?【第035章】光明神教
這摩尼教就是明教，又稱作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為西元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Mani）所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達(dá)教義所影響，摩尼也聲稱自己是神的先知，也是最后一位先知。【無彈窗.】
242年，摩尼開始在巴比倫傳教，到了277年他就被釘上了十字架。
摩尼的目標(biāo)是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統(tǒng)。摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德[1]和耶穌的繼承者，是真主的先知。摩尼說：“智慧和神跡不斷被神的使者傳給人類。因此曾經(jīng)使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是西方的耶穌。現(xiàn)在啟示再次降臨，在這個最后時代的預(yù)言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者。”
摩尼教約于六至七世紀(jì)傳入大唐新疆地區(qū)，復(fù)由新疆傳入漠北之回紇，而盛行于該地。唐代宗大歷三年（768），應(yīng)回紇之請，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。
摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從**上徹底解脫，因而強(qiáng)調(diào)禁欲、食素。同時也包括了佛教的轉(zhuǎn)世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教，把猶太教視為黑暗神的創(chuàng)造物。
這二舅李誠突然露出肩頭的火焰印記，除了早知端倪的外父李建之外眾人都感吃驚，尤其是黃盛，因?yàn)閯偛爬钫\頭上飛出的巨大光球至少蘊(yùn)含了一百多個圣光能量點(diǎn)數(shù)，這說明他的信仰無比虔誠與堅定。直到外父李建喝出摩尼教的名號之后，黃盛方才恍然大悟，這摩尼教不就是明教，而明教的典故可是在《倚天屠龍記》中說得已經(jīng)很是詳細(xì)。
黃盛甚至還記得書中明教教徒的口號：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多！憐我世人，憂患實(shí)多！”
正因?yàn)辄S盛對明教的理解，也在轉(zhuǎn)瞬間明白了為何二舅李誠能一下子貢獻(xiàn)出如此多的信仰之力來：這明教所信仰的就是大光明神，以火焰作為圖騰，就連掌教的法器都叫圣火令。
實(shí)際上，摩尼教的教義以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為基礎(chǔ)，將一切現(xiàn)象歸納為善與惡，善為光明，惡為黑暗。而光明必會戰(zhàn)勝黑暗，人類若依宗教之真理與神之志向，終必走向光明、極樂之世界；而無始以來明暗相交，惡魔恒于暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故人當(dāng)努力向善，以造成光明世界。摩尼教所信仰的大光明神具有愛、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德。信徒之修養(yǎng)功夫以禁欲守默為主，素食、齋戒、祈禱（一天四次）為日常功課。
所以黃盛總算明白，為何二舅李誠從十六歲得到生徒的名分后，考科舉考到現(xiàn)在整整三十二歲也沒能考取個功名，原來竟是因?yàn)樗帕诉@摩尼教。
見外父氣得全身哆嗦，黃盛此時不來圓場，更待何時，便道：“外父暫且息怒，二舅命中合該如此，非他之過?！?br/>
“這是為何？”李建當(dāng)然聽出這是黃盛為李誠開脫，卻也想要刨根問底。
黃盛便指著元靈笑道：“二舅所拜摩尼教中的大光明神，本就是上界正神仙職，三郎如今因累積功德位列仙班，所得仙職正是這大光明神的神職?！?br/>
這番解釋倒也能忽悠得過去，將這大光明神比作官職后眾人都是恍然大悟的表情，雖然此時各類有關(guān)神怪的異志還未風(fēng)行，但道家的一套天庭仙官說辭卻是人人耳熟能詳，都知道天**帝乃是玉皇，也如人間的朝廷一般在凌霄寶殿朝臣，各路仙家都有司職，最讓人津津樂道就是玉帝的卷簾大將千里眼、順風(fēng)耳，還有每家每戶都要好生供奉的灶神。
所以，黃盛說自己因?yàn)槔鄯e夠了功德升仙之后，被玉帝封了大光明神的官職，成為了新一任的大光明神，這就好像是宰相這個掌握朝政大權(quán)的位子換了人座一樣。
就李建等人想來，黃盛造出藥胰，以低價售賣給長安百姓，使得今年長安一地的瘟疫病情不曾爆發(fā)，確實(shí)是行下了罄竹難書的天大功德，這份功德真要獎賞，封他一個神官來做也沒什么不可以的。
待消了李建的怒氣，黃盛這才上前扶起二舅，笑道：“想不到二舅竟是大光明神的信徒，如今三郎繼位為光明神，二舅可會繼續(xù)信奉？”
“三……三……明尊，明尊當(dāng)真已繼位為光明神國之主？”二舅李誠漲紅了臉，有些難以置信的問黃盛。
“光明神國？”黃盛一聽，不懂何意，便拉著李誠坐下道：“此去凌霄寶殿，三郎糊里糊涂受了玉帝誥命便自轉(zhuǎn)回，倒不知這摩尼教中掌故，既然二舅信奉此教，快給三郎說道說道?！?br/>
李誠見黃盛一臉正色，自然不疑有詐，便將摩尼教中有關(guān)大光明神和光明神國的事故細(xì)細(xì)說了。在摩尼教的典籍《下部贊》中，稱大光明神是光明神國的統(tǒng)治者，波斯稱為察宛（意為永恒），東土稱為明父、大明尊。而黑暗神國到處充滿煙火、悶氣、颶風(fēng)、污泥、毒水，由黑暗魔王統(tǒng)治，住著五類魔，整天沉溺在**和爭吵之中。光明和黑暗數(shù)次大戰(zhàn)，黑暗魔王使惡魔生下了人類的祖先，因?yàn)槿祟愂呛诎抵У淖訉O，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
更搞笑的是，這東土大唐的摩尼教信徒所承認(rèn)的教祖竟然不是別人，正是三國時領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義的大賢良師張角。
聽了這番說辭，黃盛不由撫掌大笑，這故事編得雖然不比圣經(jīng)夸張，倒也是充滿了豐富的想象力。
黃盛擔(dān)負(fù)了改變歷史的使命之后，經(jīng)過深思熟慮之后認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)人類大一統(tǒng)，前提就必須是信仰的大一統(tǒng)，因此這才做出了想要建立一個強(qiáng)力的宗教體系來潛移默化世人信仰。而古往今來，凡猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等等諸教，萌發(fā)之事必然伴隨著創(chuàng)教者的種種神跡，比如說摩西出埃及分開紅海；耶穌被釘十字架死后復(fù)生；穆罕默德一夜行數(shù)百里從麥加至耶路撒冷登宵面見真主；還有釋迦牟尼在菩提樹下枯坐七日七夜開悟后立地成佛；道教始祖老子李耳的神跡則更多不勝舉。
黃盛有圣光護(hù)持，需要神馬祥瑞神跡不就跟玩似的，傳教這一塊自然無慮，可看到了李誠一下子就貢獻(xiàn)出如此龐大數(shù)量的信仰之力，不由萌生了將摩尼教整體盤點(diǎn)過來的想法。想來這摩尼教此時在長安城中的教眾就算沒有一千，八百也是有的，要是都如李誠這樣的虔誠，所貢獻(xiàn)的信仰之力就非?？捎^了。
但要想接盤，就不能搞出與摩尼教的教義相違背的說法來，于是黃盛也不對神馬光明神國、黑暗神國的說辭進(jìn)行駁斥，只是讓李誠將他所知的教中情況一一說來，這才知道李建之所以斥責(zé)李誠信奉的摩尼教為邪教，是因?yàn)樘莆渥跁r搞了一場滅佛運(yùn)動，將摩尼教判定為邪教。
公元841年，唐武宗會昌元年，六月慶陽節(jié)，剛做上皇帝不久的唐武宗李炎設(shè)齋請僧人、道士**，只賜給道士紫衣，并下令僧人不得穿著。很快，在唐武宗為帝的短短六年時間里，一個接一個對僧人們發(fā)難的敕令由皇帝簽署、發(fā)布。災(zāi)難一個接一個的降臨到佛教徒的頭上：會昌二年（公元842）唐武宗開始沒收寺院財產(chǎn)；會昌三年，唐武宗下“殺沙門令”；僅因?yàn)橹{傳有藩鎮(zhèn)的奸細(xì)假扮僧人藏在京師，京兆府在長安城中打殺而死的裹頭僧就有三百余人。會昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗；會昌五年，唐武宗又對滅佛的成果進(jìn)行了鞏固，勒令中國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節(jié)度使治所留寺一所，留僧從五人至三十人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。
此次滅佛的成果為唐室收繳了良田數(shù)千萬頃，強(qiáng)迫還俗的僧尼二十六萬人，拆寺四千六百余所，可謂“戰(zhàn)績輝煌”。
在滅佛同時，大秦景教、祆教、摩尼教皆令還俗，寺亦撤毀。對道教以外，以佛教為主的諸多教派造成嚴(yán)重的打擊，佛教徒稱之為“會昌法難”。第二年武宗死，宣宗即位，又下令復(fù)興佛教。至于其他教派，由于元?dú)獯髠矣直环鸬纼山炭桃獯驂?，所以即便此時距離唐武宗滅佛已經(jīng)過去了二十多年，元?dú)馊晕椿謴?fù)。
這其中又以摩尼教最慘，由于摩尼教遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。教徒因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢于造反，屢有**之舉，是以被大唐官府直接定性為邪教。
****
[1]:瑣羅亞斯德（英文：Zoroaster）是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創(chuàng)始人，瑣羅亞斯德教又稱拜火教和祆教?，嵙_亞斯德出身于波斯帝國建立前的一個波斯游牧部落貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時改革傳統(tǒng)的多神教創(chuàng)立瑣羅亞斯德教，但受到傳統(tǒng)教祭司的迫害，直到42歲時，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時他在一次戰(zhàn)爭中，在神廟中被殺身亡。
【第035章】光明神教
這摩尼教就是明教，又稱作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為西元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Mani）所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達(dá)教義所影響，摩尼也聲稱自己是神的先知，也是最后一位先知?！緹o彈窗.】
242年，摩尼開始在巴比倫傳教，到了277年他就被釘上了十字架。
摩尼的目標(biāo)是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統(tǒng)。摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德[1]和耶穌的繼承者，是真主的先知。摩尼說：“智慧和神跡不斷被神的使者傳給人類。因此曾經(jīng)使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是西方的耶穌?，F(xiàn)在啟示再次降臨，在這個最后時代的預(yù)言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者。”
摩尼教約于六至七世紀(jì)傳入大唐新疆地區(qū)，復(fù)由新疆傳入漠北之回紇，而盛行于該地。唐代宗大歷三年（768），應(yīng)回紇之請，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。
摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從**上徹底解脫，因而強(qiáng)調(diào)禁欲、食素。同時也包括了佛教的轉(zhuǎn)世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教，把猶太教視為黑暗神的創(chuàng)造物。
這二舅李誠突然露出肩頭的火焰印記，除了早知端倪的外父李建之外眾人都感吃驚，尤其是黃盛，因?yàn)閯偛爬钫\頭上飛出的巨大光球至少蘊(yùn)含了一百多個圣光能量點(diǎn)數(shù)，這說明他的信仰無比虔誠與堅定。直到外父李建喝出摩尼教的名號之后，黃盛方才恍然大悟，這摩尼教不就是明教，而明教的典故可是在《倚天屠龍記》中說得已經(jīng)很是詳細(xì)。
黃盛甚至還記得書中明教教徒的口號：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多！憐我世人，憂患實(shí)多！”
正因?yàn)辄S盛對明教的理解，也在轉(zhuǎn)瞬間明白了為何二舅李誠能一下子貢獻(xiàn)出如此多的信仰之力來：這明教所信仰的就是大光明神，以火焰作為圖騰，就連掌教的法器都叫圣火令。
實(shí)際上，摩尼教的教義以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為基礎(chǔ)，將一切現(xiàn)象歸納為善與惡，善為光明，惡為黑暗。而光明必會戰(zhàn)勝黑暗，人類若依宗教之真理與神之志向，終必走向光明、極樂之世界；而無始以來明暗相交，惡魔恒于暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故人當(dāng)努力向善，以造成光明世界。摩尼教所信仰的大光明神具有愛、信、誠、敬、智、順、識、覺、秘、察等十德。信徒之修養(yǎng)功夫以禁欲守默為主，素食、齋戒、祈禱（一天四次）為日常功課。
所以黃盛總算明白，為何二舅李誠從十六歲得到生徒的名分后，考科舉考到現(xiàn)在整整三十二歲也沒能考取個功名，原來竟是因?yàn)樗帕诉@摩尼教。
見外父氣得全身哆嗦，黃盛此時不來圓場，更待何時，便道：“外父暫且息怒，二舅命中合該如此，非他之過?！?br/>
“這是為何？”李建當(dāng)然聽出這是黃盛為李誠開脫，卻也想要刨根問底。
黃盛便指著元靈笑道：“二舅所拜摩尼教中的大光明神，本就是上界正神仙職，三郎如今因累積功德位列仙班，所得仙職正是這大光明神的神職?！?br/>
這番解釋倒也能忽悠得過去，將這大光明神比作官職后眾人都是恍然大悟的表情，雖然此時各類有關(guān)神怪的異志還未風(fēng)行，但道家的一套天庭仙官說辭卻是人人耳熟能詳，都知道天**帝乃是玉皇，也如人間的朝廷一般在凌霄寶殿朝臣，各路仙家都有司職，最讓人津津樂道就是玉帝的卷簾大將千里眼、順風(fēng)耳，還有每家每戶都要好生供奉的灶神。
所以，黃盛說自己因?yàn)槔鄯e夠了功德升仙之后，被玉帝封了大光明神的官職，成為了新一任的大光明神，這就好像是宰相這個掌握朝政大權(quán)的位子換了人座一樣。
就李建等人想來，黃盛造出藥胰，以低價售賣給長安百姓，使得今年長安一地的瘟疫病情不曾爆發(fā)，確實(shí)是行下了罄竹難書的天大功德，這份功德真要獎賞，封他一個神官來做也沒什么不可以的。
待消了李建的怒氣，黃盛這才上前扶起二舅，笑道：“想不到二舅竟是大光明神的信徒，如今三郎繼位為光明神，二舅可會繼續(xù)信奉？”
“三……三……明尊，明尊當(dāng)真已繼位為光明神國之主？”二舅李誠漲紅了臉，有些難以置信的問黃盛。
“光明神國？”黃盛一聽，不懂何意，便拉著李誠坐下道：“此去凌霄寶殿，三郎糊里糊涂受了玉帝誥命便自轉(zhuǎn)回，倒不知這摩尼教中掌故，既然二舅信奉此教，快給三郎說道說道?！?br/>
李誠見黃盛一臉正色，自然不疑有詐，便將摩尼教中有關(guān)大光明神和光明神國的事故細(xì)細(xì)說了。在摩尼教的典籍《下部贊》中，稱大光明神是光明神國的統(tǒng)治者，波斯稱為察宛（意為永恒），東土稱為明父、大明尊。而黑暗神國到處充滿煙火、悶氣、颶風(fēng)、污泥、毒水，由黑暗魔王統(tǒng)治，住著五類魔，整天沉溺在**和爭吵之中。光明和黑暗數(shù)次大戰(zhàn)，黑暗魔王使惡魔生下了人類的祖先，因?yàn)槿祟愂呛诎抵У淖訉O，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
更搞笑的是，這東土大唐的摩尼教信徒所承認(rèn)的教祖竟然不是別人，正是三國時領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義的大賢良師張角。
聽了這番說辭，黃盛不由撫掌大笑，這故事編得雖然不比圣經(jīng)夸張，倒也是充滿了豐富的想象力。
黃盛擔(dān)負(fù)了改變歷史的使命之后，經(jīng)過深思熟慮之后認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)人類大一統(tǒng)，前提就必須是信仰的大一統(tǒng)，因此這才做出了想要建立一個強(qiáng)力的宗教體系來潛移默化世人信仰。而古往今來，凡猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等等諸教，萌發(fā)之事必然伴隨著創(chuàng)教者的種種神跡，比如說摩西出埃及分開紅海；耶穌被釘十字架死后復(fù)生；穆罕默德一夜行數(shù)百里從麥加至耶路撒冷登宵面見真主；還有釋迦牟尼在菩提樹下枯坐七日七夜開悟后立地成佛；道教始祖老子李耳的神跡則更多不勝舉。
黃盛有圣光護(hù)持，需要神馬祥瑞神跡不就跟玩似的，傳教這一塊自然無慮，可看到了李誠一下子就貢獻(xiàn)出如此龐大數(shù)量的信仰之力，不由萌生了將摩尼教整體盤點(diǎn)過來的想法。想來這摩尼教此時在長安城中的教眾就算沒有一千，八百也是有的，要是都如李誠這樣的虔誠，所貢獻(xiàn)的信仰之力就非?？捎^了。
但要想接盤，就不能搞出與摩尼教的教義相違背的說法來，于是黃盛也不對神馬光明神國、黑暗神國的說辭進(jìn)行駁斥，只是讓李誠將他所知的教中情況一一說來，這才知道李建之所以斥責(zé)李誠信奉的摩尼教為邪教，是因?yàn)樘莆渥跁r搞了一場滅佛運(yùn)動，將摩尼教判定為邪教。
公元841年，唐武宗會昌元年，六月慶陽節(jié)，剛做上皇帝不久的唐武宗李炎設(shè)齋請僧人、道士**，只賜給道士紫衣，并下令僧人不得穿著。很快，在唐武宗為帝的短短六年時間里，一個接一個對僧人們發(fā)難的敕令由皇帝簽署、發(fā)布。災(zāi)難一個接一個的降臨到佛教徒的頭上：會昌二年（公元842）唐武宗開始沒收寺院財產(chǎn)；會昌三年，唐武宗下“殺沙門令”；僅因?yàn)橹{傳有藩鎮(zhèn)的奸細(xì)假扮僧人藏在京師，京兆府在長安城中打殺而死的裹頭僧就有三百余人。會昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗；會昌五年，唐武宗又對滅佛的成果進(jìn)行了鞏固，勒令中國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節(jié)度使治所留寺一所，留僧從五人至三十人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。
此次滅佛的成果為唐室收繳了良田數(shù)千萬頃，強(qiáng)迫還俗的僧尼二十六萬人，拆寺四千六百余所，可謂“戰(zhàn)績輝煌”。
在滅佛同時，大秦景教、祆教、摩尼教皆令還俗，寺亦撤毀。對道教以外，以佛教為主的諸多教派造成嚴(yán)重的打擊，佛教徒稱之為“會昌法難”。第二年武宗死，宣宗即位，又下令復(fù)興佛教。至于其他教派，由于元?dú)獯髠矣直环鸬纼山炭桃獯驂?，所以即便此時距離唐武宗滅佛已經(jīng)過去了二十多年，元?dú)馊晕椿謴?fù)。
這其中又以摩尼教最慘，由于摩尼教遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。教徒因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢于造反，屢有**之舉，是以被大唐官府直接定性為邪教。
****
[1]:瑣羅亞斯德（英文：Zoroaster）是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism)的創(chuàng)始人，瑣羅亞斯德教又稱拜火教和祆教?，嵙_亞斯德出身于波斯帝國建立前的一個波斯游牧部落貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時改革傳統(tǒng)的多神教創(chuàng)立瑣羅亞斯德教，但受到傳統(tǒng)教祭司的迫害，直到42歲時，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時他在一次戰(zhàn)爭中，在神廟中被殺身亡。