2010年春日，華辰拍賣公司拍賣張宗憲收藏的兩晉越窯青瓷虎子，標(biāo)價為八到十萬人民幣，這還算不得真正的物之所值，估低了。

    但東晉以后，虎子漸漸失卻其虎形，又演化出方形青花或粉彩虎子，最終掀去了貴族化的面紗，走向了純粹平民化扁圓形溺器的終點(diǎn)，今天仍然大行于世。

    虎子有其名而無其實(shí)了，成為地地道道的夜壺。

    盡管如此，戰(zhàn)國乃至兩漢時期的虎子仍然“物以稀為貴”，尤是貨真價實(shí)的陶瓷虎子，歷史文物價值遠(yuǎn)在兩晉虎子之上，躋身于國家重要文物之列。

    不僅今日面世的屈指可數(shù)，縱是摩頂放踵，念茲在茲，想要再尋覓到一二，都只恐綆短汲深啊！

    張?zhí)煸屑?xì)鑒定了一下，確認(rèn)這只虎子應(yīng)該是兩漢時期的。

    漢代是中國陶瓷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，彩繪陶的流行和鉛釉陶的興起交相輝映，成為漢代陶器發(fā)展的主流，為后來的唐三彩奠定了基礎(chǔ)。

    彩繪陶在戰(zhàn)國時期已經(jīng)較為流行，漢代得到進(jìn)一步發(fā)展，這與當(dāng)時的厚葬之風(fēng)有著密切關(guān)系。

    近年在中原地區(qū)出土了大量用于隨葬的漢代彩繪陶器，造型豐富，裝飾精美，色彩艷麗，題材多樣，真實(shí)地反映了這一時期的社會面貌。

    一些生活用品如虎子、燭臺、油燈、水盂等，大膽使用夸張變形的動物形象，多方面體現(xiàn)了當(dāng)時社會的審美意識，豐富了人們的精神生活。

    如洛州洛城龍門博物館收藏的漢代彩繪陶虎子，形狀似虎，昂首匍匐，突目高鼻，尖耳豎立，張嘴大吼，口部作流，身似繭形，腰生飛翼，尾成提梁，下有四足。

    整器不求細(xì)微雕琢，而是取大勢，去繁縟，寓巧于拙，有著雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

    裝飾方法有點(diǎn)類似前述戰(zhàn)國漆器效果，周身著黑色陶衣為地，繪紅、白兩色斑紋圖案，尤其朱紅描繪口、耳、足、翼，起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

    此件器物造型古樸大方，紋飾流暢自如，彩繪鮮艷如初，是十分難得和珍貴的。

    他琢磨了一下，這東西應(yīng)該夠得上國家一級文物了，如果讓柳憐看到，那必然是會直接買下的。

    幸虧自己身邊跟著的是不怎么了解古董的歐陽曉丹。

    最終，張?zhí)煸獌H僅用了兩百美金，就把這件價值數(shù)十萬，甚至上百萬的好東西給弄到手了。

    看到歐陽曉丹那嫌棄的樣子，張?zhí)煸挪粺o感慨地說道：“所以說啊，撿漏的永遠(yuǎn)是我，而沒有你的份兒，你還嫌棄這東西不好，但卻不知道這只虎子價值數(shù)十萬甚至上百萬呢?！?br/>
    “不可能！”

    歐陽曉丹瞪大了眼睛，完全一幅不可思議的模樣。

    “所以說啊，東西也不可貌相的，別聽說他是夜壺，就嚇得不敢碰了，你這樣的人，怕是很難賺到錢的哦?！?br/>
    張?zhí)煸χ鴵u了搖頭，繼續(xù)帶著歐陽曉丹溜達(dá)，反正這丫頭也不可能從他手里頭搶走寶貝，帶她見見世面也沒什么。

    只可惜兩人又溜達(dá)了一會兒，走過了幾個攤位，然而東西基本上都是贗品仿品。

    張?zhí)煸郧罢J(rèn)識一個鬼市上擺攤的商販，后來發(fā)達(dá)了，沒事兒也到鬼市上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

    那人被同行叫佛爺，最近總是感嘆這鬼市一日不如一日了。

    以前的東西多好啊。

    如今卻是贗品仿品橫行。

    “鬼市”從來不缺關(guān)注度，它一直游離于現(xiàn)代商業(yè)世界的規(guī)則之外，但又與之千絲萬縷、無法分割。

    爾虞我詐時常發(fā)生，一夜暴富也并不稀奇我們能夠在江湖中看到一個剝離于價格標(biāo)簽之外的世界：

    用自己的眼光，在收藏品最低階的生意中獲得利益畢竟，一眾高價收藏品都是在此出發(fā)，從民間走向廟堂。

    張?zhí)煸€記得以前見到佛爺?shù)那樾巍?br/>
    300斤的佛爺坐在影影綽綽的人群里，面前攤著兩平方米的文玩物品，遠(yuǎn)看像一尊佛。

    他掃一眼來人，掂量著是閑逛的，抬手就是一口酒。

    他體格龐大，聲音洪亮，脖子上掛著雕刻名家丁國良早年制作的核桃珠串，市價10萬。

    “鬼市”的生意，41歲的佛爺已經(jīng)蹲了十多年，身家可以依靠8家燒烤店和1家文玩店加持。

    再回到“鬼市”，他不過是為了找四面八方的老朋友喝酒。“我就是找點(diǎn)擺地攤的感覺?！?br/>
    以往的表述中，“鬼市”總被描述成一個“不見天日”又魚龍混雜的存在：

    每周三凌晨3點(diǎn)開市，買家手持電筒，安安靜靜地在一片五六百平方米的市場里挑貨，遇上喜歡的就帶走，不能問價、不能還價、更不能問從哪里來，買了吃虧自己負(fù)責(zé)，撿了便宜自己發(fā)財這多少暗合了人們對于江湖的某種想象。

    在現(xiàn)代商業(yè)精神無孔不入地滲透進(jìn)人們生活之時，會不會有一個領(lǐng)地保留著古老的交易模式？

    如果契約精神不是建立在商品本身的價值上，而是建立在共同的心理認(rèn)同上，市場將會演變成怎樣的狀態(tài)？

    路邊小店黃色的燈光穿過熙熙攘攘的人群，在地上投射出細(xì)碎的光，黝黑的中年婦女將手電筒擺放在了最顯眼的位置。

    攤主們將汽車一排排摞在市場里，車距不超過10厘米，又從后備廂中掏出寶貝，一件件碼在地上。

    佛爺所在的鬼市是在帝都，這也是為什么張?zhí)煸J(rèn)識的原因，畢竟張?zhí)煸诘鄱家沧×撕荛L一段時間了。

    在這個鬼市之中。

    除了帝都本地的“倒?fàn)敗保@里還充斥著來自五湖四海的游街藝人。

    他們乘坐周二晚上到帝都的火車，擺一個通宵的攤，第二天上午又趕去下一個城市的市集。

    對于他們而言，“鬼市”和其他地方的夜市并無二致。

    除了小部分現(xiàn)代的生活用品，“鬼市”售賣的物品主要有數(shù)碼產(chǎn)品、文玩古董、七八十年代的老物件，比如最老版本的諾基亞手機(jī)、80年代人民出版社出版的小人書、文革年代的勛章以及一些真假難辨的明清字畫和器皿如果不是用來做電影道具，這些物品幾乎已經(jīng)喪失了實(shí)用功能。

    但是，收藏價值不言而喻。

    帝都“鬼市”，更像是收藏品的初級買手市場：人們不會在燈火通明的年代再去在意這個煤油燈是否能照明，但會在意這個煤油燈會不會升值。