當(dāng)然，瑞法并不知道，為了讓這些有利于生活的技能工具提前出現(xiàn)，葉軒是花費(fèi)了多少時(shí)間、多少經(jīng)歷，又做出了多少努力。

    就比如陶器的制作。

    為了尋找合適燒結(jié)的土質(zhì)，他幾乎是一刻不停地將草原上能找到的各種土壤都收集了一遍，不斷地進(jìn)行各種比例的配比。連續(xù)幾天，每時(shí)每刻都沉浸在玩泥巴的大業(yè)當(dāng)中。像雕像前面那些涂鴉的能作為染料的巖石粉末便是副產(chǎn)品之一。歷經(jīng)多番辛苦，這才能將需要千多年的陶器發(fā)明過(guò)程縮短到幾天之內(nèi)。

    好在這些成熟的燉煮器具出來(lái)后，葉軒期待已久的一些保障哥布林生存的作物也可以得到食用，黃芋、草筍等等。畢竟，沒(méi)有熟透之前，像黃芋就跟地球上的木薯一樣，含有不少的毒素，草筍則是天然的瀉藥。

    此外，還有安全提取鹽分的方法，也是從記憶的角落里使勁翻找出來(lái)的。

    大概是很久看過(guò)的一期里面，講訴原始的非洲人一種獲取鹽分補(bǔ)充的作法。多是用一種空心的細(xì)小硬木插入飼養(yǎng)的家牛腹下進(jìn)行取血，完工后再用草藥止血糊上。其中順便提到了一種方法，利用血液中的成分中和富含鹽分土質(zhì)的金屬毒素，用以在牲畜缺乏的旱季補(bǔ)充鹽分。

    雖然這屬于已有的提示，以及初中也做出鹽分蒸餾實(shí)驗(yàn)，但同樣需要葉軒進(jìn)行多次測(cè)試，并親身嘗試一下，看殘留的金屬毒素是否會(huì)明顯的損害身體健康。

    不過(guò)這些努力都沒(méi)有白費(fèi)。經(jīng)歷了半個(gè)多月的辛苦，看著部落從無(wú)到有一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展起來(lái)，哥布林的生活越來(lái)越好，葉軒心里無(wú)疑是非常滿足和驕傲的。

    并且，從雷霆部落那些哥布林身上傳遞過(guò)來(lái)的信仰力中，他可以察覺(jué)到跟其他部落那不太一樣的情況，恐懼的情緒念頭要少了不少，而與敬畏、祈求相關(guān)的情緒和念頭則變得更為豐富，更為堅(jiān)定，數(shù)量上當(dāng)然也要更多。

    這都是這種改變的功勞——利用文明的力量，脫離蠻荒、愚昧，對(duì)自然、對(duì)世界擁有更多的欲望和訴求。

    瑞法并不了解已是步入現(xiàn)代文明后的地球人對(duì)此的評(píng)價(jià)，但不妨礙他接受這種改變，且慢慢成為其中的一份子，為更好的生活而努力。

    在中午吃過(guò)一餐，又在臨時(shí)挖出的洞穴內(nèi)休息了一會(huì)兒后，瑞法完成接下來(lái)的工具收拾工作，便迎來(lái)回去的時(shí)刻。

    雖然看起來(lái)是有些早...．

    對(duì)于剛剛從散漫的原始生活中脫離出來(lái)的哥布林而言，八小時(shí)的工作制不是一個(gè)好的主意，為了防止哥布林們壓力太大、積蓄不滿，從而在工作中表露出消極破壞的態(tài)度，葉軒將工作時(shí)間定在了四個(gè)小時(shí)，不包括來(lái)回路上和休息的時(shí)間。

    因此，大概是下午三點(diǎn)多一刻的時(shí)候，瑞法就跟著接到通知的祭司沿原路返回。

    他剛開(kāi)始還很好奇，為什么所有工作的高扁們都能在差不多的時(shí)間內(nèi)回來(lái)，雖說(shuō)按照路程遠(yuǎn)近有所快慢，但應(yīng)該是同時(shí)接到通知。后來(lái)他才得知，這是祭司們可以跟神祗進(jìn)行遠(yuǎn)距離的意識(shí)溝通，所有為部落發(fā)展所做的工作都能準(zhǔn)時(shí)上下班。

    等回來(lái)的時(shí)候差不多快四點(diǎn)了。

    看了眼立在部落門(mén)口那個(gè)石質(zhì)平臺(tái)上的日冕陰影指向，瑞法清楚，留給自己自由活動(dòng)的時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)了。過(guò)后，就要迎接對(duì)于高扁們來(lái)說(shuō)最為痛苦的學(xué)習(xí)過(guò)程，并且是將要持續(xù)兩個(gè)小時(shí)的恐怖時(shí)間。

    “瑞法要快點(diǎn)跟拉莉一起，為生好多小高扁們努力?！毕胫@個(gè)時(shí)代最重要的事情，瑞法嘴角升起幸福微笑的同時(shí)，腳下不由加快了一些。

    在被抓來(lái)部落的第五天，瑞法就在大祭司的見(jiàn)證下，便跟拉莉住在了一起。按大祭司的原話來(lái)說(shuō)：“這是在偉大的神祗見(jiàn)證下，結(jié)為的神圣配偶婚姻，從此以后，你們可以幸福的生活在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的合法的家庭，這種關(guān)系會(huì)伴隨著你們中的一個(gè)不幸離去?！?br/>
    雖是不明白話語(yǔ)中的大部分意思，不過(guò)對(duì)于身體相對(duì)其他高扁要弱小的瑞法來(lái)說(shuō)，卻打心底很愿意見(jiàn)到這種結(jié)果。這樣一來(lái)，許多漂亮的女高扁們，就不再是那些強(qiáng)壯家伙的禁臠。擁有很好工作能得到很多食物和飾品的瑞法才可以擁有美麗的拉莉。

    對(duì)于那些沒(méi)有在一起的異性，從此便要進(jìn)行分開(kāi)居住，男女混住的情況被明令禁止。生下來(lái)的小哥布林們也不再單由女性來(lái)?yè)狃B(yǎng)，而是交由雙方的父母共同撫養(yǎng)。并且還規(guī)定了，工作得到的食物和報(bào)酬，有孩子的哥布林家庭會(huì)要多上不少。在這條規(guī)定出現(xiàn)后，那些抱怨的男高扁們也就不再那么討厭小孩了。

    瑞法的幸福時(shí)光總是匆匆而過(guò)。

    溫存過(guò)后，瑞法向拉莉炫耀自己今天新得的一個(gè)五彩貝殼獎(jiǎng)勵(lì)。但忽然間，到點(diǎn)的號(hào)角聲嗡嗡的響起，瑞法垂頭喪氣地抬起腳步，一步一回頭的離開(kāi)茅草房屋，跟大多數(shù)男高扁們往預(yù)定的地點(diǎn)集合。

    學(xué)習(xí)的地方跟集體住宿一樣，男女也都是分開(kāi)進(jìn)行，依據(jù)的是大祭司所說(shuō)的理由：“知識(shí)是需要用來(lái)敬畏的，在接受知識(shí)的時(shí)候，你們腦子里不能想其它的念頭，因?yàn)槟鞘菍?duì)神靈對(duì)傳播的這種知識(shí)的嚴(yán)重褻瀆！”

    瑞法還記得大祭司說(shuō)這個(gè)的時(shí)候那副五官扭曲的嚴(yán)厲神態(tài)，心底想當(dāng)然的認(rèn)為這是出于對(duì)神傳授知識(shí)的尊敬。但瑞法并不知道，葉軒只是將初、高中嚴(yán)禁談戀愛(ài)的苛刻規(guī)定換個(gè)形式加諸在哥布林身上。其中得到的惡趣味跟滿足感是他在這個(gè)蠻荒時(shí)期不多的樂(lè)趣之一：“沒(méi)有電腦的宅男，能做的事情只有報(bào)復(fù)社會(huì)！”

    當(dāng)然，學(xué)習(xí)的過(guò)程也不是什么好處都沒(méi)有，否則生性散漫的哥布林們可不會(huì)真正愿意去學(xué)，即使是知道其中的作用。

    在絞盡腦汁將新學(xué)的十個(gè)詞匯和五個(gè)簡(jiǎn)單句子記下，瑞法開(kāi)始跟課堂上的其他高扁們進(jìn)行測(cè)試，驗(yàn)證前一天的學(xué)習(xí)情況。只要達(dá)到滿意程度的高扁們，都能獲得偉大的神祗所賜予的飲料——一杯能讓身體感覺(jué)飄飄然很舒服的酒。

    測(cè)試過(guò)后，一直都相當(dāng)努力的瑞法理所當(dāng)然的得到了一杯。

    但他總舍不得一下子就把這杯橙黃的液體喝完。

    輕輕地用舌頭舔了一下，瑞法開(kāi)始慢慢回味這種新奇飲料的滋味。這種奇怪的味道跟所有的食物都不相同，澀中帶甜，還有一股能熏得腦袋暈暈的香味，或許沒(méi)有每天吃的那些肉糊糊好吃，可喝下去后，那種身體上的感覺(jué)卻特別的棒。

    幾天之內(nèi)發(fā)生的幸福、快樂(lè)、悲傷、苦悶的滋味都能再次體驗(yàn)一遍。

    像瑞法所了解的那樣，很多高扁們對(duì)于這些感覺(jué)異常著迷。為此，都是非常努力的在學(xué)習(xí)每一天所教的單詞和句子。

    葉軒能理解這些哥布林心中的想法。因?yàn)槊看魏攘司坪?，那些由信仰連接絲線傳遞過(guò)來(lái)的信仰之力總是特別活躍。

    從中他可以感覺(jué)到，在這些哥布林還比較簡(jiǎn)單的大腦內(nèi)，似乎正借由這種感覺(jué)，體會(huì)到自我存在的意義：擁有獨(dú)立的情感和欲望訴求。

    自然，在這種情況下，傳遞過(guò)來(lái)的信仰力質(zhì)量也更好一些，否則葉軒可不會(huì)浪費(fèi)那么多的黃芋用來(lái)釀酒。

    “難怪酒在早期的很多文明中被叫做勾通神靈的橋梁，這不僅能激發(fā)他們心靈中埋藏的情感，對(duì)于信仰的構(gòu)筑維持來(lái)說(shuō)也很重要，越是情感豐富，生靈才會(huì)有更多的訴求欲望，更容易形成信仰的基礎(chǔ)，將心靈寄托在未知存在的庇護(hù)中，也不怪音樂(lè)、繪畫(huà)和雕塑這些藝術(shù)在早期都是屬于地球上各種教派所支持的領(lǐng)域，便是要激起人類的各種情感訴求。”

    這個(gè)結(jié)論也跟葉軒以前聽(tīng)過(guò)的一件事情相同。

    在初中的時(shí)候他有一個(gè)非常喜歡炫耀見(jiàn)聞的同學(xué)，其一個(gè)親戚是在教會(huì)工作。按照他所說(shuō)的情況，教會(huì)在傳教的著重順序中，排第一位的就是人生經(jīng)歷中有缺憾的對(duì)象，這類人會(huì)經(jīng)常性的悲傷、迷茫、困惑以及不甘，相對(duì)于人生平凡周全的普通人更容易建立信仰基礎(chǔ)，也更容易成為信仰堅(jiān)定的信徒。

    現(xiàn)在的葉軒已是完全明白，這其中的因素對(duì)于信仰發(fā)展的重要性：“有追求的人才會(huì)擁有堅(jiān)定的信仰。”

    但更關(guān)鍵的是，這些聯(lián)系在游戲中并沒(méi)有交代，完全屬于他個(gè)人的總結(jié)。代表著就算沒(méi)有游戲中的提示，他也能將屬于自己的信仰體系發(fā)展壯大。

    “自信有時(shí)候就這么簡(jiǎn)單，將自己熟悉的事情代入到陌生的領(lǐng)域中.....．”葉軒給自己打氣后，將注意力轉(zhuǎn)到接下來(lái)的事情上。