《禮記·王制》有云：“天子七日而殯，七月而葬，諸侯五日而殯，五月而葬！”

    大概意思，就是說(shuō)天子死，七日后入棺，停棺七個(gè)月之后安葬，諸侯死，五日后入棺，五個(gè)月后安葬！

    是以，當(dāng)鄭忽操辦完小子侯的喪事，將小子侯安葬的時(shí)候，已經(jīng)是來(lái)年的仲春之月了。

    世子生也早已經(jīng)繼位為君。

    而鄭忽則是依舊穩(wěn)坐在他的司徒之位上，嘉父還是翼城的執(zhí)政卿，只不過(guò)已經(jīng)不再過(guò)問(wèn)政事了，除了一些重要的活動(dòng)，比如新君繼位，先君安葬，嘉父有露臉外，其他時(shí)間，基本上沒(méi)人能見(jiàn)到嘉父。

    現(xiàn)在整個(gè)翼城之中皆聞司徒之令，而不復(fù)聞晉侯、執(zhí)政之命！

    可以這樣說(shuō)，現(xiàn)在的翼城和鄭忽的私人領(lǐng)地已經(jīng)沒(méi)什么區(qū)別了！

    鄭忽的水軍，大肆為他歌功頌德，僅存的翼城世卿戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的聽(tīng)從鄭忽的命令辦事。

    晉侯和先君夫人更像是個(gè)吉祥物，除了祭祀這樣的事之外，其他的事情和晉侯沒(méi)有任何一點(diǎn)關(guān)系。

    遇事，所有人都是先去鄭忽府邸匯報(bào)，聽(tīng)從鄭忽的命令，沒(méi)有人在意晉侯和先君夫人是何想法！

    季被鄭忽派去翼城的宮室，專(zhuān)門(mén)領(lǐng)軍保護(hù)晉侯。

    名為保護(hù)，實(shí)則監(jiān)視，所有在私底下前去拜見(jiàn)晉侯的人，甚至和晉侯與先君夫人將了什么話(huà)，到最后都一字不落的傳到鄭忽耳中。

    鄭忽這么的目的只有一個(gè)，那就是不能讓晉侯的命令出翼城宮室。

    晉侯安心的做他的吉祥物也就是了，再說(shuō)一個(gè)孩子也處理不了什么軍國(guó)大事，還不如讓鄭忽來(lái)代勞，鄭忽這也是為了晉國(guó)的社稷不是？

    當(dāng)然了，鄭忽如此專(zhuān)權(quán)的舉動(dòng)自然不可能不引起不滿(mǎn)。

    翼城的世卿，反對(duì)鄭忽的都已經(jīng)被誅殺殆盡，但別忘了晉侯手中除了翼城還是有其他的幾處城邑的，比如隨、千畝、鄂、九原、黃父等。

    鎮(zhèn)守這些城邑的大夫，有比較識(shí)時(shí)務(wù)，也不怎么識(shí)時(shí)務(wù)。

    像黃父、九原二邑的鎮(zhèn)守大夫就比較識(shí)時(shí)務(wù)，親自前來(lái)拜見(jiàn)鄭忽，表示愿意聽(tīng)從鄭忽的一切吩咐。

    而隨、千畝、鄂三邑的鎮(zhèn)守大夫就不怎么識(shí)時(shí)務(wù)，當(dāng)鄭忽誅殺翼城世卿的消息傳了出去之后，這三邑的大夫無(wú)論是在新君繼位還是在安葬先君之時(shí)，都沒(méi)有到場(chǎng)，其反對(duì)鄭忽的意圖已經(jīng)是不言自明！

    鄭忽在操辦小子侯喪事的時(shí)候，也無(wú)暇顧及這三邑，只好任由他們各行其是。

    而現(xiàn)在，鄭忽基本上把所有的事情都操辦完了，這三邑就顯得很礙眼了，只不過(guò)正處于春耕時(shí)節(jié)，不宜出兵也就是了。

    其實(shí)，這三邑對(duì)鄭忽來(lái)說(shuō)，也根本算不上什么威脅，他只需遣兵一支就足矣！

    曲沃這段時(shí)間，好像也沒(méi)出什么幺蛾子，仿佛在攻破翼城了之后就沉寂了下去一樣。

    不過(guò)，鄭忽覺(jué)得應(yīng)該不會(huì)那么簡(jiǎn)單，曲沃怎么可能會(huì)眼看著他竊奪翼城大權(quán)而無(wú)動(dòng)于衷呢？

    這明顯不符合常理！

    暫時(shí)想不明白，鄭忽也不再去想，因?yàn)樗€有件重要的事情要準(zhǔn)備。

    他的父親鄭莊公已經(jīng)遣使告知晉侯，要前來(lái)訪晉。

    宋魯向鄭齊邾請(qǐng)平的事情，鄭忽早已經(jīng)知道了。

    鄭忽不僅知道這件事，鄭國(guó)提出的條件是什么，他都知道。

    這對(duì)鄭忽來(lái)說(shuō)，這些事情根本算不上機(jī)密，鄭莊公都已經(jīng)在書(shū)信中將事情全部都告訴他了！

    鄭國(guó)提出和平的前提條件是允許他回國(guó)，宋魯兩國(guó)表示只要天子沒(méi)有意見(jiàn)，他們兩國(guó)就沒(méi)有意見(jiàn)。

    這種讓天子自己打臉的事情，天子剛開(kāi)始是死活都不愿意去做的。

    開(kāi)玩笑，天子巴不得鄭忽一輩子都待在晉國(guó)，永遠(yuǎn)都回不了國(guó)呢！

    讓鄭忽回國(guó)，他不但先前的努力全部白費(fèi)，而且是養(yǎng)虎自遺患，所以，天子對(duì)這件事是相當(dāng)反感，無(wú)論是鄭國(guó)請(qǐng)求還是衛(wèi)國(guó)勸導(dǎo)，他一概不聽(tīng)。

    直到前段時(shí)間，各國(guó)如周朝正，鄭莊公表示愿割五邑以贖鄭忽之過(guò)，天子這才勉勉強(qiáng)強(qiáng)的答應(yīng)了。

    說(shuō)實(shí)話(huà)，鄭忽究竟犯了什么錯(cuò)，沒(méi)人知道。

    在鄭忽遭到驅(qū)逐之前，他有得罪過(guò)天子嗎？

    沒(méi)人知道。

    但鄭莊公既然這么說(shuō)，別管知道的還是不知道的就都默認(rèn)了鄭忽以前肯定是犯過(guò)錯(cuò)的，而且犯的錯(cuò)還被天子給記恨上了，所以，天子才把鄭忽驅(qū)逐出國(guó)。

    這其實(shí)就是給天子臺(tái)階下了。

    如果說(shuō)鄭忽一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)都沒(méi)有，那不是等于說(shuō)，有過(guò)錯(cuò)的是天子了嗎？

    這怎么可以？

    是以，鄭忽肯定是錯(cuò)在先！

    貴族犯錯(cuò)不可怕，只要有錢(qián)，還怕不能抵過(guò)嗎？

    貴族拿錢(qián)贖罪，這也符合周朝的法治精神！

    事實(shí)上，這種貴族拿錢(qián)贖罪的法治精神，據(jù)說(shuō)最早能夠追溯到傳說(shuō)中的虞舜時(shí)期。

    《史記》所謂“金作贖刑！”

    由此可見(jiàn)，用錢(qián)贖罪由來(lái)已久。

    而且上至死刑，下至杖、笞都是可以用錢(qián)贖的。

    所以，鄭莊公獻(xiàn)出五邑給鄭忽贖罪，還是在給天子臺(tái)階下！

    事情到了這一步，鄭國(guó)的臺(tái)階都準(zhǔn)備的這么好，天子只能不情不愿的順著臺(tái)階下。

    不然嘞，再和鄭國(guó)硬剛，沒(méi)看到宋魯兩國(guó)都求和了嗎？

    其實(shí)天子心里也明白，如果他不順著鄭國(guó)給的臺(tái)階下，鄭國(guó)肯定不會(huì)因此認(rèn)栽，屆時(shí)，事情可不是那么容易就善了的！

    天子都同意了，宋魯兩國(guó)再無(wú)話(huà)說(shuō)。

    有了這個(gè)前提，鄭、齊、邾和宋、魯兩方的罷兵言和之事才算是正式開(kāi)啟。

    經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的扯皮交涉，其他的還好說(shuō)，主要是土地的問(wèn)題，魯國(guó)想要收回失地，宋國(guó)不想割地。

    不過(guò)，雙方最終還是達(dá)成協(xié)議，魯國(guó)限期三個(gè)月出錢(qián)糧贖地，如果到期還拿不出規(guī)定的錢(qián)糧，那么原先齊邾兩國(guó)戰(zhàn)占據(jù)的土地歸齊國(guó)所有。

    至于原先鄭國(guó)提出的魯割郎地，宋割沛、留二地予邾國(guó)，宋魯兩國(guó)可以不割地，但是魯國(guó)要出一定的錢(qián)糧當(dāng)作贖買(mǎi)郎地的贖地錢(qián)，而宋國(guó)在出贖地錢(qián)的同時(shí)，還要賠償邾國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)損耗，同時(shí)，宋魯兩國(guó)必須承諾，以后不再把邾國(guó)當(dāng)作附庸國(guó)對(duì)待！

    協(xié)議基本達(dá)成之后，衛(wèi)宣公邀請(qǐng)鄭、齊、邾、宋、魯五國(guó)在衛(wèi)國(guó)戲陽(yáng)盟會(huì)，天子使者也有出席，在天使的見(jiàn)證下，五國(guó)以盟約的形式將和平的條件定立了下來(lái)。

    而鄭莊公的這次訪晉，正是在戲陽(yáng)盟會(huì)之后。

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