第十八章道士塔
李修文打算寫的文章就是他曾經(jīng)看過(guò)的由余秋雨所寫的那篇《道士塔》，那是前世時(shí)所看的一篇散文。
當(dāng)看到嚴(yán)林將一本史記放在講臺(tái)上讓參賽者開(kāi)始寫時(shí)，李修文心中第一時(shí)間浮現(xiàn)的便是余秋雨的這篇《道士塔》。
在余秋雨的《道士塔》中，他以對(duì)莫高窟中文物的丟失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源，這一思路行文的。
他的立意很好，不過(guò)卻在字里行間卻有失公允。
比如余秋雨將莫高窟敦煌文書的破壞簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歸咎于一個(gè)普普通通的道士身上，這絕對(duì)不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷宜鶓?yīng)該做的。散文不是小說(shuō)，散文主要是抒情寫實(shí)，抒情，是抒發(fā)的作者的感情，一個(gè)作者并不應(yīng)該把道聽(tīng)途說(shuō)和自己的主觀想像強(qiáng)加到自己所要描寫的實(shí)在對(duì)象上去，這樣會(huì)帶給讀者強(qiáng)烈的認(rèn)知錯(cuò)誤。
中國(guó)自隋唐之后就有了“書厄論”的論述，幾乎所有的文史專家們都認(rèn)為歷史上改朝換代的戰(zhàn)亂會(huì)對(duì)國(guó)家文物典籍的造成空前大的破壞，歷朝歷代的文物典籍的破壞的真正罪魁禍?zhǔn)祝菓?zhàn)亂和軍閥們，與老百姓沒(méi)有任何關(guān)系。
可是余秋雨的《道士塔》卻開(kāi)了一個(gè)先例，將歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的老農(nóng)民身上的新的“文化厄運(yùn)論”。
至于余秋雨在《道士塔》里的價(jià)值觀，李修文他是不會(huì)去照抄的。
怎么能把心中的抑郁和憤世嫉俗來(lái)針砭中國(guó)老農(nóng)民的愚昧和無(wú)知呢？尤其是這個(gè)農(nóng)民還并不是如他所寫的那樣沒(méi)有良知沒(méi)有責(zé)任！
因此李修文在打算動(dòng)筆寫《道士塔》時(shí)，并不打算簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將余秋雨的那篇《道士塔》抄襲過(guò)來(lái)。
當(dāng)然以上說(shuō)了那么多其實(shí)不過(guò)都是借口，事實(shí)上是這篇散文不大符合自己現(xiàn)在初三學(xué)生的這一身份，有點(diǎn)脫離實(shí)際，比如《道士塔》的后半部分提到作者參加一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這段話李修文要是一字不改的就這么寫出來(lái)的話，那場(chǎng)景太美不敢看。
李修文思考了一會(huì)兒，在腦海中構(gòu)思著接下來(lái)要寫的文章，將《道士塔》中一些不合時(shí)宜的片段刪掉，再用自己的文字修改重構(gòu)。
待到腦海中構(gòu)思完畢，心中有數(shù)，李修文便開(kāi)始動(dòng)筆了，于是稿紙上就開(kāi)始出現(xiàn)了一筆一劃，那優(yōu)美而又積蓄著戈文抑郁之氣的文字就慢慢的流淌了出來(lái)——
一
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，若移步讀去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的主人，就是那個(gè)王圓箓！
歷史已有記載，就是他發(fā)現(xiàn)了那個(gè)藏有7個(gè)世紀(jì)里5萬(wàn)多件文書、紙畫、絹畫、刺繡等文物的藏經(jīng)洞；也就是他多次的上報(bào)朝廷無(wú)果后，獨(dú)自一人默默的守護(hù)著這些文物；同樣也是他將這些文物賣給了斯坦因等來(lái)自西方的冒險(xiǎn)家。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，來(lái)到了莫高窟，此時(shí)他已近不惑之年。于是四處漂泊的道士就在這里停下了腳步，在這個(gè)神圣的無(wú)人看護(hù)的寶窟里安下了家，自覺(jué)的當(dāng)起了這里的守護(hù)神，保護(hù)著中國(guó)古代最燦爛的文化。
由一個(gè)地地道道的道士來(lái)保護(hù)佛教圣地，這是怎樣的陰差陽(yáng)和錯(cuò)造化弄人。
他發(fā)現(xiàn)了藏兵洞，他屢次向那個(gè)昏庸的朝廷上報(bào)他的發(fā)現(xiàn)，他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
再然后今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
我們可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太渺小了，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這個(gè)已經(jīng)做了他應(yīng)該做的一切的人來(lái)全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得于心不忍心中無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中被推上舞臺(tái)的小角色。一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
文化散文或者說(shuō)歷史散文顯然不是個(gè)輕松的話題，不是人們?cè)诰o張奔忙一天之后，慵懶地坐在椅子上沙發(fā)上，在電視劇插播廣告的空檔里，隨手一翻，隨時(shí)丟開(kāi)的東西。畢竟，它是有所承載、有些沉重的，它是一種以藝術(shù)形式進(jìn)行的文化反??！
李修文也并不是完完全全的在抄，對(duì)《道士塔》這篇文章，有取有舍，也有自己的東西在里面。
所以李修文的思緒隨著他自己的筆尖沉浸到了那種沉重的歷史氛圍里去了，他仿佛化作一個(gè)局外人，跳脫了歷史長(zhǎng)河，以一種局外人的視角，用理性而又感性的筆觸書寫那段歷史。
——
那個(gè)英國(guó)來(lái)的斯坦因以利誘惑王道士：“王道士你不是發(fā)了宏愿要清掃洞窟，修建木樓、架設(shè)木橋嗎？我可以用銀錠來(lái)買一些古經(jīng)，這樣你就可以有錢完成自己的宏愿了?！?br/>
見(jiàn)王道士雖然猶豫卻仍然拒絕了他的要求后，斯坦因就換了一種方式，譎詐的找了一個(gè)讓善良人無(wú)法拒絕的借口：“我很崇奉玄奘，我從我的國(guó)家出發(fā)，沿著玄奘法師的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才來(lái)到這里。我就是來(lái)取經(jīng)的，像玄奘法師曾經(jīng)做過(guò)的那樣……”
于是那個(gè)淳樸善良并沒(méi)有意識(shí)到自己保護(hù)的這5萬(wàn)多件文物價(jià)值幾何的年邁道士終于被感動(dòng)了，再加上老百姓對(duì)于官方的畏懼——這些人還持有當(dāng)?shù)毓俜介_(kāi)據(jù)的許可證，于是中國(guó)歷史上最黑暗的一幕發(fā)生了——斯坦因只以四十個(gè)馬蹄銀錠就輕易的買走了七千份古寫本、刻本卷子、殘片散頁(yè)以及佛絹畫、佛幡等珍貴文物。
李修文似乎看到了一個(gè)民族的精靈——文化，在列強(qiáng)刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個(gè)高大的文化巨人在時(shí)代面前痛苦著、悲傷著。
他開(kāi)始在筆下發(fā)出了凄切的乞求和呼喚：
請(qǐng)等一等，等一等……
這是中國(guó)的文物，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)！
可是那載滿了文物的車隊(duì)真的被攔下來(lái)，又能如何呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
或許李修文是心神完全沉浸到了那段悲痛的歷史中去了，一篇三千多字的《道士塔》洋洋灑灑，如行云流水一氣呵成。
筆觸下寫出最后一段字:回去吧，這里快下雪了。到此，這篇與原文面目全非的《道士塔》完全結(jié)束了。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。