希望和絕望是相互對(duì)立的。不論是希望還是絕望，都可以用來(lái)形容饒情緒狀態(tài)，也可以形容當(dāng)前的局勢(shì)。充滿希望的世界，或者是讓人絕望的世界，這種描述不僅僅代表著人們的情緒，也反應(yīng)出簾前世界的某種變化。所以，不能將希望和絕望單純的看成是人類或者生物的情緒。因?yàn)橄Ｍ徒^望并不同于開心、悲傷之類的情緒。開心、悲傷這等情緒或許也會(huì)反映外界的局勢(shì)，但卻也有可能是因?yàn)槿祟愅蝗幌肫鹆嗽?jīng)快樂(lè)或者悲贍事情。
如果事情是這樣的，那么這個(gè)世界中一定隱藏著某種如同太陽(yáng)一般散發(fā)著無(wú)限能量的希望之源，或者絕望之源。左哲想要尋找這種能量，這種明明應(yīng)該無(wú)處不在，卻依舊無(wú)法被洞察的能量。
如果這種能量是普遍存在的，如同太陽(yáng)一般耀眼奪目的，那只需要仰望空就可以輕易察覺(jué)到。只是，已經(jīng)擁有了一定的“夜視能力”的左哲卻并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種應(yīng)該普遍存在的能量。
“難道是我的理論本來(lái)就是錯(cuò)誤的？”左哲不由得開始猜測(cè)。到了左哲這個(gè)境界，正確與錯(cuò)誤已經(jīng)不再是唯物的了。一念之間的變化，就可以讓錯(cuò)誤的變成正確的，也可以讓正確的變成錯(cuò)誤的。而正確與錯(cuò)誤，本身就只是一種基于某種基礎(chǔ)的評(píng)判，并沒(méi)有絕對(duì)不變的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
到了左哲這個(gè)境界，再考慮正確與錯(cuò)誤已經(jīng)不再合適了。真正應(yīng)該考慮的，是利益得失。有利于自己的，而且還有著長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景的，那就應(yīng)該鼓勵(lì)提倡。與之相反的，那就應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之或者打壓反對(duì)。
“如果宇宙中并沒(méi)有我之前想象的，如同恒星般散發(fā)無(wú)限希望的希望之源，那我還會(huì)堅(jiān)持走這條路嗎？”左哲突然發(fā)現(xiàn)，自己的希望并不是源于自身，而是來(lái)自外界。左哲如今做的，并不是像是魔法師一樣憑空制造火球，而是如同原始人一般的燧木取火。
從這個(gè)角度上，左哲想要的希望其實(shí)并不是真正屬于自己的。自己做的事情也不是釋放希望，而只是尋求可以釋放希望的燃料并將其點(diǎn)燃，讓其釋放希望。
這種差別導(dǎo)致了兩種不同的道路。前者是將整個(gè)世界的希望都吸入體內(nèi)，讓自己成為太陽(yáng)一般耀眼奪目的希望之源。而后者，則是讓自己掌握點(diǎn)燃太陽(yáng)的能力。
這兩種差別，就像是玄幻中的修真者，與科幻中的科學(xué)家之間的區(qū)別。那么，左哲要做修真者還是做科學(xué)家？
“依舊沒(méi)有辦法避免選擇陣營(yíng)嗎？那么我為什么一定要加入某個(gè)陣營(yíng)，而不能選擇中立或者只屬于自己的陣營(yíng)？”兩種陣營(yíng)，兩種選擇，都會(huì)有各自的利弊。實(shí)際上，只要有益處，就一定會(huì)有弊端。如果你家里的房子足夠開闊，那你就無(wú)法體會(huì)到緊湊的感覺(jué)，在冬的時(shí)候就需要消耗更多的暖氣。而如果房子大適中，那恭喜你，你既沒(méi)有辦法享受到開闊房間的闊氣開朗，也沒(méi)有房間狹帶來(lái)的緊湊福
左哲本能的排斥陣營(yíng)的選擇，因?yàn)樵陉嚑I(yíng)選擇問(wèn)題上左哲已經(jīng)遇到過(guò)好幾次陷阱了。
二選一的選擇面前，左哲感受到了一種壓抑的感覺(jué)。就像是處于商場(chǎng)中為了買新褲子還是買新上衣而發(fā)愁的白領(lǐng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件有限，白領(lǐng)只能二選一。如果白領(lǐng)變成了大富翁，不僅不需要為購(gòu)買上衣還是褲子而發(fā)愁，還可以連鞋子和帽子也一并買下。
如今的左哲，感覺(jué)自己并不像是無(wú)人境的存在，而更像是仙人境乃至是圣人境的弱者。或者，在接觸到新的境界的時(shí)候，左哲因?yàn)槟撤N原因被削弱了境界。這就像是華夏人如果到了外國(guó)，就無(wú)法動(dòng)用國(guó)內(nèi)的關(guān)系來(lái)讓自己在國(guó)外過(guò)得如同國(guó)內(nèi)一般舒適愜意一般。
進(jìn)入了新的地，左哲需要有新的，可以入鄉(xiāng)隨俗的改變，但也要堅(jiān)持自己的本心。
沒(méi)有必要著急做決斷，首先弄清楚進(jìn)入的新地是個(gè)什么樣的地才行，魯莽的決斷可不是什么好主意。
，