原文

    天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度楚萍；釜之范鮮經(jīng)，而侈談莒鼎。畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足為烈哉

    幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，橫游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣年來著書一種，名曰天工開物上篇。傷哉貧也欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲畫音歸正，由先生而授梓；茲有復命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，“觀眾”、“樂律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書于功名進取，毫不相關也。

    時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。

    譯文

    上天覆蓋之下，大地承載之上，物種稱得上有萬種之多，而萬事萬物隨機變化，成為各種形態(tài)，而一點也沒有遺漏，難道是人力造成的嗎事物既然有上萬種那么多，必須等到別人的口頭講述和自己親眼見到，然后才了解，那能知道多少呢萬事萬物之中，對人生沒有好處和有好處的，各占一半；世上有聰明博通事物的人，必為眾人推崇。但是有的人連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍的吉兇；連釜的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬，那么就算是鄭國的子產(chǎn)、晉朝的張華，又有什么值得稱美的呢

    幸運地生在圣明強盛的時代，西南地區(qū)云南的車馬，可以直通東北的遼陽；嶺南邊地的游宦和商人，可以橫游河北一帶。在這萬里的區(qū)域內(nèi)，有什么事物不能耳聞目見呢如果士人生在東晉初期或南宋末葉，他們會把河北、陜西、山西、河南的土產(chǎn)，看成外國的產(chǎn)品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和古代得到肅慎國進貢的弓矢，又有什么不同呢而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農(nóng)具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，打開圖案一看，不就像獲得至寶一樣嗎

    近年來寫了一部書，名叫天工開物上篇。可惜家中太窮困了，想購買一些奇巧的東西用于考證，卻缺乏錢財；想要招集嗜好相同的朋友，討論物品的真?zhèn)危瑓s沒有招待的館舍。只能照著藏在心中的孤陋見聞寫出來，難道會很妥當嗎

    我的好友涂伯聚先生，誠意可以感動上天，心智可以探知事理，凡是古往今來的簡短嘉言，有一點可取的，一定誠心誠意地照著去做。去年，我所寫的畫音歸正，就由先生印刷；現(xiàn)在又有吩咐，要接著印刷這一部書，這種情誼或許是前世因緣所帶來的吧

    書分成前后兩卷，是以五谷為貴而以金玉為賤的意思，“觀象”、“樂律”兩卷，其中的道理過于精深，自量不是我能勝任的事，所以在將要印刷時，把它刪去。追求功名的文士，可以將此書丟棄在桌子上，因為這書和求取功名，一點關系也沒有。

    明思宗崇禎十年163四月，奉新宋應星寫于家食之問堂。未完待續(xù)。未完待續(xù)。美女 ”songshu566” 微鑫公眾號，看更多好看的！