在此我們有必要研究一下其中二星的社會情況。

    如前所述，其中二星的社會制度類似于地球西方部分國家的制度，就是少部分人擁有社會上絕大部分的生產(chǎn)資料。但因為科學技術(shù)高度發(fā)達，使得整個星球上的物質(zhì)條件及其優(yōu)渥，所以上層社會為了維護社會穩(wěn)定，并不是推行金字塔結(jié)構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，而是將整個其中二星的社會結(jié)構(gòu)設(shè)計、構(gòu)筑出呈紡錘形的狀態(tài)，且最底層人民的物質(zhì)也并不匱乏，只是有句話說得好，沒有對比就沒有傷害。

    在地球古老的東方，由春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集《論語·季氏篇·季氏將伐顓臾》中的第十六章也提到：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

    用全宇宙人類，無論是三瓣嘴還是兩瓣嘴人都能聽懂的意思就是：無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻；不擔憂人民太少，只擔憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了，就得使他們安心。

    在其中二星，財富不均體現(xiàn)在哪里，看灰六十八和粉一一之間的區(qū)別就可以知道。

    無論是衣食住行，還是社會資源，以及社會地位，都有著質(zhì)的區(qū)別。

    我們的灰六十八還是中產(chǎn)階級一員呢，他服不服？一開始是服的，甚至在他還沒有考上這個城市的服務器管理員之前，也是服的，本來嘛，不受凍，不挨餓，出行也自由、便利，享受著各種高科技帶來的便利，沒必要和統(tǒng)治階級較真。

    讓他開始不服，或者產(chǎn)生“憤青”萌芽意識的導火線，就是那段無疾而終的單相思，一個身處上層社會的大小姐，斷然是不會和他在一起的。

    接著他努力讀書，努力學習，思想也開始轉(zhuǎn)變。

    有的人認為書讀多了會傻，所謂的書呆子嘛，其實那是幸存者偏差的另一個極端，就是失敗者偏差。

    能看到這里的朋友肯定支持我以下觀點，畢竟一百多萬字呢，不是優(yōu)秀的并認可我文字和觀點的讀書人哪會津津有味看到這兒（真不加狗頭）。

    幸存者偏差，是指一些人只看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。

    與幸存者偏差相對的，是失敗者偏差。比如看到新聞，某某名牌大學畢業(yè)生回家種田，或者貧困潦倒，就由此得出讀書無用論。

    這是一個概率問題，沒有讀過書的人也有可能成功，但概率很低；讀過很多書的人中當然也有失敗者，概率同樣很低。以個別的事例來論證普遍性的問題，結(jié)論自然會錯。

    因此我們的灰六十八，讀了很多書，且很雜，除了需要考管理員崗位需要的專業(yè)知識外，課外之余，他還喜歡讀一些政史類的書籍。

    前面張茜說過，灰六十八是有家國情懷，有悲憫之心的人，這不是張茜隨便說的，她作為一名身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)，一名地球上最頂尖的特工，閱人無數(shù)，看人肯定穩(wěn)準狠。

    當然張茜忽悠人的功夫是一流的，她沒有說出來的是，灰六十八的悲憫，最大的根源是對自己現(xiàn)實的不服氣，說白了，就是可憐自己，也可憐和自己一樣的可憐人。

    我是更愿意相信人性本惡的，這個惡是一個狹義的概念，用自私二字來給惡這一個字做注腳，大家就明白我的意思了。

    就好比，你在荒漠中面對一個陌生人，而你們兩個身前只有一壺水，這壺水還偏偏只能保證一個人活著走出去，但你手上還有一把槍，而對方手無寸鐵。這個時候你會主動將水讓給這個陌生人，自己去求死嗎？你不把他殺了吃肉喝血都夠村里給你立牌坊了。

    而如果這個人是你的愛人、孩子，我相信大部分人都會含淚將水讓給對方。你不自殺讓對方吃你肉喝你血都顯得你不夠愛對方。

    這其實是一種人來自于動物所延續(xù)下來的本能，有生存的欲望，但也有繁衍的欲望。

    按照地球生物學的劃分，地球人類開始有著17個不同的人屬，同時有一種學說認為，最后只有智人保存到了現(xiàn)在，該學說還認為，生存到現(xiàn)在的智人曾十分恐怖，滅絕了90%的物種，甚至還吃掉了歐洲人類祖先近親的尼安德特人。那么真相究竟是不是這樣？這種說法通過那么多年的考古研究，依然沒有找出確切的證據(jù)，而且該說法跟本書的一些內(nèi)容相左，要是提出這些學說的家伙及擁躉能找出證據(jù)，我作為本書作者也寫不下去。但這也間接說明，連很多生物學家都是相信人性本惡（注腳自私）的。

    此外，有史可查的人類繁衍史和發(fā)展史告訴我們，如果某個民族不惡（注腳自私），早已被別的民族征服、消滅或者完全被同化、融合。

    據(jù)此得出結(jié)論，我們的灰六十八，本質(zhì)上是惡的（注腳自私），這當然不影響他作為一個好孩子，好學生長大，只是他內(nèi)心中的一些想法沒有表露出來罷了。

    但通過讀書，灰六十八提升了人格，進行了自我塑造，產(chǎn)生了家國情懷和悲憫之心，括號深層次也悲憫自己。

    這種人當然不會為了這個國家和民族慷慨赴死，但是他如果有朝一日能在張茜和京子的幫助下獲得更大的權(quán)利，我們相信他也不會成為一名暴君，或者是惡人，這個惡非前述用自私注腳之惡，而是可以用嗜血來注腳。

    就是這樣一個普通卻又不普通的人，接下來會為全宇宙人類歷史的發(fā)展起到什么作用呢，讓我們拭目以待吧。