形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法。
一、三層道理
1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山。
2、易筋：練之以騰其膜，以長其筋（俗云：筋長力大），其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長而無窮也。
3、洗髓：練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運(yùn)用，圓活無滯身體動轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。
三、三種練法
1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也。
2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”即此意也。
3、化勁：練之周身四肢動轉(zhuǎn)，起落、進(jìn)退皆不可著力，專以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。
四、詳論明勁、暗勁、化勁
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1、明勁
明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后，知識一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽不交，皆是后天血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿校龤馑ト?，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，無聲無臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽純?nèi)?，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。
2、暗勁
暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁。或左手往外翻橫，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時(shí)，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進(jìn)退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。
3、化勁
化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣?；瘎耪?，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽也?；撂摕o而還于純陽，是此理也。所練之時(shí)，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運(yùn)用耳。手足動作所用之力，有而若無，實(shí)而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時(shí)呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時(shí)能與太虛同體矣。以后練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也。
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練拳經(jīng)驗(yàn)及三派之精意
出處：孫氏內(nèi)家拳網(wǎng)站作者：孫祿堂
余自幼練拳以來，聞諸先生之言，云：拳即是道。余聞之懷疑。至練暗勁，剛?cè)岷弦?，動作靈妙，一任心之自然，與同道人研究，彼此各有所會。惟練化勁之后，內(nèi)中消息與同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故筆之于書，以示同道。倘有經(jīng)此景況者，可以互相研究，以歸至善。余練化勁所經(jīng)者，每日練一形之式，到停式時(shí)，立正，心中神氣一定，每覺下部海底處（即陰橋**處）如有物萌動。初不甚著意。每日練之有動之時(shí)，亦有不動之時(shí)，日久亦有動之甚久之時(shí)，亦有不動之時(shí)，漸漸練于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹書坐功，有真陽發(fā)動之語，可以采取。彼是靜中動，練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動也。此是拳術(shù)動中求靜，不知能消化否，又想拳經(jīng)亦有“處處行持不可移”之言，每日功夫總不間斷。以后練至一停式，周身就有發(fā)空之景象，真陽亦發(fā)動而欲泄。此情形似柳華陽先生所云：復(fù)覺真元之意思也。自覺身子一毫亦不敢動，動即要泄矣。心想仍用拳術(shù)之法以化之。內(nèi)中之意，虛靈下沉，注于丹田，下邊用虛靈之意，提住谷道，內(nèi)外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時(shí)，陽即收縮，萌動者上移于丹田矣。此時(shí)周身融和，綿綿不斷。當(dāng)時(shí)尚不知采取轉(zhuǎn)法輪之理，而丹田內(nèi)，如同兩物相爭之狀況，四五小時(shí)，方漸漸安靜，心想不動之理，是余練拳術(shù)之時(shí)，呼吸二息仍在丹田之中，至于不練之時(shí)，雖言談呼吸，并不妨礙內(nèi)中之真息，并非有意存照，是無時(shí)不然也。莊子云：“有真人呼吸以踵”，大約即此意也。因有不息而息之火，將此動物消化，暢達(dá)于周身也。以后又如前運(yùn)用，仍提在丹田，仍是練拳趟子，內(nèi)外總是一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫之不平穩(wěn)處，動作練時(shí)，內(nèi)中四肢融融，綿綿虛空，與前站著之景況無異。亦有練一趟而不動者，亦有練二趟而不動者，嗣后亦有動時(shí)，仍是提至丹田，而動練拳之內(nèi)呼吸，轉(zhuǎn)法輪用意之用于丹田，以神轉(zhuǎn)息而轉(zhuǎn)之，從尾閭至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田。亦有二三轉(zhuǎn)而不動者，亦有三四轉(zhuǎn)而不動者，所轉(zhuǎn)者與所練趟子消化之意相同。以后有不練之時(shí)，或坐立，或行動，內(nèi)中仍以用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，內(nèi)中忽動，動而即醒，仍以用練拳之呼吸而消化之，以后睡熟而內(nèi)中不動，內(nèi)外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況。睡時(shí)，亦有如此情形，而夢中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知夢中之情形而化之也。以后練拳術(shù)睡熟時(shí)，內(nèi)中即不動矣。后只有睡熟時(shí)，內(nèi)外忽然有虛空之時(shí)，白天行止坐臥，四肢亦有發(fā)空之時(shí)，身中之情意，異常舒暢。每逢晚上練過拳術(shù)，夜間睡熟時(shí)，身中發(fā)虛空之時(shí)多；晚上要不練拳術(shù)，睡時(shí)發(fā)虛空之時(shí)較少。以后知丹道有氣消之弊病。自己體察內(nèi)外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減，以后靜坐亦如此，練拳亦如此，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也。以上是余練拳術(shù)，自己身體內(nèi)外之所經(jīng)驗(yàn)也，故書之以告同志。
拳術(shù)至練虛合道，是將真意化到至虛至無之境，不動之時(shí)，內(nèi)中寂然，空虛無一動其心，至于忽然有不測之事，雖不見不聞而能覺而避之。中庸云：“至誠之道可以前知”，是此意也。能到至誠之道者，三派拳術(shù)中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太極拳楊露禪先生，武禹襄先生。四位先生皆有不見不聞之知覺。其余諸先生，皆是見聞之知覺而已。如外不有測之事，只要眼見耳聞，無論來者如何疾快，俱能躲閃。因其功夫入于虛境而未到于至虛，不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術(shù)者，亦常聞有此境界，未能詳其姓氏，故未錄之。
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八卦掌
八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。由于它運(yùn)動時(shí)縱橫交錯﹐分為四正四隅八個(gè)方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個(gè)卦位代表基本八掌。
八卦掌是我國流傳很廣的拳種，是武當(dāng)內(nèi)家拳三大名拳之一，也是道家養(yǎng)生、健身、防身陰陽掌的一個(gè)體現(xiàn)。它以八大樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎(chǔ)，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身一至，步似行云流水，身法要求：擰轉(zhuǎn)、旋翻協(xié)調(diào)完整，走如游龍，翻轉(zhuǎn)似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、托等。
關(guān)于八卦掌的起源﹐據(jù)考證為清代河北文安縣人董海川約1813～1882在江南游歷時(shí)得到道家修煉的啟示﹐結(jié)合武術(shù)加以整理而成。董海川曾在清朝肅王府作拳師﹐故八卦掌首先在北京一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐并傳播到國外如東南亞地區(qū)。
八卦掌的特點(diǎn)是身捷步靈﹐隨走隨變﹐與對方交手時(shí)身體起伏擰轉(zhuǎn)﹐敏捷多變。拳諺說它“形如游龍﹐視若猿守﹐坐如虎踞﹐轉(zhuǎn)似鷹盤”。其基本功以樁步﹑行步為基礎(chǔ)。身型要求頂頭豎項(xiàng)﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐實(shí)腹暢胸﹐吸胯提襠。步法要求起落平穩(wěn)﹐擺扣清楚﹐虛實(shí)分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轎﹐出腳要摩脛兩腳踝關(guān)節(jié)相貼而過。走圈時(shí)﹐內(nèi)腳直進(jìn)﹐外腳內(nèi)扣﹐兩膝相抱﹐不可敞襠。身法講究擰﹑旋﹑轉(zhuǎn)﹑翻﹐圓活不滯。手型有龍爪掌﹑牛舌掌兩種。主要手法有推﹑托﹑帶﹑領(lǐng)﹑搬﹑攔﹑截﹑扣﹑捉﹑舀﹑勾﹑打﹑封﹑閉﹑閃﹑展16法。要求能進(jìn)能退﹐能化能生﹐虛實(shí)結(jié)合﹐變化無窮。每掌發(fā)出﹐皆要以腰作軸﹐周身一體﹐內(nèi)外相合﹐外重手眼身法步﹐內(nèi)修心神意氣力。
八卦掌的動作要求順頸提頂，松肩垂肘，暢胸實(shí)腹，立腰溜臀，縮胯合膝，十趾抓地。八卦掌以“滾鉆爭裹，奇正相生，走轉(zhuǎn)擰翻，身隨步走，掌隨身變，行走如龍，回轉(zhuǎn)若猴，換勢似鷹，威猛如虎”；以曲剎直，以動擾靜，以靜剎動為修煉原則。
八卦掌分為“定架子”﹑“活架子”﹑“變架子”3步功夫?！岸茏印笔腔A(chǔ)功夫﹐要求一招一式﹐規(guī)規(guī)矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求礀勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩(wěn)﹔切實(shí)做到“入門九要”﹐即塌塌腰﹑扣含胸﹑提尾閭上提﹑谷道內(nèi)提﹑頂頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂﹑裹裹臂﹑松松肩﹑沉氣﹑垂垂肘﹑縮胯根﹑肩窩內(nèi)縮﹑起鉆落翻臂內(nèi)外旋等要領(lǐng)﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力稱為3大病﹐“活架子”主要練習(xí)動作協(xié)調(diào)配合﹐使基本要領(lǐng)在走轉(zhuǎn)變換中運(yùn)用嫻熟?！白兗茏印币髢?nèi)外統(tǒng)一﹐意領(lǐng)身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節(jié)序限制﹐做到輕如鴻毛﹐變?nèi)玳W電﹐穩(wěn)如磐石。
八卦掌的基本內(nèi)容是八母掌﹐也稱老八掌﹐即單換掌﹑雙換掌﹑順勢掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流傳內(nèi)容不完全相同﹐有以獅﹑鹿﹑蛇﹑鷂﹑龍﹑熊﹑鳳﹑猴八形代表的﹐也有用雙撞掌﹑搖身掌﹑穿掌﹑挑掌等作為基本八掌的內(nèi)容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之說。
八卦掌有單練﹑對練和散打等形式。根據(jù)老拳譜記載﹐八卦掌拳系尚有十八趟羅漢手﹑七十二暗腳﹑七十二截腿﹐但目前很少傳習(xí)﹐八卦系統(tǒng)所有器械﹐有刀﹑槍﹑劍﹑戟等﹐練法仍體現(xiàn)隨走隨變﹑械隨身走﹑身隨步換﹑勢勢相連的特點(diǎn)﹐另外﹐還有鴛鴦鉞﹑雞爪銳﹑風(fēng)火輪﹑判官筆等短小的雙器械﹐這在其他拳種中較為少見。八卦掌有利於訓(xùn)練人的柔韌﹑速度﹑耐力﹐對下肢力量的培養(yǎng)尤為突出。中華人民共和國成立後﹐八卦掌被列為全國武術(shù)表演和比賽項(xiàng)目。
編輯本段【歷史情況】
八卦掌起源于何時(shí)何地何人，其說法不一。
據(jù)《藍(lán)簃外史》“靖邊記”中記載：“嘉慶丁巳（嘉慶二年，即公元1797年），有山東濟(jì)寧人王祥教馮克善拳法，克善盡得其術(shù)。庚午春（嘉慶十五年，即公元1810年），牛亮臣見克善拳法中有八方步，亮臣曰：“爾步伐似合八卦?？松圃唬鹤雍我灾苛脸荚唬何宜?xí)坎卦。克善曰：我為離卦。亮臣曰：爾為離，我為坎，我二人離坎交宮，各習(xí)其所習(xí)可也?！庇腥苏J(rèn)為文中馮克善，牛亮臣所習(xí)拳法是八卦掌的雛形。（姜容樵《八卦掌》人民體育出版社1963年6月第一版）
清道光中葉以后至光緒六年，是八卦掌發(fā)展最盛的時(shí)期。北京一帶，學(xué)習(xí)八卦掌的人頗多。而其中董海川又是八卦掌傳習(xí)過程中的重要人物。
清朝咸豐年間，董海川于北京傳授“八卦連環(huán)掌”，簡稱“八卦掌”.董海川生于清朝嘉慶三年（1797年10月13日），卒于光緒八年（1882年）。原名繼德，后改為海川，河北省文安縣朱家塢人。自幼好武，云游四方。投名師，訪高友，學(xué)習(xí)了多種拳術(shù)，取其精華，整理了一套較完整的拳術(shù)套路練法——八卦掌。董老先師因?yàn)猷l(xiāng)里打抱不平，涉嫌命案潛逃至京都肅王府為太監(jiān)聽差。匿跡消聲，不露鋒芒。府中人皆不知董公為技擊家。當(dāng)時(shí)有肅王府護(hù)院總管，自薦演武獻(xiàn)技于演武庭前。肅王大悅。來賓及府中多人圍觀，人潮水泄不通。此時(shí)肅王喚董公獻(xiàn)茶，由于觀眾擁擠，董公難以進(jìn)入。他于情急之下，一手托盤，一手提壺，縱身躍過人墻，送茶至肅王面前，為客獻(xiàn)茶。肅王大驚，問道：“你也精通武藝？”答曰：“略知一二”。肅王下令叫董老先師當(dāng)場表演。先師從容獻(xiàn)藝，只見他左翻右轉(zhuǎn)，步法敏捷，掌法神出鬼沒而多變。身體左旋右轉(zhuǎn)，時(shí)高時(shí)低，身起時(shí)高一丈，身落時(shí)如鷂子鉆林，行云流水，滔滔不絕。觀眾見狀，目瞪口呆，鴉雀無聲。正在此時(shí)，先師提氣騰空，躍起數(shù)尺之高，旋轉(zhuǎn)而下，落地?zé)o聲。王爺大驚，問道：“此術(shù)何名”當(dāng)時(shí)董老先師尋思，此掌乃自己所創(chuàng)，并未定名，情急之下乃定名為“八卦掌”。從此八卦掌開始見露頭角。后來他又根據(jù)八卦學(xué)說加以整理補(bǔ)充，使之日臻完善，這是后話。當(dāng)時(shí)，肅王又命董公與總管比武，以分高低。不到兩個(gè)回合，董公一掌將對手打翻在地，對手含羞而走。后來肅王命董老先師為肅王府護(hù)院總管。從此，董老先師名聲大震，授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷華。董老先師去世后，尹福，程廷華二人對八卦掌加以發(fā)揚(yáng)光大，承先啟后。遂在清末慈禧年間盛于民間。
另有一說，八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一帶碧云、靜云兩道士所傳，至今九代。
再有李振清所傳八卦掌（又稱陰陽八盤掌）之說。李振清于青年時(shí)期（1850年前后）帶藝投師，學(xué)陰陽八盤掌于河南，1870年前后回鄉(xiāng)傳授此拳。李振清之后有蕭海波、任致誠等人繼承。任致誠并于1937年將此拳著成《陰陽八盤掌法》一書，流傳于世。
編輯本段【武功介紹】
“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù)；在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實(shí)，八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系。
目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川（1796年－1882年）在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。它將武功與導(dǎo)引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修。不僅有強(qiáng)身健體之功用，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽(yù)武林。
八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)（走圈）為主的拳術(shù)。也就是，以自己的一個(gè)臂長的距離為半徑畫一個(gè)圓，然后沿著這個(gè)圓走圈。它將武功與導(dǎo)引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修?？梢詮?qiáng)身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個(gè)例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。
傳統(tǒng)八卦掌經(jīng)許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎(chǔ)，一圈八步八個(gè)掌勢，以單換掌為基本掌勢，套路非常靈活，并不固定，習(xí)練者的不同，套路也不相同，但是現(xiàn)在許多演練的八卦掌已不完全按照這個(gè)傳統(tǒng)了。
八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機(jī)進(jìn)攻；出手講究隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、舀等。
八卦掌的運(yùn)動特點(diǎn)是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點(diǎn)為發(fā)展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內(nèi)功功法為入門基礎(chǔ)，以擰翻走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身心合練，身捷步靈如龍游空，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮。出手成招，剛?cè)嵯酀?jì)，踢打摔舀溶為一體。擰裹鉆翻，避正打斜，圍圓打點(diǎn)，循循相生無有窮盡。
八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，為中國武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭裹，動靜圓撐，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生。好手行拳，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾；疾若飄風(fēng)，見影不見形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實(shí)擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。
八卦掌技法以實(shí)戰(zhàn)為主，同時(shí)在強(qiáng)身健體，卻病延年上有獨(dú)特的功效。
八卦掌另有對練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長1.4米，重2公斤，其長度和重量都超過一般的單刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀、戰(zhàn)身槍、連環(huán)劍、連環(huán)純陽劍、連環(huán)蟠龍棍、五行棒、昆侖鏟、八卦刀等。
編輯本段【功理要求】
八卦掌的功理很多，主要講究：
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