（一）
讀書(shū)人尤其到了明、清二朝，給人一種四體不勤，五谷不分的感覺(jué)，代表人物就是范進(jìn)、孔乙己，把他們看成孔子的徒子徒孫，連帶把孔子也想象成這樣一種人物，其實(shí)這是‘八股取士’對(duì)士人的一種毒害。
孔子本人身材偉岸，肌肉發(fā)達(dá)，孔武有力的成語(yǔ)就源于孔子。
《史記》上面記載他身高九尺六寸，別人管他叫“長(zhǎng)人”，以奇異的眼光看他。過(guò)去的尺與現(xiàn)在不一樣，也不知道怎么算的，總而言之他很高大。
他的父親就是一位勇猛的武士，這其中有一部分遺傳的因素。
孔子教學(xué)從來(lái)不講什么八股，儒家學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，可以說(shuō)是德智體美勞全面發(fā)展。儒家六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
禮（禮節(jié)，相當(dāng)于德育），“不知禮，無(wú)以立”。
樂(lè)（音樂(lè)）
射（射箭）
御（駕馭馬車(chē)的技術(shù)）
書(shū)（文學(xué)）
數(shù)（數(shù)學(xué)）
主要教授這六門(mén)功課，射箭和駕馭馬車(chē)屬于武術(shù)體育項(xiàng)目，除此以外還有音樂(lè)
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課，數(shù)學(xué)課。
其中孔子對(duì)音樂(lè)的迷戀，三月不知肉味。
可見(jiàn)不是讀什么死書(shū)。
能作詩(shī)會(huì)填詞，能作歌曲，通曉歷史，這不成了現(xiàn)代版的高曉松？
可是孔子還能武，精通騎射，這點(diǎn)高曉松可沒(méi)法比。
儒家一開(kāi)始的學(xué)習(xí)內(nèi)容很寬泛，與現(xiàn)在也差不多。（那時(shí)還沒(méi)有物理化學(xué)生物課）
六門(mén)必考科目到了后世卻被閹割，后世的當(dāng)權(quán)者重文輕武，害怕武將，把射、御，練武這兩項(xiàng)給拿掉了。
又重農(nóng)抑商，把數(shù)學(xué)拿掉了。
音樂(lè)也排除在考試范圍。（這種事交給樂(lè)坊就得了，讀書(shū)人學(xué)什么音樂(lè)？簡(jiǎn)直是浪費(fèi)）。
只剩下禮、書(shū)。
后來(lái)禮也取消了，不同的朝代禮節(jié)禮器也不同。原來(lái)無(wú)論君臣大家論事都坐著，坐而論道。當(dāng)然不是坐在椅子上，（那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有椅子），而是席地而座，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的坐法屁股坐在腳跟上，坐姿象現(xiàn)在的日韓，也有盤(pán)腿而座的；秦漢一直到三國(guó)也還是坐著；到隋、唐朝，漸漸坐在椅子上，大臣要表示尊敬，就從椅子上站起來(lái)；五代十國(guó)時(shí)宰相上朝還是有座位的，宋朝趙匡胤就給搬了；到了清朝滿(mǎn)人自稱(chēng)奴才，漢人稱(chēng)臣（因?yàn)檫€沒(méi)有做奴才的資格），上朝必三跪九叩，三呼萬(wàn)歲。軍機(jī)處辦政事皇上口授，軍機(jī)大臣跪著寫(xiě)，知識(shí)分子的尊嚴(yán)被剝奪的一干二凈。
科舉在唐宋還比較開(kāi)明，除了儒家經(jīng)典還考詩(shī)賦，到了明朝朱元璋大筆一揮，只能考八股。
他要的不是人才，而是洗了腦的糊涂蛋，臣子越糊涂，他的屁股越坐得穩(wěn)。
照他設(shè)定的方案考試，聰明的人也會(huì)變傻子。
清朝不但繼承他這一套，還搞文字獄，這樣做詩(shī)寫(xiě)小說(shuō)也不太敢了，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)犯忌，抄家滅族。
清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)？本來(lái)是一句好詩(shī)，可是變態(tài)的君主認(rèn)為有個(gè)清字，是在影射朝廷，拉出去砍了。
不能做詩(shī)詞，又不能寫(xiě)曲寫(xiě)小說(shuō)，怎么辦？只能考究，比方說(shuō)“回字有四種寫(xiě)法”
一來(lái)二去把讀書(shū)人都弄傻了，出一堆孔乙己不足為奇。
后世的平民百姓那知道其中的貓膩，這股怨氣就怪到孔夫子和儒家的頭上。
（二）
眾人印象中儒家多迂腐，不知變通。其實(shí)這是宋明‘理學(xué)’害的。
真實(shí)的孔子一點(diǎn)也不迂。
管仲與召忽一起輔佐公子糾（公子小白的哥哥）與公子小白（齊恒公）爭(zhēng)位，最后哥哥干不過(guò)弟弟被殺了，召忽追隨公子糾自殺‘死節(jié)’，而管仲卻投降了，這在士人看來(lái)是大義不道。
后來(lái)管仲在齊國(guó)施政，為了增加財(cái)政收入，化私娼為公妓，開(kāi)國(guó)營(yíng)妓院，做了一些不合常理的事，子路問(wèn)孔子如何看待這個(gè)人？
‘萬(wàn)惡淫為首’，這在儒家看來(lái)大逆不道。
孔子卻說(shuō)：恒公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也，如其仁！如其仁！
齊恒公之所以成就霸業(yè)，全靠管仲的治理，天下歸心，最直接受惠的是百姓。
管仲尊王攘夷，立下不朽功業(yè)，如果我們都象召忽一樣貪求虛名，動(dòng)不動(dòng)就自殺，那豈不是麻木不仁？
他的話(huà)翻譯過(guò)來(lái)，可以說(shuō)是深明大義。
一句話(huà)：做大事，不拘小節(jié)。
孔子是個(gè)通達(dá)之人，看人看大節(jié)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)。
（三）
孔子給人的印象似乎一貫老好人，不殺生?？鬃又v仁，但不是沒(méi)有脾氣，不是佛教不殺生。
他56歲時(shí)擔(dān)任魯國(guó)大司寇，參預(yù)國(guó)家大事，把擾亂魯國(guó)政事的大夫少正卯給殺了，暴尸三日，三個(gè)月內(nèi)魯國(guó)大治，路不拾遺。
孔子并不是一味仁慈，而是一個(gè)寬嚴(yán)有度的人。
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。
鄉(xiāng)愿就是指社會(huì)上那種不分是非、不愿得罪人的老好人。
子貢問(wèn)孔子：鄉(xiāng)里的人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎樣？
孔子：不行啊。
子貢又問(wèn)：鄉(xiāng)里的人都憎惡他，這個(gè)人怎么樣？
孔子說(shuō)道：也不行，最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，而鄉(xiāng)里的壞人都憎惡他。
孔子的回答是不是很風(fēng)趣？
孔子雖然仁慈，但也是有個(gè)性的。
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