想要在后天時(shí)候就開(kāi)啟玄關(guān)一竅，這一步十分的難，難的倒不是開(kāi)啟靈臺(tái)，太陰派的修行只要開(kāi)啟了靈性之后，到先天之后都是沒(méi)有什么瓶頸的。

    困難得是肉身未到先天，強(qiáng)行開(kāi)啟靈臺(tái)時(shí)所需要的精元?dú)庋D(zhuǎn)化為神魂之力的過(guò)程十分危險(xiǎn)。一不小心，就要肉身枯竭，魂魄無(wú)依憑隨風(fēng)飄散了。

    在末法之前，有著師門(mén)長(zhǎng)輩護(hù)持，有靈藥?kù)`氣補(bǔ)充，更有供奉的圣靈庇佑，基本上都一路順利沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。

    而現(xiàn)在這些條件車(chē)晨只具備了一種，如果不是得到了靈茶和一個(gè)世界的靈氣供給，車(chē)晨也只是想想，不敢貿(mào)然進(jìn)行這一步。

    取出一兩靈茶，用熱水沖泡一壺，然后打開(kāi)光圈，拎著茶壺杯子踱步走進(jìn)了神廟山谷。

    看著秘境天空沒(méi)有月亮的潔白月光，從繁雜城市回歸安靜鄉(xiāng)村，從現(xiàn)代鄉(xiāng)村又來(lái)到這空曠無(wú)人的異界，心情的浮躁沒(méi)有了，安靜下來(lái)的車(chē)晨心神冷靜，思維無(wú)比清晰，以往一些想不明白的問(wèn)題都好似一一想通。

    “所謂心光，就是本派所追求的靈性之光，或者說(shuō)靈性特殊的一種運(yùn)用方式，比如比如單純的火把能創(chuàng)造光和熱，但是科學(xué)家卻可以將燃料燃燒的能量轉(zhuǎn)化為電能，人的靈性就是前面那燃燒的火把，而類(lèi)似大光明圣火咒這類(lèi)觀想存思的神魂修煉法門(mén)就是用來(lái)利用靈性轉(zhuǎn)化出各樣能力的后者。這跟我太陰派的傳承異曲同工，如出一轍！”

    想明白這些，腦海中那縷光明圣火都光明更亮了起來(lái)。

    車(chē)家說(shuō)是道派，其實(shí)不如說(shuō)是術(shù)士傳承。當(dāng)年車(chē)家那位修行到陰神鏡的老祖就是自號(hào)林中術(shù)士，外界尊稱(chēng)為林中仙。

    術(shù)士，在中土指的是依仗自身或者外物施展術(shù)法的施法者，一般多精研術(shù)，而不是道士去求虛無(wú)縹緲的大道。不過(guò)因?yàn)橹磺笮g(shù)而不修法，所以良莠不齊，被玄門(mén)正宗斥之為旁門(mén)左道。車(chē)家最早就是旁門(mén)陰符派五脈之中的一支，屬于石匠，其它還有木匠、鐵匠、藥師、地師四脈，五脈共同組成陰符派，化身工匠暗自聯(lián)合隱藏于民間，加上擅長(zhǎng)五鬼搬運(yùn)法，才被江湖人稱(chēng)五鬼派。

    后來(lái)經(jīng)歷明末戰(zhàn)亂，得了嶗山上清派的太**書(shū)，又只剩下車(chē)家一脈，這才改頭換面改稱(chēng)太陰派。

    太陰派修煉講究的就是一個(gè)靈性，步驟什么的十分隨意，頗有太上道法自然之妙，靈性增長(zhǎng)了自然量變引起質(zhì)變，使太陰派傳入在后天階段就能施展一些先天境界的法術(shù)，通過(guò)儀式和獻(xiàn)祭，更能與天地自然交感獲得好處。車(chē)晨熟記家傳法門(mén)二十年，對(duì)于這個(gè)道理其實(shí)早就隱隱約約知道，只是未能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，知其然不知其所以然。

    正統(tǒng)玄門(mén)修士都是在先天之后才正式修煉神魂，包括以煉神為主的符箓派道門(mén)，也要在后天階段打好肉身基礎(chǔ)，也只有太陰派這樣歸類(lèi)于旁門(mén)的術(shù)士門(mén)派才會(huì)一開(kāi)始就提前從神魂入手。

    車(chē)晨沒(méi)有一開(kāi)始就修煉神魂，開(kāi)啟靈性，一是少年時(shí)未成定性，爺爺不許他那么早修煉神魂，怕他心性未定貿(mào)然修煉容易出差錯(cuò)。成年之后觀想的清風(fēng)明月，本就是一種十分平和沒(méi)有什么副作用當(dāng)然也沒(méi)有什么威力的大路貨，所以車(chē)晨盡管真?zhèn)髟谏?，卻一直巧婦難為無(wú)米之炊，一直沒(méi)有入門(mén)。

    當(dāng)然最主要的原因還是末法年代的限制，一切超自然力量失去作用，家傳的法門(mén)失去妙用，不然直接通過(guò)祭祀溝通太陰派供奉的圣靈甚至溝通天地自然，就可以直接開(kāi)啟他的靈光甚至玄關(guān)一竅頓開(kāi)立成先天，這是類(lèi)似神道法門(mén)的優(yōu)勢(shì)。神靈與大自然的力量何等偉力？只需灌注一點(diǎn)點(diǎn)就能讓人一步登天。

    直到得到了大光明圣火咒那卷觀想法，這才進(jìn)入神魂修煉，說(shuō)起來(lái)他的做法還是有些冒險(xiǎn)了，這也是吃了沒(méi)人指導(dǎo)的虧。但是也正因?yàn)槿绱?，卻是走了玄門(mén)正宗的道路，二十年養(yǎng)生功將肉身磨煉的根底十分堅(jiān)實(shí)，突然以自身精元轉(zhuǎn)化神魂也沒(méi)有被吸干。

    大光明圣火咒的四個(gè)境界，心光是念力凝聚所化靈魂之光、智慧之光，神念境界則開(kāi)啟靈臺(tái)有了法力，可以將心光念力轉(zhuǎn)化為念頭結(jié)晶，具有思維分化與穩(wěn)固壯大靈魂的妙用，光明則是以心光燃盡負(fù)面情緒等雜念，將靈魂之中陰的部分以無(wú)量光明化盡，只留下純粹的純陽(yáng)念頭，好似道家說(shuō)的陰神轉(zhuǎn)化為陽(yáng)神，最后元神顯圣，可以在世間顯露痕跡，好似傳說(shuō)中的仙人一樣出神，朝游北海暮棲蒼梧。

    當(dāng)然這些只是車(chē)晨初步的設(shè)想而已，而且是專(zhuān)修神魂的法門(mén)，所以跟現(xiàn)代修行界所評(píng)定的修行境界有很大不同。畢竟靈魂縹緲無(wú)蹤，不似肉身經(jīng)脈還能有跡可循?，F(xiàn)代一幫先天都沒(méi)進(jìn)入的修真人士如何能夠?qū)⑵湓敿?xì)劃分？

    目前心光部分還沒(méi)有完全完善，神念部分也只是一個(gè)雛形其它還都還只在想象當(dāng)中。

    按照他的設(shè)想，神念實(shí)際上就是先天境界的第一個(gè)階段“開(kāi)竅”，或者說(shuō)是靈臺(tái)神念的雛形。心光到了一定程度，自然而然的就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變開(kāi)啟靈臺(tái)神念。這是他家傳法門(mén)的記載。

    但是他本身的煉氣修為大致停留在養(yǎng)氣吐納圓滿(mǎn)，剛剛著手開(kāi)始打通經(jīng)脈的程度上，如果不是家傳養(yǎng)生功對(duì)于調(diào)養(yǎng)身體有很好的效果，單是凝練神魂之力開(kāi)啟靈性、化為心光這一越級(jí)挑戰(zhàn)的行為，就足以讓他大傷元?dú)饬恕?br/>
    只有成就先天之后，才可打開(kāi)玄關(guān)一竅，采納外界元?dú)庋a(bǔ)益自身，不然光靠肉體轉(zhuǎn)化的那點(diǎn)能量根本就不夠轉(zhuǎn)化神魂力量的。

    畢竟煉精化氣與煉氣化神完全不在一個(gè)級(jí)別上。前者還能成為人，后者就是超凡的存在了。

    車(chē)晨這種越級(jí)挑戰(zhàn)的行為，是十分具有危險(xiǎn)性的，若不是他養(yǎng)生功的根底深厚，自己心里有幾分把握，一向謹(jǐn)慎的他也不會(huì)選擇胡亂修煉。沒(méi)想到誤打誤撞卻煉出幾分成果來(lái)。

    等到他開(kāi)啟玄關(guān)一竅，神魂成就先天境界之后，再反過(guò)來(lái)煉精化氣，煉體通脈。將肉身也修到先天境界，只要有足夠的食物、靈氣補(bǔ)充，就十分容易了。

    以往的太陰派傳人都是如此修行的，車(chē)晨雖然不是故意為之，卻兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)二十年，機(jī)緣巧合的跟太陰派前人走上了同樣的路子。