古氏是否真的存在過？我想古往今來沒有一人能真正的說清楚，神話也好，發(fā)生在太古時(shí)代某件經(jīng)過了演繹的重大事件也好，總之盤古已經(jīng)在每個(gè)國人的心中留下了自己的印記，無論你信還是不信，盤古氏這個(gè)名字都會(huì)永遠(yuǎn)的流傳下去?？膳c隨后的有巢氏、燧人氏、女媧氏、伏羲氏等不同的，盤古氏有跡可尋的第一次記載是出現(xiàn)在三國時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》里，這就比上面提到的幾個(gè)氏族被記載的時(shí)間晚了好多，也就有了更多的疑問和遐想。
為什么《山海經(jīng)》、《天問》、《帝王世紀(jì)》等記述古代怪異之事的神話著作里沒有盤古？為什么先秦、秦代、西漢和東漢中期以前的一切記述里沒有盤古的蹤影？為什么春秋戰(zhàn)國這個(gè)文化大爆發(fā)的年代沒有任何人提及盤古這位開天辟地的偉大人物？這一系列的問號仿佛在告訴這我們，漢中期以前的人并不知道《三五歷紀(jì)》里記載的盤古。既然前人都不知道，《三五歷紀(jì)》里的盤古是來自何方呢，我們不妨先來看看它的作者徐整。
徐整字文操，豫章(今江西南昌市)人，可以算是孫權(quán)的子民，所謂江東子弟多俊才，這位徐整先生也是位才華橫溢的人物。但與那些熱衷于安邦定國、謀劃獻(xiàn)策的文人才士不同，徐整好靜，他的另一身份就是鄭學(xué)的忠實(shí)追隨者。鄭學(xué)在當(dāng)時(shí)很牛，它的開山祖師為東漢末期的鄭玄，此君可謂是集天下之大成，叫的上名號的師傅無數(shù)，精通儒、道、經(jīng)、法，注解過《周易》、《尚書》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等，撰寫了《天文七政論》、《魯禮?袷義》、《六藝論》、《答臨孝存周禮難》等著作，可謂是學(xué)究天人、網(wǎng)羅眾家。
有這樣的師祖，徐整所涉獵的知識面非常的廣，這就讓他有可能接觸到一些非常偏僻、流傳非常少的記載，這其中難免沒有盤古氏的出現(xiàn)。另外徐整所處的地理位置，或許也是盤古氏產(chǎn)生的一個(gè)重大原因。
)從地域上看，三國時(shí)吳國所統(tǒng)轄的江淮地區(qū)，是佛教進(jìn)入中國后最早獲得大規(guī)模流行的地區(qū)。另外印度的佛教文化和其它文化，最初進(jìn)入中國的時(shí)間正好是漢朝中葉，這就很容易讓人產(chǎn)生遐想，知識面極廣的鄭玄、徐整不可能對這種新鮮的知識、文化置之不理，偏巧在印度的神話傳說中存在這一位與盤古極其相似的人物。
“太古有atman先造世界，世界既成，后造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有風(fēng)。此人有目始有視，有視乃有日。此人有耳始有聽，有聽乃有空。此人有膚始有毛發(fā)，乃有植物。此人有心始有念，有念乃行月。此人有臍始有氣，乃有死。此人有陰陽始有精，有精乃有水。”
“本無日月里星辰。虛空及地，唯有大水。時(shí)大adam生，形如雞子。周匝金色，時(shí)熟破為二段，—段在上作天，—段在下作地?！?br/>
“自在以頭為天，足為地．目為日月，腹為虛空，發(fā)為草木，流淚為河，眾骨為山，大小便瀝為海?！?br/>
這是印度神話中關(guān)于創(chuàng)世神的記載，由于譯音的差異，我可以稱呼這個(gè)創(chuàng)始神為梵天（atman）或者阿達(dá)摩（adam）?？催^梵天的故事，我們再翻回頭看看有關(guān)盤古化萬物的記載。
“首生盤古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓?！?br/>
通過簡單的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩者驚人的相似性，首先是“天地渾沌如雞子，盤古生其中?！薄皶r(shí)大adam生，形如雞子?！保请u子，同是混沌未開時(shí)。其次，“盤古日長一丈，如此萬八千歲”然后有“清者上為天，濁者下為地，”，這里清者為什么上，濁者為什么下？簡單的理解就是被盤古巨大的身體撐開的。對此梵天的故事更為直接“時(shí)熟破為二段，—段在上作天，—段在下作地。”看到此處，除非盤古和梵天各自創(chuàng)造了一個(gè)世界，否則它們所作的不可能不是同一件事。
最后，盤古所化之物與梵天所化之物，極其雷同。除去一些中國特有的如“數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九。故天去地九萬里。”外，盤古和梵天的傳說簡直就是一個(gè)模子里面刻出來的，很難不讓人產(chǎn)生其它的想法。但這也決不是代表中國的盤古是抄襲印度的梵天，因?yàn)樵谟《葎?chuàng)世神梵天的地位并不高，而造成這種情況的原因很可能涉及到一個(gè)重大的秘密。
在中國的神話體系里，盤古的名望并不太高，傳說由它所化的元始天尊也決不是神仙界的no1，一個(gè)開創(chuàng)了世界的神為什么還有其它神能排在它的前面？這個(gè)問題很不好回答，但筆者突然想到古今中外從來沒有一個(gè)國家愿意讓一個(gè)外國人作自己的最高領(lǐng)導(dǎo)人。同理，在印度也是類似的問題，梵天為什么不能排到印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有問題，有人不想讓盤古、梵天排在自己國家神話人物的第一位，人為的在它們頭上強(qiáng)加上一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、前輩。
有人說梵天的原型來自西亞巴比倫史詩中的混沌之神名‘bau’，但“圣經(jīng)”和“古蘭經(jīng)”中也有相似的創(chuàng)始神記載，這要怎么解釋呢？在非洲的某些地區(qū)也存在著不同的創(chuàng)世神傳說,這又要怎么解釋呢？記得一篇文章中說過：距今六億五千萬年前，相當(dāng)于地質(zhì)時(shí)代的埃迪卡拉紀(jì)（震旦紀(jì)）時(shí)，地球上所有的陸地是一個(gè)整體，叫做pangaea或pangea，中文譯名盤古大陸、泛大陸或超大陸，但在一億年它后開始分裂，成為單個(gè)的大陸，然后又在距今二億四千萬年前從新連接到了一起。
隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，人類越來越難證明自己是地球上唯一一撥智慧生命，如果把地球的歷史看作是一天，那么人類的歷史只是一天中的一秒鐘。話題扯得有些遠(yuǎn)了，科學(xué)家估計(jì)二億五千萬年后地球上所有得大陸還會(huì)連接到一起，那時(shí)我們的文明有萬分之幾的可能會(huì)留下痕跡？
有些人自顧自的證明了盤古就是伏羲，并且這些人的名氣都很高，無法反駁，但很難讓人相信，他們證明的盤古是神話中開天辟地的盤古嗎？神話中盤古存在的時(shí)候只有它一個(gè)生命體，并且在開天辟地之后它就死了，一個(gè)死去的生命體難道你們又讓它活過來了嗎？或許你會(huì)說我所講的依據(jù)是神話，不可信。但除去神話，您還要拿什么來講盤古？
回到徐整和《三五歷紀(jì)》這里，他所描繪的盤古基本可以確定為，是具有中國特色的創(chuàng)世神的故事，并且這些故事中夾雜了一些少數(shù)民族的傳說，而這些傳說多是由一些有意思的歌詞傳承下來的，如：
泰山盤古是我屋，大嶺盤古是我身，
庚子其年造天地，盤古出世到如今。
自我盤古初出世，造化天盤及地盤。
左眼化為日宮照，右眼化為月太陰。
骨肉化為山石土，頭腦化為黃金銀，
肚腸化為江河海，血流是水去無停。
手指化為天星斗，毛發(fā)化為草木根，
只是盤古有道德，開天立地定乾紳。
又如：
神是先天盤古降，暫離紫府下凡塵，
入筵領(lǐng)受郎財(cái)馬，撩頭略唱我原因。
身化中宮戊已土，骨肉筋胺四劃分，
身煞無桑為日月，件件天界作星辰，
眉須山林為草木，骨回峰嶺□為□，
腸腑良田為萬頃，血臟化為五海門．
頭化東方甲乙木，腳化西方號庚申，
左手南方丙丁火，右手北方號江津。
身化中官戊已土，五方萬姓至人民，
福德留得天下去，我是開天立地神。
與這些歌詞相似的，還有桂西一帶流傳的《盤古開天辟地歌》：
盤古開天地，
造山坡河流，
劃洲來住人，
造海來蓄水。
盤古開天地，
分山地平原，
開辟三岔路，
四處有路通。
盤古開天地，
造日月星辰，
因?yàn)橛斜P古，
人才得光明
以上這些歌詞不知道是否經(jīng)過改動(dòng)，出自何時(shí)、何人，與徐整從少數(shù)民族聽到的是否相同，但它們的實(shí)際意義并不太大。如果我們仔細(xì)的分析神話中的盤古，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的蹊蹺，甚至可以把盤古看成兩個(gè)不同的盤古。