?而就在鄭雄趕去找臨清縣城內(nèi)其他幾個(gè)管事的頭面人物的同時(shí)……在城外兩里地外的白蓮軍大營(yíng)最中心處的大帳當(dāng)中，一群白蓮軍高層正齊聚于大帳當(dāng)中。

    外面雖然天寒地凍，但在大帳內(nèi)卻因?yàn)槭當(dāng)?shù)個(gè)填滿木炭的銅爐而十分溫暖，甚至有些燥熱！

    三位香主，六位大師兄，總計(jì)加起來(lái)將近五萬(wàn)人的隊(duì)伍，所有高層全部齊聚于此。

    行軍打仗自然要走的輕便。

    特別是白蓮教這種造反部隊(duì)，行軍起來(lái)更是沒(méi)有一些國(guó)家正規(guī)軍在長(zhǎng)期的和平中逐漸演變出的享樂(lè)主義的毛病。

    所以，這大帳之內(nèi)桌椅板凳一律沒(méi)有。

    可在這個(gè)時(shí)代，畢竟早已不是還十分流行跪坐，將椅子板凳稱為“胡凳”的隋唐時(shí)代，更不是秦漢三國(guó)或者更早的chūn秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那般一律跪坐的文化環(huán)境下。所以，這大帳內(nèi)雖然沒(méi)有桌椅，但士兵們還是準(zhǔn)備了許多砍伐下來(lái)本來(lái)要作為柴禾使用的木墩鋪上獸皮或者軟墊作為凳子。

    白蓮教高層幾乎都是苦哈哈，甚至之前還是賤民。

    別說(shuō)這坐木墩，就是在他們自己家里，有像樣的椅子的又有幾個(gè)？有時(shí)間坐著的又有多少？

    就算吃個(gè)飯，蹲在田頭的樹(shù)蔭下草草了事的他們此時(shí)又怎么會(huì)太過(guò)在意這椅子的問(wèn)題。

    所謂出身平民的造反者在后期迅速腐朽而被人反撲打敗的事情也大多只是發(fā)生在起義后期罷了。

    此時(shí)白蓮教剛剛起義，靠的又都是“天下白蓮，親如兄弟”這樣的教義，只要高層沒(méi)有太過(guò)腐朽，這一時(shí)半會(huì)之間自然還不會(huì)出問(wèn)題。

    不過(guò)，并未腐朽并不意味著白蓮教內(nèi)部真的“親如兄弟”。

    作為一個(gè)宗教xìng的文化的圈子，森嚴(yán)的等級(jí)制度也幾乎是必然。表面上的“平等大同”在一個(gè)真正成規(guī)模，成氣候的宗教組織中實(shí)際上是不存在的。

    就像宣揚(yáng)眾生平等，仁愛(ài)眾生的佛教——如果真“眾生平等”，那又何必分方丈主持和沙彌小僧？

    佛教如此，難道那些雞~jiān小男孩的牧師會(huì)真的全心全意的敬愛(ài)上帝，遵行《圣經(jīng)》上的一言一行？

    那些在東窗事發(fā)后還要庇佑這些敗類(lèi)的教宗真的像他們宣揚(yáng)的那樣公平光明？！

    說(shuō)到底，宗教到底也只是人的發(fā)明。

    無(wú)論有沒(méi)有神，至少人還不是。

    人間不應(yīng)有神，因?yàn)槿藊ìng才是維持這個(gè)世界向前的東西……頂尖大德高僧終要圓寂、有道全真要羽化、無(wú)論是基督徒還是穆斯林終究要回歸他們各自的主。

    而無(wú)論如何，這人xìng卻是永恒的。

    融合了人xìng所需的宗教又豈會(huì)沒(méi)有等級(jí)之分、貧賤之別？

    在白蓮教中，除了教主或者說(shuō)各脈自認(rèn)為的正統(tǒng)繼承者外……整個(gè)大明朝的白蓮教大部分在香主——大師兄——師兄——普通教眾這四個(gè)級(jí)別中進(jìn)行宗教活動(dòng)。

    而因?yàn)楦鞯匕咨徬騺?lái)幾乎**發(fā)展，所以實(shí)際上最高頭領(lǐng)便是香主。

    因此，在此時(shí)的大帳之內(nèi)，三位香主便成了理論上地位最高的三人。

    當(dāng)然，理論也只是理論上的。

    早在起事之前，為了盡可能的保證各地起義成功，所以無(wú)論是掀起整個(gè)風(fēng)波的徐鴻儒還是各地香主都給予了手下各地大師兄、師兄們充分的自主權(quán)！

    而這份放權(quán)也的確讓各地在起事之后比明軍靈活了無(wú)數(shù)倍！

    所謂“將在外軍令有所不受”，為的便是在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)中能保持隊(duì)伍的靈活變通。

    然而，在初期各地起義的累累戰(zhàn)果之下，一種“山頭主義”和“兵權(quán)至上”的思想同時(shí)在白蓮教上上下下開(kāi)始蔓延開(kāi)來(lái)……

    各地大師兄在大權(quán)在握之后，充分享受到了權(quán)利所帶來(lái)的好處和自信，明白了兵力對(duì)其生活甚至是身家xìng命的絕對(duì)重要xìng之后又有幾人愿意屈居人下，將身家xìng命托付給在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中根本不在一起的香主？

    而在整個(gè)要求勝利、要求強(qiáng)大的大背景下，白蓮教高層為了盡量鼓勵(lì)各地白蓮擴(kuò)大勢(shì)力，好與明軍戰(zhàn)爭(zhēng)的需求而不斷鼓勵(lì)了下面諸多大師兄、師兄們盡可能的擴(kuò)增兵力。

    兵力破千便是師兄、兵力數(shù)千再加上一些戰(zhàn)功便是大師兄……兵力上萬(wàn)便是香主也差之不遠(yuǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)早已經(jīng)隨著這一段時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)而深入人心。

    此時(shí)這五萬(wàn)多白蓮大軍中可就有超過(guò)一半的兵力來(lái)自于那幾個(gè)大師兄！而且其中竟然已經(jīng)有一名大師兄坐擁上萬(wàn)兵力！

    這可是已經(jīng)達(dá)到了香主的級(jí)別！

    只待有些戰(zhàn)功，便是其所屬的香主也無(wú)法阻擋這位大師兄晉升香主，**出去的腳步了！

    也正是因?yàn)檫@種情況，所以才會(huì)發(fā)生這種三位香主與幾名大師兄共同商議的情況。

    沒(méi)有人注意到，原本在數(shù)百年傳教過(guò)程中一直穩(wěn)定的白蓮教內(nèi)部上下體系已經(jīng)隨著這種“實(shí)力決定地位”的情況而開(kāi)始有些崩潰。

    如果白蓮教高層不趁早發(fā)覺(jué)并且有效的處理的話……隨著這種軍閥思想的擴(kuò)散，早晚白蓮教便會(huì)演變成一種“下不服上，拳頭老大”的一盤(pán)散沙！

    而如果那時(shí)大明已經(jīng)江山易主，可能還只是一場(chǎng)內(nèi)部的鐵血清洗和混亂。

    而如果大明江山并未完全被平復(fù)，那么……很可能便給了明廷的反撲機(jī)會(huì)，徹底將混亂不堪的白蓮教覆滅！

    且先不說(shuō)那rì后之事。

    但看眼前。

    窮苦出身，講究一個(gè)實(shí)際的重白蓮教高層在激烈的商議后決定了這次行動(dòng)中的主次——說(shuō)到底，這能當(dāng)上香主的人都是白蓮教中有些學(xué)問(wèn)，心機(jī)較深的人。加上他們各自兵力也是最強(qiáng)，所以很快便取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

    最終，三位香主中那名年紀(jì)最長(zhǎng)，威望也是最高的石香主清了清嗓子，沉聲說(shuō)道：“諸位！大家也都知道，此次圍攻臨清，截?cái)啻筮\(yùn)河的行動(dòng)是徐教主親自擬定！并且發(fā)令給咱們，讓大家伙商量著執(zhí)行的！此舉關(guān)系到明狗會(huì)不會(huì)借大運(yùn)河攻擊咱們，或者繼續(xù)給běijīng城運(yùn)輸漕糧的大事！為了白蓮！截?cái)噙\(yùn)河！只許成功！”。

    眾人齊呼：“為了白蓮！截?cái)噙\(yùn)河！”。