司馬府的老仆李七端著一盤(pán)子的茶點(diǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)廊，到了書(shū)房。
門(mén)未敞開(kāi)，先聞茶香。
煎茶的水，在一沸末二沸始，方叫做恰到好處。
水發(fā)出如魚(yú)吐珠的聲響。
炭火微熏。
司馬光緊皺的眉頭，因縹緲擴(kuò)散的茶香而略舒。他順手接過(guò)一杯樂(lè)琳泡好的茶，不假思索呷一口。
茶香襲人，鮮醇甘美。
“安國(guó)侯對(duì)煎茶之道，頗有研究呢?！?br/>
樂(lè)琳看著自己杯中漂浮舒展的翠葉，問(wèn)道：“司馬大人是應(yīng)允此計(jì)劃了？”
司馬光停下反復(fù)翻閱計(jì)劃書(shū)的手，略略遲疑。
扣留一成半的薪資，東家再補(bǔ)貼一成半的費(fèi)用，在員工需要購(gòu)置田宅的時(shí)候取出。自愿參與，不強(qiáng)制。
他所要求的“公平”，很好地體現(xiàn)在這個(gè)“住房累積金”計(jì)劃里。
再拒絕，自己便是得理不饒人，未免太過(guò)刻薄了些。
卻始終心有不甘。
樂(lè)琳看穿他的心思：“司馬大人耿耿于懷‘公平’與否，王先生也是口口聲聲倡議‘公平’……”她托腮望向窗外，調(diào)侃道：“你們二位真是異曲同工、殊途同歸呢?！?br/>
司馬光的眼神頓時(shí)變得得森冷，一股難以壓制的不快，無(wú)端地涌現(xiàn)心間。他情愿“樂(lè)瑯”說(shuō)自己是自私、獨(dú)善，甚至貪得無(wú)厭都好，也不愿他將自己的想法與王安石的主張相提并論。
“我還以為安國(guó)侯只對(duì)經(jīng)義不熟，不曾想，竟是連成語(yǔ)也學(xué)得一塌糊涂?！?br/>
他扯了扯嘴角，諷刺說(shuō)道。
樂(lè)琳挑眉望向他，笑問(wèn)：“晚輩說(shuō)錯(cuò)了？”
司馬光不語(yǔ)。即便意見(jiàn)相左，他亦不愿在人后非議王安石。非君子所為。
樂(lè)琳徑自說(shuō)道：“大人你要求的，是‘機(jī)會(huì)公平’；王先生倡議的，是‘結(jié)果公平’?！?br/>
司馬光眼中閃過(guò)一閃而逝的贊賞。
能夠看出這兩種主張之間的差別，此人有其聰敏之處。
“晚輩認(rèn)為，這兩種想法不分軒輊，都是極好的?！?br/>
“安國(guó)侯和稀泥的功夫也是極好。”
司馬光冷冷地回道。方才他對(duì)“樂(lè)瑯”的賞識(shí)，霎時(shí)間消失無(wú)蹤――“樂(lè)瑯”要是真有慧根的話，必定能想通，自己的主張與王安石的主張根本是互不相容的。人與人的差別，可至云泥，機(jī)會(huì)平等的話，結(jié)果就永遠(yuǎn)不可能平等；要保證結(jié)果平等，必然會(huì)妨礙機(jī)會(huì)的公平。
便是王安石此刻在這里，想必也定會(huì)狠狠將“他”痛罵一番。
“他”說(shuō)兩者都是極好的，那即是說(shuō)兩者都不好。
果不其然，樂(lè)琳再道：“轉(zhuǎn)念一想，晚輩又覺(jué)得你們的想法都是錯(cuò)的，機(jī)會(huì)公平與結(jié)果公平，實(shí)際上都是不公平的?！?br/>
“哼！”
司馬光冷哼了一聲：“安國(guó)侯倒是說(shuō)說(shuō)，依你看來(lái)，如何才是‘公平’呢？”
他這樣問(wèn)，但心里壓根兒不指望“樂(lè)瑯”能答出有建樹(shù)的東西。
“最合適的想法，應(yīng)該是以機(jī)會(huì)公平為主，向結(jié)果公平傾斜?！?br/>
“嗯？”
司馬光愣了愣。
這話，如同一縷明媚燦爛的陽(yáng)光，照亮了他因竭力苦思而黯淡的腦海。
樂(lè)琳說(shuō)：“一味追求機(jī)會(huì)均等，會(huì)導(dǎo)致處于劣勢(shì)的群體更加劣化，長(zhǎng)期下來(lái)與優(yōu)勢(shì)群體相比差距越來(lái)越大。嚴(yán)重到某種程度，便是‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’?！?br/>
“唔……”
縱使堅(jiān)持主張機(jī)會(huì)公平，但司馬光也無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn)。
“完全采取結(jié)果公平，也是不可行的，會(huì)減弱個(gè)人奮斗的動(dòng)力，更有甚者，劣勢(shì)群體有可能因?yàn)閺?qiáng)制的結(jié)果均等，而有恃無(wú)恐地懶惰?！?br/>
司馬光重重地點(diǎn)頭。
“從這個(gè)意義上說(shuō)，平等與效率之間，存在著一種互相交替的關(guān)系?！?br/>
“效率？”
樂(lè)琳解釋?zhuān)骸皠趧?dòng)的產(chǎn)出與投入之比。同等投入下，產(chǎn)出越大，效率越高?！?br/>
司馬光舉一反三：“同樣的事情，交予聰明人去做，比交予蠢人去做，效率更高？”
“正是。你們二位的想法，更像是兩種不同的選擇：要么以效率為代價(jià)，換取較大程度的平等；要么以平等為代價(jià)，換取較高的效率?！?br/>
“你贊同前者還是后者？”
“效率優(yōu)先，兼顧公平?！?br/>
窗外，眩亮的太陽(yáng)光線，透進(jìn)書(shū)房之中。
樂(lè)琳的右邊的側(cè)臉被映照得發(fā)亮。
司馬光詫異地看著“他”。
良久，才答應(yīng)道：“我不反對(duì)此計(jì)劃。”
“多謝司馬大人成全。”
“且慢，”司馬光擺手，說(shuō)：“我雖則不反對(duì)，但王介甫未見(jiàn)得會(huì)贊同?！?br/>
樂(lè)琳微微點(diǎn)頭，又狡黠笑道：“既然司馬大人不反對(duì)，也未見(jiàn)得王先生會(huì)不贊同?！?br/>
……
牡丹館。
被梅樹(shù)圍繞的會(huì)場(chǎng)，辯論還在繼續(xù)。
“人性是由天性和習(xí)性所組成的，‘饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害’，此乃人的天性，是與生俱來(lái)的；而習(xí)性則是通過(guò)后來(lái)的人情教化所獲得的，是后天而成。人性本惡，當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。惡，指的就是對(duì)欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的節(jié)制。三國(guó)的曹操曾言：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’這難道不是人性本惡？前些日子汴京發(fā)生的那樁命案，謀財(cái)害命的兇手難道不是人性本惡？這世間諸多的惡行，諸多喪盡天良的慘事，難道不是人性本惡而致？
“雖然人性本惡，然而人間并未因人欲橫流而變成修羅場(chǎng)般的地獄，這是正正因?yàn)槿诵钥梢酝ㄟ^(guò)后天教化加以改造，因?yàn)槭ト藗兂珜?dǎo)揚(yáng)善避惡，所以人性才能向善的方向改進(jìn)，這就是圣人所說(shuō)的‘修齊、治平、內(nèi)圣、外王’呀！對(duì)方辯友，若然人性是本善的話，孔夫子又何必還誨人不倦呢？我等固然希望人性是善的，但是，一切事實(shí)都告知我們，人性是惡的！我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡，而不是以理想混淆現(xiàn)實(shí)！”
反方的三辯手姜昌說(shuō)得慷慨激昂。
這是自由辯論的時(shí)間。
觀眾被他義正辭嚴(yán)的一番話打動(dòng)了，掌聲如雷。
然而，站在最后一排的黎俐卻連連搖頭。
錢(qián)雪蓬問(wèn)他：“他的發(fā)言有什么問(wèn)題？”
“大有問(wèn)題。他說(shuō)了如此多，但正方只要反駁說(shuō)‘善也是一種本性的欲望’，那此番言論便不成立，況且，他說(shuō)得這樣慷慨，反而更顯得滑稽了?！?br/>
果然，正方的一辯蘇軾立馬站了起來(lái)，大聲道：“對(duì)方辯友說(shuō)，人的惡是因?yàn)槿擞杏f(shuō)這是人性，那我就十分不解了，為什么人的欲望一定是惡的呢？
“我喜歡詩(shī)詞歌賦，我愛(ài)讀李太白、杜工部的詩(shī)，我喜歡屈原的辭賦，這是惡?jiǎn)?？再說(shuō)了，人有本能，人肚子餓了想吃飯，我愛(ài)吃八寶茶樓的叉燒包，這能算是惡?jiǎn)?？我勞作累了，想要休息，這算是惡?jiǎn)幔?br/>
“對(duì)方辯友還說(shuō)，人的本性可以后天教化，所以惡的本性可以教育成善的，那為何人的本性可以被教育成善呢？鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，何須人去教？我等生而為人，即便天上的大鵬來(lái)教化我們，我們也是飛不起來(lái)的，因?yàn)槲覀儧](méi)有飛的本性呀！那么，人為何可以被教成行善呢？就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。?br/>
相比起姜昌發(fā)言時(shí)候的振奮昂揚(yáng)，蘇軾語(yǔ)氣從容、輕松，而且一直臉帶微笑，反而更讓人信服。
反方的三人一時(shí)間，被反駁得無(wú)計(jì)可施。
錢(qián)雪蓬嘆道：“看來(lái)，勝負(fù)已定了。”
黎俐卻說(shuō)：“未必?！?br/>
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