?第137章

    女真滿族建立的大清朝是中國最后一個(gè)帝制王朝，這是中國歷史上一個(gè)了不起的和大有作為的朝代。我對清朝也特感興趣。你想想，只有幾十萬人口的滿族居然建立了大清朝，統(tǒng)治了幾億漢族人口；居然打下了僅次于蒙古元朝大帝國的巨大疆土；而且還居然創(chuàng)造了中國歷史上時(shí)間最長的“康乾之治”，時(shí)間長達(dá)120年，比漢民族最引以為榮的漢朝“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”的時(shí)間加起來還長一倍多。滿清的帝王絕大多數(shù)都雄才大略，滿清也是中國歷朝歷代有作為的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信強(qiáng)悍的康乾時(shí)代很可能會出現(xiàn)中國的明治天皇，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧『性』格來引進(jìn)西方強(qiáng)悍的文明、制度和工業(yè)，來徹底改造華夏民族的民族存在和民族『性』格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)。可惜滿清被華夏農(nóng)耕軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的強(qiáng)悍時(shí)代。中國的運(yùn)氣不佳。這就是后話了。

    那么，為什么小小的滿族能夠創(chuàng)造超過漢唐的康乾盛世的奇跡？我認(rèn)為，在中國古代，只有滿族上層最能深刻認(rèn)識中國盛衰強(qiáng)弱的規(guī)律，認(rèn)識農(nóng)耕文明和游牧文明的優(yōu)缺點(diǎn)，并能將二者的優(yōu)點(diǎn)牢牢地結(jié)合起來；只有滿族最能深刻認(rèn)識民族『性』格對民族命運(yùn)的決定作用。特別懂得保持滿族民族『性』格中的狼『性』的極端重要『性』，并能夠保持近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。他們明白只要保持狼一樣強(qiáng)悍勤奮進(jìn)取的『性』格和精神，學(xué)習(xí)和掌握華夏文化和文明也并不困難，而且還可以超出一頭。

    為了保持游牧民族的狼『性』『性』格，滿族統(tǒng)治集團(tuán)吸取了鮮卑北魏、契丹遼國，特別是滿族祖先建立的金國和蒙古族元朝的失敗教訓(xùn)，沒有全盤漢化，而創(chuàng)造『性』地增加了許多新內(nèi)容，實(shí)行了保持自己民族『性』格的七項(xiàng)國策：其一，保持滿族騎『射』搏擊的傳統(tǒng)，從小抓起，全民族參與，連皇子也不能例外；其二，定期組織大規(guī)模木蘭圍獵，皇帝親征，八旗子弟跟隨，以獵練兵，與狼近戰(zhàn)，保持狼『性』。承德避暑山莊展館里有介紹，康熙大帝一生曾親手獵殺過幾百條草原狼；其三，保留東北西北和蒙古草原的游牧生產(chǎn)方式。兩區(qū)兩治，農(nóng)區(qū)農(nóng)治，牧區(qū)牧治，嚴(yán)禁農(nóng)民進(jìn)入草原毀草墾荒，以保持草原的狼『性』血『液』的造血功能。維護(hù)草原，維護(hù)游牧民族強(qiáng)悍『性』格的根和源。從滿清盛期的整個(gè)版圖來看，清朝是個(gè)典型的半農(nóng)半牧的國家，整個(gè)國家一大半以上的國土是游牧民族的游牧區(qū)，包括東北、東西伯利亞、內(nèi)外蒙古、寧夏、甘肅、青海、西藏和新疆。這么遼闊廣大的狼『性』草原，能為當(dāng)*潢色時(shí)的中國提供了多少強(qiáng)悍的血『液』和兵馬；其四，滿蒙通婚，滿漢禁婚。以加強(qiáng)狼『性』『性』格民族血『液』的純度，以防止受農(nóng)耕漢族羊『性』血『液』和軟弱『性』格的同化。歷史上，自古女真族和蒙古族就有血緣關(guān)系，女真葉赫、哈達(dá)等部與蒙古有姻緣關(guān)系。到清朝，為借蒙古強(qiáng)大的騎兵來共同統(tǒng)治億萬漢族，于是更加大規(guī)模多層次實(shí)行滿蒙貴族皇族聯(lián)姻政策。著名的孝莊皇太后就是蒙古族杰出的女『性』；其五，尚武好戰(zhàn)，鼓勵軍功，以戰(zhàn)養(yǎng)『性』，以戰(zhàn)強(qiáng)兵?？登⑹赖囊郧耙院蟮囊欢螘r(shí)間，又是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，滿清統(tǒng)治集團(tuán)主戰(zhàn)派占據(jù)優(yōu)勢，對削藩、收復(fù)臺灣、平定蒙古、新疆和西南叛『亂』、抵抗沙俄入侵以及鎮(zhèn)壓捻軍和太平天國，毫不妥協(xié)，直至勝利；其六，建立以滿族為核心，蒙古、藏族等游牧民族為骨干的游牧民族聯(lián)盟，加強(qiáng)游牧精神，共同統(tǒng)治人口稠密的漢人；其七，廢止?jié)h族腐敗無競爭的太子制，皇位繼承人由皇帝擇優(yōu)定奪，使皇子們像強(qiáng)群狼爭做狼王一樣互相競爭拼搏，在激烈的競爭中淘汰軟弱無能之輩，出狼王、出人杰。

    這些措施對長期保持滿族的強(qiáng)悍『性』格和清朝長治久安起了關(guān)鍵作用。但是，中國的農(nóng)耕土地太廣闊，農(nóng)耕勢力太深厚，加上滿族全盤繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家精神，再加上清代盛期經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)耕人口激增，竟超過了漢唐時(shí)期的六七倍，農(nóng)耕『性』格呈全面壓倒『性』優(yōu)勢。所以，滿清的上述國策最后仍然未能保住滿清統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)悍『性』格。清末，清王朝軟弱無能，割地賠款，喪權(quán)辱國。但是比漢族的南宋還是強(qiáng)了許多，至少沒有向列強(qiáng)拱手交出傳國玉璽，舉國投降。

    重新崛起的游牧女真族，對中國貢獻(xiàn)巨大。主要的貢獻(xiàn)依然是兩個(gè)：首先，再次給予中國一塊僅次于元朝的疆土。經(jīng)過元朝明朝兩次國土的確認(rèn)，再加上清朝長達(dá)200多年的有效行政管轄，雖然清末又丟失了近一半國土，但還是保住了自漢唐確立的中國疆土，還加上了富饒的東三省。幾千年的民族生存競爭，在中國農(nóng)耕和游牧兩個(gè)兄弟民族的共同拼殺下，終于把2000多年前就屬于中國的領(lǐng)土保留到現(xiàn)代。這是整個(gè)中華民族的一項(xiàng)千古偉業(yè)，比世界上其他古老農(nóng)耕民族的成就大得多。那些民族，大部分連民族本身都沒有保留下來就更不用說是古老的國土了。就是后來的古羅馬帝國、古阿拉伯帝國、古奧斯曼大帝國的遼闊國土都沒有被完整地保留下來。

    當(dāng)然，中國與后來的小小英吉利從英倫三島擴(kuò)張成“日不落”大帝國，與小小的俄羅斯公國擴(kuò)張成橫跨歐亞的俄羅斯大帝國，還是相距甚遠(yuǎn)。而俄羅斯從滿清手里奪走大片領(lǐng)土，恰恰是中國農(nóng)耕軟化了滿清的惡果。然而，如果沒有滿清殘存的狼『性』格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆西藏都保不住。

    特別要強(qiáng)調(diào)的是，中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族『性』格中狼『性』羊『性』結(jié)合較好、狼『性』略大于羊『性』的強(qiáng)悍時(shí)代。這四個(gè)偉大朝代，從統(tǒng)治民族的成份上來看，純漢族占統(tǒng)治地位的只有漢朝，唐朝則是漢族和鮮卑族聯(lián)合執(zhí)政，而元清兩朝就完全是游牧民族執(zhí)政。

    從四個(gè)偉大朝代定都的位置也可以看出游牧草原、游牧精神和『性』格的的偉大潛在的作用和影響。一個(gè)王朝的首都是這個(gè)王朝政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，也是一個(gè)王朝的『性』格中心。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，是靠近西北游牧區(qū)的農(nóng)耕區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。北京與漢唐時(shí)期的長安都處于民風(fēng)比較強(qiáng)悍的北方，所不同的是：北京不處于中華農(nóng)耕文明的中原腹地，也遠(yuǎn)離中華農(nóng)耕民族的母親河——黃河，而靠近中華民族的祖母——大草原。北京是金、遼、蒙古和滿清三個(gè)強(qiáng)悍游牧民族長期定都的地方，主要是游牧民族建立起來的中華政治、文化和民族『性』格的中心。在橫跨歐亞的蒙古大帝國的盛期，北京曾成為“世界之都”，這是中國5000歷史中唯一成為世界之都的城市。而且北京又比長安更接近大海，建都北京有利于中華民族繼承游牧精神，并向海洋開放和發(fā)展，再獲得海洋“游牧精神”。中國的首都最終能定在北京依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處對游牧精神的崇敬和向往。

    此外，中國最杰出的女政治家也都出在漢唐元清這四個(gè)開拓向上的朝代，如漢唐的呂后、武則天，滿清的蒙古族女杰孝莊皇太后。這三位偉大的女『性』在生理和心理上都不是纏足小腳女人。纏足是中國漢族最大惡習(xí)之一，纏足也恰恰開始于在漢唐以后農(nóng)耕和儒家勢力最盛、而民族『性』格最弱的南唐和宋代。沒有狼『性』格，華夏『婦』女在生理和心理上就會被緊緊束縛；沒有狼『性』格，中國就不會產(chǎn)生杰出的女政治家，『婦』女和整個(gè)社會最終也不會獲得真正的解放。

    遼闊的國土，尤其是西北廣袤的國土是中華文明的屏障。從整體上看，中華游牧民族對中國國土的貢獻(xiàn)要大大超過漢族，蒙古族和滿族的貢獻(xiàn)尤為重大。而滿族則是中國國土的關(guān)鍵『性』的確定者。后來，到民國時(shí)期，漢人政權(quán)又丟掉了遼闊的外蒙古。1946年1月，定都于南京的國民黨『政府』承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。

    其次，滿族的清朝除了對中國國土的巨大貢獻(xiàn)外，又再次給華夏整個(gè)民族強(qiáng)悍的、更長時(shí)期的輸血。中華民族的人文祖先炎黃二帝是游牧人，中華民族出身于游牧民族，血管里曾經(jīng)流淌的是強(qiáng)悍的狼『性』血『液』，后來經(jīng)過游牧民族一次次地強(qiáng)大輸血，尤其是蒙古族近一個(gè)世紀(jì)的輸血，特別是滿族的最后的兩個(gè)半世紀(jì)的輸血，還是使中華民族得以保土保文保種堅(jiān)持到近代?，F(xiàn)在，中華民族仍有不少自身的和游牧民族輸入的狼『性』血『液』，再加上從西方輸入的先進(jìn)文明和生產(chǎn)方式，這些就是中國復(fù)興的資源。清末以后，中華民族所表現(xiàn)出來的持久反帝反封的強(qiáng)悍民族精神，就是來源于游牧炎黃的血『液』遺產(chǎn)和游牧民族的不斷輸血。

    滿清入主中華給五千年的中國古代史劃了個(gè)句號。中國的古代史從游牧的炎黃族開始到游牧的女真族結(jié)束，從游牧到游牧，這決非偶然，而是中國特殊的環(huán)境和兩種民族歷史發(fā)展的必然。中國農(nóng)耕文明這條支流，總算通過游牧民族的一次又一次的輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道里來。這個(gè)“輪回”深刻說明了一個(gè)普遍真理：文明是流，而強(qiáng)悍的民族『性』格是源。沒有強(qiáng)悍『性』格的民族雖然可以創(chuàng)造文明，但是常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續(xù)文明了。世界和中國古代的農(nóng)耕文明大多進(jìn)了歷史博物館，但是游牧民族及其后代的狼一樣勇猛進(jìn)取的游牧精神和『性』格卻仍保有強(qiáng)大的生命力，它可以把一個(gè)又一個(gè)的古老文明送進(jìn)博物館，還可以雄心勃勃地創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新文明。

    民族存在決定民族『性』格，而民族『性』格決定民族命運(yùn)。說到底，世界文明的競爭，最根本的還是民族國民『性』格的競爭。西方先進(jìn)的民主制度和科學(xué)技術(shù)是建立在強(qiáng)悍進(jìn)取的民族『性』格的基礎(chǔ)之上的。華夏民族要趕超西方就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族『性』格上痛下功夫。

    我總算用游牧民族的狼圖騰的這把梳子，把中國史家用儒家精神故意弄『亂』的歷史重新梳通了。吃透以狼圖騰為核心的中國游牧精神，以及它對華夏不斷輸血的歷史，就可以弄清幾千年來世界上為什么只有中華文明從未中斷，也可以知道中國未來能否騰飛的奧秘究竟在何處。