一印拍碎了一個(gè)喇嘛的頭，李啟身體上的傷勢緩慢愈合。

    肉身愈合了，不過人身小天地暫時(shí)還沒有愈合，需要花費(fèi)幾年時(shí)間調(diào)養(yǎng)。

    他畢竟不是魔王子，傷成那樣還能和沒事人一樣，所以直接癱坐在了地上，喘著粗氣。

    心脈被斷，這可是很嚴(yán)重的傷勢。

    哪怕是大能者，把心掏出來也是要死的傷，君不見遠(yuǎn)古時(shí)期的帝師，就是那個(gè)被白辰狐王菩薩算計(jì)死的那個(gè)，沒了心依然掛了。

    因?yàn)?，這個(gè)心不是簡單的肉體器官，若只是肉體，再換幾個(gè)也無妨，若是精通變化之術(shù)，就算往外掏出十七八個(gè)的心也不是什么難事。

    真正的問題在于，‘心，，本身是人身小天地的重要組成部分。

    心者，人之有心，為精氣主，猶人法天，天之執(zhí)持綱維，以正二十八舍者，北辰也，北辰居其所，而眾星拱之，心者，人之北辰。茍存其心，養(yǎng)其性。

    圣賢有云：心之在體，君之位也，圣人裁物，不為物使。心安，是天下安也；心治，是談下治也，治也者心也，安也者心也。

    就連人道都很注重這個(gè)，能寫出：

    學(xué)者出于心，心為身之主。耳目候于心。若心不在學(xué)，則聽誦不聞，視簡不見。如欲煉業(yè)，必先正心，而后理義入焉。

    是以心駐于目，必忘其耳，則聽不聞；心駐于耳，必遺其目，則視不見也。

    人身小天地的核心，為什么最重要的東西會被叫做‘核心，？其本質(zhì)就是因?yàn)椤?，在人身小天地之中，起到了一個(gè)絕對中央和重要的位置：

    心，負(fù)責(zé)為其他地方賦予動(dòng)力。

    如果說腦是思考器官，心，便是引擎，所以才有那句‘人之有心，為精氣主。，

    比如剛剛所說：「是以心駐于目，必忘其耳，心駐于耳，必遺其目。」

    心注重于眼睛，那就很容易忘掉耳朵，導(dǎo)致你聽不見別的東西。

    如果心專注于耳朵去聽聲音的話，你在認(rèn)真聽東西的時(shí)候，會不自覺的閉上眼睛。

    所以，心，在人身小天地之中，負(fù)責(zé)的是人的注意力，專注度，或者說，其他人身小天地部分運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的‘能源，。

    所以才會有‘道心，之說，其本質(zhì)就是在說，你到底對你的道，有多用心呢？你的道心，有多強(qiáng)，就是問你有多么的投入到逐道這條路上。

    所以，李啟剛剛被打穿了心脈，此刻只覺得渾渾噩噩，好似半夢半醒一般，對什么事情都提不起興趣，看東西看一眼就忘，耳畔的聲音好像也聽不見了。

    好在，心脈并不是人身小天地的‘心，本身，心脈只是運(yùn)輸?shù)牡缆?，他以修為?qiáng)行鏈接，穩(wěn)住心神，然后開始修復(fù)。

    只是，事情還沒完。

    就在李啟坐下來調(diào)養(yǎng)的時(shí)候，卻見天空之中，那個(gè)五品的喇嘛，回來了。

    ….

    李啟突然睜開眼睛，看著那個(gè)回來的喇嘛。

    壞菜。

    「重傷之下，還能殺了我的徒弟，你還真是，厲害啊，不愧是巫神山公子，先前那一手以諸天之力敕令佛國地祇，確實(shí)漂亮?！鼓莻€(gè)喇嘛緩緩落地。

    李啟心中立刻開始加緊盤算。

    只是他剛剛心脈受損，注意力很難集中，一時(shí)之間也想不出什么好辦法，只能看著對方。

    但那個(gè)喇嘛的注意力卻不在李啟身上，而是輕輕招手，將他徒弟的無頭尸身抓了過來，拿在了手中。

    然后，他背后的人皮唐卡突然張開了嘴，將尸體吞下，開始咀嚼。

    筋骨，皮肉，脂肪，內(nèi)臟，血液，在那張好像攪拌機(jī)一樣的大口之中被混作赤紅模湖的一團(tuán)，其

    中一位六品的修為不斷噴涌而出，又被唐卡吸了回去。

    這個(gè)喇嘛，完全不在乎這是自己的徒弟。

    只是嚼了一會，就見整個(gè)尸體已經(jīng)化為膿血，讓唐卡顯得更加鮮艷了。

    「嗯……徒弟的味道，雖然不如師弟，但也算是不小的補(bǔ)品了，就是不知道，巫神山公子的味道嘗起來如何。」那喇嘛走到了李啟的旁邊。

    李啟沒有失去行動(dòng)能力，但是現(xiàn)在動(dòng)也沒用了，也不可能跑得過五品。

    不過，他倒是沒什么害怕的，只是說道：「前輩還真是……葷素不忌啊，只不過，恐怕你今日吃不了我?！?br/>
    「噢？為什么？你是想抬出你的師門長輩嗎？可是這里是西天，你的師門長輩再強(qiáng)，又能沖到西天來把我怎么樣呢？若說是你有后臺，但你的師長過來的時(shí)候，我的后臺也不會坐視，不是嗎？」

    「宗喀巴確實(shí)厲害，并且身后還有文殊菩薩和大黑天，所以真要鬧起來，確實(shí)沒辦法報(bào)仇，只是前輩你看我的修法，其中可是有荼吉尼天的影子的。」李啟笑著說道。

    「有荼吉尼天的影子再正常不過了，你又不是正統(tǒng)的荼吉尼天修法，有影子有什么奇怪的？」喇嘛的唐卡仍在咀嚼，只是看著……快嚼完了。

    嚼完之后，怕就輪到李啟了。

    但李啟依然沒有露出慌張的表情，而是說道：「可是我分明才從荼吉尼天之中出來，前輩也看見了我先前的手段，我觀摩的佛門諸天，若是沒有菩薩首肯，恐怕執(zhí)法金剛不是吃素的吧？」

    「嗯，這只能說明你和荼吉尼天確實(shí)有牽連，但和我又有什么關(guān)系呢？」喇嘛問道：「你不會想對我說，荼吉尼天堂堂三品，會為你這個(gè)六品親自出頭吧？」

    這可真是笑話了，除非你是荼吉尼天的姘頭，不然你死就死了，區(qū)區(qū)三品之尊，會為了一個(gè)和自己八竿子打不著的六品巫覡親自出面？

    用腳趾頭想也也不可能，荼吉尼天要找姘頭也不可能找六品。

    李啟當(dāng)然也知道不可能，但他還是說道：「實(shí)際上，讓我觀摩諸天，是報(bào)酬，荼吉尼天對我另有囑托，我肩負(fù)著她的任務(wù)，若是我死了，我的師長或許佛門能攔下，但荼吉尼天肯定會有怒火的?！?br/>
    ….

    「荼吉尼天也不可能殺我?！估锎鸬馈?br/>
    「但肯定會嫌惡，我不過一個(gè)六品，值得讓前輩去承受三品的嫌惡嗎？」李啟反問。

    「為什么不值得？難道你覺得你自己很差勁嗎？」那喇嘛驚訝的反問：「你看看你，修為扎實(shí)，底蘊(yùn)深厚，體內(nèi)各類道統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)有序，互不干擾，小天地儼然有氣候的表現(xiàn)，若是踏足五品，徹底化虛為實(shí)，定然一飛沖天，我若是吃了你，定然進(jìn)步不小?！?br/>
    「說到這個(gè)，我有些好奇，前輩吃人倒是不稀奇，但吃人為何會增長修為？我的道途畢竟是我的，你就算吞吃了我的人身小天地，最多是體內(nèi)多出一堆毫無用處的雜氣而已，應(yīng)該是單純的有害無益才是，既是已死到臨頭，還請前輩為我解惑，讓我做個(gè)明白鬼?！估顔s直接雙手合十，做了個(gè)佛禮，好奇的問道。

    這話聽起來簡直就像個(gè)神經(jīng)病，明明就要死了，卻依然問出這種問題。

    但更讓人覺得神秘的是，這五品喇嘛卻坐了下來，認(rèn)真的對李啟講解他是如何做到這種事的。

    卻見他坐到了李啟的面前，說道：「施主請看，我手中的五甘露，分明是穢惡之物，為何會被稱之為甘露？」

    李啟看了看那骷髏之中的五甘露，經(jīng)過煉制之后，已經(jīng)看不出穢惡的模樣，只是一些紅白相間的晶瑩液體，倒也真是有幾分‘甘露，的模樣。

    「長成這幅樣子，叫做甘露也是正常吧？」李啟猜測道。

    「豈會如此荒誕兒戲？實(shí)際上，五甘露要經(jīng)過繁復(fù)的煉制，置辦五肉、五甘露以后，要混合混合阿米達(dá)酒，藥草等，放入用人頭顱骨制成的‘顱器，內(nèi)，然后觀想顱器下方生起風(fēng)輪、火輪?！?br/>
    「用顱骨，是因?yàn)轱B骨和腦髓一樣，能承載人智，烘托人思，通過觀想之法，讓顱內(nèi)的物品沸騰后，以秘法，讓沸騰之物轉(zhuǎn)為水銀色。當(dāng)五肉、五甘露等污穢之物，經(jīng)過凈、增、變?nèi)齻€(gè)過程，甘露就制作完畢了，此時(shí)，便也不再污穢?！?br/>
    「明明都是污穢之物，為何煉制之后便不再污穢了呢？原因也很簡單，因?yàn)槲鄯x與潔凈，也不過一念之間罷了，服用污穢的甘露丸，能消除分別心?！?br/>
    「煉制，服用這些污穢的東西，其實(shí)只不過是為了破除修行者對凈與不凈的執(zhí)著與分別罷了?！?br/>
    「破除了修行者對于凈與不凈的分別，便是實(shí)證諸天的一切法，無非是苦、空、無我，乃至實(shí)證，三界的一切法，皆是自心所變、所顯、所現(xiàn)，并不是實(shí)有的法，因此得以斷除我見、我執(zhí)，從而達(dá)到破除對于凈與不凈的執(zhí)著的效果?！?br/>
    「極致的潔凈和污穢，在觀想之下亦能轉(zhuǎn)變，那還有什么是不能轉(zhuǎn)變的呢？你說此理可是？施主，如此一來，空與色便為一體，空即是色，色即是空，就好像你的修為一樣?！?br/>
    ….

    「你的修為和尸身，都好像是這甘露丸一般，所謂的雜氣，和精純修為，又有什么區(qū)別呢？不過是在你眼中是精純修為，在我眼中是雜氣，不是嗎？修為本身并沒有改變，依然是那些圍繞著道運(yùn)轉(zhuǎn)的氣，原封不動(dòng)的從你的身體中，來到我的身體里，既然沒有改變，那為何會有雜氣和精純修為的區(qū)分呢？這難道不是一種著相嗎？」

    「所以，只需要我以施主你的視角進(jìn)行觀想，不就變成了精純修為了嗎？恰似這五甘露從潔凈轉(zhuǎn)化為污穢，又從污穢變?yōu)闈崈粢话?，空色一體啊?！?br/>
    這五品喇嘛講的相當(dāng)詳細(xì)，直接將自己的修行脈絡(luò)和根底都說了出來。

    雖然這些夠不上真正的跟腳，但知道了這些，想要推測的話，難度就大大降低了。

    只是，李啟聽完這些，卻突然瞪大眼睛。

    等等。

    不同的視角？

    他突然意識到一件事。

    螞蟻的視角，和人的視角，其實(shí)是不一樣的。

    也就是說，別人的視角，和自己的視角，其實(shí)也不一樣。

    這種不同李啟當(dāng)然早早的就意識到了，他體內(nèi)的道爭，其實(shí)就來源于此，所以他一直在尋找一種，絕對的上帝視角。

    比如，此刻他解決道爭的方式，就是假設(shè)一個(gè)‘道之終極，，假設(shè)一個(gè)絕對的，能縱覽一切的上帝視角，來俯視所有的道統(tǒng)，如此一來，有了道之終極，就代表了所有道統(tǒng)，本質(zhì)上就是殊途同歸，因此自然消弭道爭。

    這個(gè)‘道之終極，，其實(shí)是道門提出來的概念，道門將世間萬物都化作了陰陽二極，表明整個(gè)世界所有的東西都是矛盾的，矛盾廣泛存在于萬物之間，但同時(shí)又是協(xié)調(diào)的，有一個(gè)終極大道調(diào)和所有的矛盾。

    李啟便借助這點(diǎn)，調(diào)和了自己體內(nèi)的所有道途沖突。

    但現(xiàn)在，這個(gè)五品喇嘛，給了他另外一個(gè)思路。

    或許……

    不存在道之終極，沒有一個(gè)至高的道統(tǒng)。

    不存在一個(gè)絕對的‘上帝視角，，或者說，真正的上帝視角，本質(zhì)上就是能夠在所有的視角之中切換的能力。

    是的，一個(gè)穩(wěn)定的，絕對的至高視角，是不切實(shí)際的，但是，如果你能自由的，隨意的切換自己的視角，那你就等同于擁有了上帝視角。

    而二者之間，有著本質(zhì)的差別。

    李啟突然盤坐了下來，閉上眼睛。

    他懂了。

    他有了解決自己體內(nèi)道爭的方法。

    李啟的體內(nèi)，諸多道統(tǒng)，驟然分化了出來。

    李啟當(dāng)著那個(gè)五品喇嘛的面，開始了自己的修行，大大咧咧的將對方當(dāng)成了護(hù)法。

    而那個(gè)喇嘛，卻也沒有直接吃掉李啟，而是就這么等著他。

    一直到——兩個(gè)月之后。

    兩個(gè)月后，李啟睜開雙眼。

    他體內(nèi)的道爭，徹底解決了，起碼在可見的未來，不會再爆發(fā)。

    真正的上帝視角，真正的能夠體會所有道統(tǒng)的方法，已經(jīng)被李啟找到了！

    他睜開眼睛，伸出手，握了握。

    似乎……解決了道爭問題，已經(jīng)觸碰到了五品的邊緣了。

    然后他轉(zhuǎn)頭，看向那個(gè)喇嘛。

    喇嘛對李啟笑著說道：「施主欠我一條命，還欠我一個(gè)大人情。」

    「謹(jǐn)記于心。」李啟雙手合十，行了一禮。

    喇嘛哈哈大笑，乘云而去。

    大腦被掏空

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