第一百七十章武穆遺書（下）

    夫氣本諸身，而身之節(jié)無定處，三節(jié)者，上中下也。以身言之：頭為上節(jié)，身為中節(jié)，腿而下節(jié)。以上節(jié)言之：天庭為上節(jié)，鼻為中節(jié)，海底為下節(jié)。以中節(jié)言之：胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。以下節(jié)言之：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。以肱言之：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。以手言之：指為梢節(jié)，掌中節(jié)，掌根為根節(jié)。觀于是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節(jié)。要之，若無三節(jié)之分，即無著意之處。蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。至于氣之發(fā)動(dòng)，要皆梢節(jié)動(dòng)，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已。然此猶是節(jié)節(jié)而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節(jié)，夫何三節(jié)之有哉?又何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉?

    今夫捶以言勢(shì)，勢(shì)以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實(shí)為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢(shì)；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤(rùn)下之功，此乃五臟之義，而必準(zhǔn)之于氣者，以其各有所配合焉。此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經(jīng)之位，而為諸臟之華蓋。故肺經(jīng)動(dòng)而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護(hù)之，肺之下，胃之上，心經(jīng)之位也。心為君火，動(dòng)而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節(jié)，皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系，皆系于背脊，通于腎髓，故為腎。至于腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土咸有生機(jī)，此乃五臟之位也。且五臟之存于內(nèi)者，各有其定位，而具于身者，亦自有所專屬，領(lǐng)頂腦骨背，腎是也。兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發(fā)則為肺。天庭為六陽(yáng)之首，而萃五臟之精華，實(shí)為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽(yáng)明胃氣之沖，天庭性起，機(jī)由此達(dá)，生發(fā)之氣，由腎而達(dá)于六陽(yáng)，實(shí)為天庭之樞機(jī)也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經(jīng)，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實(shí)為五臟之精華所聚，而不得專謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經(jīng)，耳后之高骨，亦腎也。鼻為中央之土，萬物資生之源，實(shí)中氣之主也。人中為血?dú)庵畷?huì)，上沖印堂，達(dá)于天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應(yīng)，亦腎經(jīng)位也。領(lǐng)頂頸項(xiàng)者，五臟之道途，氣血之總會(huì)，前為食氣出入之道，后為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋，其系更重，而為周身之要領(lǐng)。兩乳為肝，兩肩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩背膊皆為脾，而十指為心，肝，脾，肺，腎是也。膝與脛，皆腎也。兩腳根為腎之要，涌泉為腎穴。大約身之所系凸者為心，窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯(lián)處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無窮，肝經(jīng)之位最靈變，腎氣之動(dòng)快如風(fēng)。其為用也，用其經(jīng)，舉凡身之所屬于某經(jīng)者，終不能無意焉，是在當(dāng)局者自為體認(rèn)，而非筆墨所能為者也。至于生克制化，、雖別有論，而究要領(lǐng)，自有統(tǒng)會(huì)，五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣，奚必昭昭于某一經(jīng)絡(luò)，而支支節(jié)節(jié)言之哉。

    心與意合，意與氣合，氣與力合，內(nèi)三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右之與左亦然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內(nèi)合。豈但六合而已哉。然此特分而言之也，總之一動(dòng)而無不動(dòng)。一合而無不合。五形百骸，悉用其中矣。

    頭為六陽(yáng)之首，而為周身之主，五官百骸，莫不惟此是賴。故頭不可不進(jìn)也。手為先行，根基在膊，膊不進(jìn)而手則卻不前矣，此所以膊貴于進(jìn)也。氣聚中腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)，而氣則餒而不實(shí)矣。此所以腰貴于進(jìn)也。意貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則堂然無能為矣。此所以步必取其進(jìn)也。以及上左必須進(jìn)右，上右必須進(jìn)左，其為七進(jìn)，孰非所以著力之地歟，而要之未及其進(jìn)，合周身而毫無關(guān)動(dòng)之意，一言其進(jìn)，統(tǒng)全體而俱無抽扯游移之形?！?br/>
    梅凝一口氣把那疊宣紙上的所有內(nèi)容全部看完，上面雖然全是引氣練穴和武學(xué)義理之法，只覺這套義理里不但是武學(xué)心得，更是含有行兵進(jìn)攻之道，不由得大為贊道：“元帥此篇心得必將成為天下武學(xué)和用兵之道的奇書，倘若能傳之于后世，必可安內(nèi)攘外，永保平安，梅凝見識(shí)短淺，無法指點(diǎn)半分，還望元帥見諒，”把那疊宣紙還給岳飛。

    岳飛嘆道：“此篇心得乃是我畢生心血所著，表面上是練武心得，但實(shí)際上暗含我畢生所學(xué)，這篇心得共有幾篇，此是三篇，另外六篇我還沒有寫成，梅兄弟如此稱贊，我倒受之無愧了，哈哈！”

    梅凝道：“日后有了這部奇書，子孫皆以此抗敵，還怕什么外敵侵?jǐn)_，元帥的心愿也了了?！?br/>
    岳飛嘆道：“但我擔(dān)心此書關(guān)系重大，日后恐怕非但無益，反而會(huì)引起江湖上的浩大紛爭(zhēng)，不知會(huì)有多少人卷進(jìn)這場(chǎng)漩渦？”

    梅凝道：“水能載舟，亦能覆舟，萬物皆有其可用之處，那要看使用它的是何人？就如武學(xué)一般，武學(xué)并無好惡之分，罪魁禍?zhǔn)啄嗽谟谌藶?，天下自有公理，邪不勝正，我相信世間的公理人心都會(huì)歸附到正義這邊，元帥不必憂心。”

    岳飛豁然開朗，笑道：“梅兄弟說的果然有道理，本帥正如醍醐灌頂，好，我就把剩下的六篇寫出來，讓它傳之于世，岳飛生前不能造福于萬民，若能傳此書于后世，此生無憾也?！?br/>
    三人哈哈大笑，此番交談相互吐露心思，大為酣暢。

    岳飛道：“我已經(jīng)給此書取了一個(gè)名字，叫做《武穆遺書》?！泵纺Φ溃骸安诲e(cuò)，這本書乃元帥所寫，本當(dāng)叫做《武穆遺書》?！?/P>