崇禎平靜了半天，才恢復(fù)常態(tài)。半響，他對(duì)李鴻基說道：“這件事放在以后再說?！?br/>
    見崇禎說以后再說此事，黃道周馬上說道：“皇上圣明，，現(xiàn)在是審李鴻基侮辱圣賢，毆打同僚等罪行?！?br/>
    “不錯(cuò)，光侮辱圣賢一件事，李鴻基就該處死了。”田弘遇忙說道。

    田弘遇說完，一些官員連聲附和。

    李鴻基腦海中忽想起宋獻(xiàn)策的囑咐來。宋獻(xiàn)策讓他承認(rèn)是失言之罪。是無心之失。但是，看這些人來勢(shì)洶洶，縱然是無心之失，他們也不會(huì)放過自己。他們這些人最在意的恐怕是開科技學(xué)堂，觸犯了一些人的利益。

    李鴻基的腦海中又想到書院中景象，一群活潑的孩子們，被束服了天性從小坐在課桌旁，搖頭晃腦地跟著學(xué)生念四書五經(jīng)。研究茴字有幾種寫法。

    白首窮經(jīng)，尋章摘句。沒有幾個(gè)人關(guān)心世事，沒有人想辦法改變現(xiàn)狀。

    這幫讀書人，只知死背四書五經(jīng)，只知中舉中進(jìn)士，好學(xué)而優(yōu)則仕。卻是問軍事，軍事不知，問農(nóng)事，五谷不分，問錢糧，他們嫌是小人所為，問利國(guó)利民的政策，瞠目結(jié)舌不知所答。

    李鴻基知道，中國(guó)號(hào)稱有五千年文化，從周到現(xiàn)在也有二千多年了，這期間，儒學(xué)思想一直占著統(tǒng)治地位，另還有一些道家，佛家的思想融匯在里面。

    這種思想對(duì)中國(guó)的發(fā)展，統(tǒng)一，起到過不可磨滅的作用。

    人是不可以沒有思想的，他想起二十世紀(jì)的時(shí)候，那時(shí)候真是一個(gè)沒有思想體系支撐的真空時(shí)代，儒家的思想在清末本就被沖擊得體無完膚，到***建國(guó)后，更是批得一錢不值，可那時(shí)***給大家找個(gè)思想，馬列主義思想。后來呢，***一死，人人都去追求金錢去了。

    可金錢代替不了思想，得到金錢后會(huì)空虛，得不到會(huì)怨謗。

    思想空虛，沒有道德觀，沒有對(duì)神靈的任何恐懼。中國(guó)人覺得任何有利于自己的手段都是正確的。

    當(dāng)時(shí)有一個(gè)很有名的電視片子，叫大宅門。那里面的二奶奶，為了自己家的利益，賄賂掌權(quán)太監(jiān)時(shí)，竟然送他二個(gè)年輕女子。

    可大家對(duì)二奶奶都佩服得不得了。

    這就是一個(gè)明證。中國(guó)已經(jīng)沒有了是非關(guān)，沒有了善惡觀，中國(guó)人只有利益觀。

    所以，一個(gè)人走到大街上如果被搶了，能得到大家?guī)椭目赡苓_(dá)不到百分之一。

    所以，沒有思想是極其可怕的事。

    李鴻基想到明朝的思想體系，他為什么會(huì)被滿清所滅。除了政治上的腐敗，思想的的極度僵化也是關(guān)鍵。

    所有的思想都是為專制主義的高度極權(quán)來服務(wù)的。儒學(xué)更是這樣。專制主義的高度極權(quán)本是君主制的特色，對(duì)這一制度有濃厚感情的是整個(gè)受利益的地主集團(tuán)。

    這一整個(gè)集團(tuán)為著自己的利益，使人民越來越?jīng)]有任何權(quán)力，到最后甚至沒有聽、說、想的權(quán)力?？鬃诱f，民可使也，不可由也，正是這一思想的嚴(yán)重體現(xiàn)。

    而專制制度的制度，當(dāng)遇到一個(gè)明主時(shí)，國(guó)家就可高度發(fā)展，因?yàn)榭蓛A全國(guó)之力干所有的事，沒有制肘?？墒?，當(dāng)遇到一個(gè)昏君時(shí)，就會(huì)可怕到不可收拾的地步，什么荒唐的事情都會(huì)出現(xiàn)。就象魏忠賢能當(dāng)上九千歲，滿朝文武拜他為干爹，干爺?shù)氖?，在?dāng)時(shí)就是最正常的事。

    專制制度高度極權(quán)的后果，不但國(guó)家受損，就連當(dāng)初為自身利益而全力推行這一制度的整個(gè)地主階級(jí)也不可免地成為犧牲品。

    許多功臣能將被殺就是這個(gè)道理。就象袁崇煥后來被殺，也是這一制度造成的結(jié)果。后世有許多小說家把走資本主義當(dāng)成救中國(guó)的妙方，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)成救國(guó)妙方，其實(shí)，來明朝這段時(shí)間，李鴻基多次考慮到，明朝滅亡地根本，一方面在于他的專政集權(quán)制度，一方面在于他高度的土地市場(chǎng)化化。在封建社會(huì)，土地是最大的財(cái)富，他如同西方的股票，期貨一樣成為一種資本。而自由買賣的后果就是土地兼并。大量流民產(chǎn)生，最后淪為暴民。而資本主義把一切都淪為商品，最后結(jié)果也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。受苦的還是老百姓。

    李鴻基現(xiàn)在還沒想出到底明末適合什么樣的制度，但他想到，當(dāng)務(wù)之急必須改變這種專制的高度集權(quán)的制度。

    要想改變高度集權(quán)的狀況，就要使百姓能參與到國(guó)家事務(wù)中來，為這個(gè)僵化的國(guó)家注入新的力量，李鴻基雖然還不知明朝的中國(guó)用什么思想，制度最合適，但他認(rèn)為，明朝還不是高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，所以，完全的民主根本不可能也不現(xiàn)實(shí)，專制高度集權(quán)不好，完全民主也根本不適合現(xiàn)狀。他認(rèn)為，集權(quán)和民主是治理好一個(gè)國(guó)家的經(jīng)緯兩個(gè)方面，在生產(chǎn)力不完全的情況下，完全民主，搞不好就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分裂，軍閥混戰(zhàn)?？筛叨燃瘷?quán)，也會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致極度的黑暗和腐敗。

    在思想方面，他覺得中國(guó)幾千年，確有許多好的思想可以繼承下去，如中國(guó)千古流傳的誠(chéng)信，忠恕，仁義等許多思想都可以長(zhǎng)久流傳。法家思想也是社會(huì)的基礎(chǔ)。而二十世紀(jì)的民主思想，和科學(xué)的思想，也必須引進(jìn)，雖然時(shí)間短暫，他暫時(shí)理不清楚，但他堅(jiān)信，這許多好的思想如果將來能互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就會(huì)開創(chuàng)出一個(gè)新的局面來。挽救明朝危亡的命運(yùn)。自己當(dāng)然也不用當(dāng)李自成了。

    （民主的思想遭到很多精英的反對(duì)，最原始的代表就是柏拉圖，他說你有病是看醫(yī)生還是看普通人，當(dāng)然是醫(yī)生，治國(guó)也是這樣。但是，如果精英們淪為一群只為自己利益打算的官僚時(shí)，卻沒有有效的制約他的手段，那國(guó)家政權(quán)就會(huì)淪為官僚階級(jí)的手中利器，可以隨意揮武。百姓只能成為他們手中的羔羊?！埃?br/>
    李鴻基腦中瞬間閃過這許許多多的想法，他馬上意識(shí)到，他想得太遠(yuǎn)了，眼前最

    需要從思想上擺脫儒家等級(jí)思想的嚴(yán)格控制。

    想到這，李鴻基侃侃談道：“皇上，各位大人，我覺得在國(guó)家一統(tǒng)，無外患的情況下，儒學(xué)可以起一些使國(guó)家安寧和諧的作用，可是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家有強(qiáng)大的外敵，有內(nèi)亂的嚴(yán)重形勢(shì)下，完全靠儒學(xué)根本沒有這個(gè)力量解決這樣的尖銳矛盾。

    他剛說到這，黃道周說道：“儒學(xué)以德治國(guó)，使大家知禮儀廉恥，知道尊王攘夷，怎么就不能解決外憂內(nèi)患。”

    李鴻基馬上說道：“孔子雖一向講究以德治國(guó)。講禮樂征伐自君子出。主張是德來維系國(guó)家的運(yùn)作，用他們的德來影響小民，可是，現(xiàn)在百姓看許多有權(quán)有勢(shì)的人時(shí)，看不到他們的德，只看到他們構(gòu)結(jié)官府，瞞報(bào)土地，不交賦稅，看到他們生下來就窮奢極欲，而百姓們卻勞累至死，不能溫飽。在這種情況下，光對(duì)老百姓空以德治國(guó)，百姓會(huì)聽嗎？

    孔子講民可使也，不可由也，他的學(xué)說，等級(jí)森嚴(yán)，完全扼殺了百姓的積極性和創(chuàng)造力。政權(quán)得不到制約，所以什么荒唐可笑的事都可能產(chǎn)生。

    孔子當(dāng)年希望能以儒學(xué)治理國(guó)家，讓百姓過上好日子，可是，就是孔子當(dāng)年，也沒能如愿以償，后來，孔子的傳人孟子到了齊國(guó)，齊宣王十分重用他，可是，也沒見他對(duì)齊國(guó)的強(qiáng)大起什么作用。

    后來，孟子不得不離開齊國(guó)。齊國(guó)也終于被商殃變法后的秦國(guó)所滅。

    所以，儒學(xué)治國(guó)。終是一種好想法，想要真正國(guó)富民強(qiáng)，第一要有好的國(guó)家制度。也是以法為本。“

    李鴻基剛說到這，黃道周搶過話頭說道：“我大明律，難道不是好的制度。圣人以仁德教化世人，使之民風(fēng)淳樸無欺，或有一二惡徒，不遵圣人教誨，則用刑法來制裁他。所以國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定。秦代只知用嚴(yán)刑峻法來虐待小民，所以百姓揭竿而起。”

    李鴻基笑了笑，說道：“你說國(guó)家制度那么好，為什么客魏能對(duì)國(guó)家造成這么大的禍患。一個(gè)好的國(guó)家制度就應(yīng)該有預(yù)防的能力。所以，我說我們需要有一些民主監(jiān)督機(jī)制。如議會(huì)，媒體，社會(huì)團(tuán)體等。

    “民主監(jiān)察機(jī)制？“許多人目瞪口呆。

    李鴻基微微思索了一下，他不能馬上就說出西方選舉的話來，否則會(huì)嚇?biāo)肋@幫朝中大佬的。應(yīng)該詢序漸進(jìn)。

    他用這些人能理解的話說道：“孟子說過，民貴，君輕，社稷次之。許多事應(yīng)該讓老百姓參與進(jìn)來。儒學(xué)最根本的思想就是讓人服從于既定的地位！刑不上大夫，禮不下庶人，可是，我認(rèn)為，老百姓的智慧和力量是無窮的，所以，凡是與國(guó)有利的，不管他是富豪出身，還是目不識(shí)丁的老百姓，只要他有立功就受獎(jiǎng)，有過就受罰。人人平等，那些世襲的官職和王位也應(yīng)該是有功者繼續(xù)承爵，無功者降低或削去官爵。在軍隊(duì)中和基層，，應(yīng)該開有士兵會(huì)或百姓會(huì)，每一個(gè)士兵百姓有什么建議，不滿，都可向提出，使許多事情下情上達(dá)，這些會(huì)團(tuán)，直接受上二級(jí)官吏將領(lǐng)的管理。作為考核將領(lǐng)或官吏的重要依據(jù)。比如某將領(lǐng)領(lǐng)若克扣軍餉，民憤極大，士兵團(tuán)強(qiáng)烈要救罷免的，就該罷免。這就是民主的思想?！?br/>
    還有，就是科學(xué)的思想，對(duì)朝廷現(xiàn)在來說，國(guó)家因客魏這亂，國(guó)力在各方面積弊大多，可以說國(guó)窮民弱，陜西等連年大旱，形勢(shì)危機(jī)，遼東女真虎視眈眈，我們多次和他們打仗，勝少敗多。如不能戰(zhàn)敗他們，早晚會(huì)入侵中原。所以，光大明律還不夠，為要使國(guó)家強(qiáng)大，打敗女真人，既要有明晰的獎(jiǎng)功罰過制度，還要有培養(yǎng)各種專門人才的機(jī)構(gòu)。開設(shè)各門學(xué)科，讓大家真正干點(diǎn)實(shí)事，干點(diǎn)為老百姓切身利益服務(wù)的事。而不是一大幫儒生們，每天死捧著幾本所謂圣賢書，只知背懂學(xué)會(huì)，只求學(xué)而優(yōu)則仕。

    大家想想，陜西最近連年大旱了，可我們有幾個(gè)治理農(nóng)田的專家？有幾個(gè)搞活經(jīng)濟(jì)的高手？我們瞧不起科技，認(rèn)為是奇巧淫異的東西。這樣的國(guó)民，如何應(yīng)付況日持久的自然災(zāi)害。我們所有的人都去念四書五經(jīng)了，都去子曰詩(shī)云了。孔子讓人安貧，讓人樂道，讓人溫良恭儉，可是，當(dāng)一個(gè)人餓得半死的時(shí)候，他能溫良到哪去。有幾個(gè)人能寧死不飲盜泉水？

    只有廣建科技學(xué)堂，培養(yǎng)各種人才，發(fā)展科技，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。國(guó)家才能發(fā)展。而不是讓所有所有年輕有力的人，都去讀什么四書五經(jīng)。國(guó)家富了，自然有能力抵抗外敵，否則，連年災(zāi)患，百姓流離失所，就會(huì)造成饑民暴亂，饑民暴亂則國(guó)家內(nèi)亂，國(guó)家內(nèi)亂則外敵會(huì)趁虛而入。所以，開辦各種學(xué)科，召集各方面人才，馬上重用他們，也是當(dāng)務(wù)之急?！?br/>
    “李鴻基的話如同炸雷響于乾清宮中。他那驚世駭俗的言論，挑戰(zhàn)一切的勇氣使崇禎和所有的官員呆如木雞。尤其當(dāng)李鴻基竟然提到官爵以功勞論，而不是一代代承襲下去時(shí)，整個(gè)朝廷都炸鍋一樣。。

    這句話觸動(dòng)了太多人的利益。

    他沒想到，他處于的環(huán)境，是大明朝的朝堂。他說的話嚴(yán)重傷害一部分人的利益！

    因這句話，許多人都起了置他于死地之心。