豐羽和地藏王菩薩剛降落在蓮花上面，就被孩子們團(tuán)團(tuán)圍住。
靜靜行走的光明巨人，也朝著他們靠近。
孩童的無(wú)垢笑臉和童真聲音，令豐羽感到喜悅欣慰，覺(jué)得他們美好純潔的不染塵埃。
“還記得被你度化的嬰靈宵風(fēng)嗎？”
豐羽一凜，把驚異目光定格在菩薩臉上，沒(méi)想到宵風(fēng)會(huì)被突然提起。
不等少年英雄王開(kāi)口，地藏王菩薩平靜說(shuō)道：“因?yàn)槟愕某?，宵風(fēng)能有機(jī)會(huì)去地獄的轉(zhuǎn)輪寶殿重新投胎做人。但是……”
“但是你安排宵風(fēng)附身在一位剛死不久之人的身體上，讓他以這種方式回到了人間?！?br/>
哪怕話語(yǔ)遭到打斷，菩薩的神情依舊淡然自若、無(wú)悲無(wú)喜。
“既沒(méi)有讓他重新投胎做人，也沒(méi)有帶他來(lái)童子城，只是讓他借用了人類少年太虛的身份活下去?！?br/>
“為什么你要這么做？”
豐羽和地藏王菩薩用思想交流說(shuō)話，誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)他們發(fā)出的心聲。
“已經(jīng)沒(méi)有太多時(shí)間去等宵風(fēng)投胎做人再長(zhǎng)大了，末日的審判指日可待。宵風(fēng)如果以母胎的方式出生，可能都無(wú)法長(zhǎng)大，也等不到你的出現(xiàn)?！?br/>
豐羽愣忪，抑制不住回憶的閃現(xiàn)。
“你很了不起！等你投胎轉(zhuǎn)世做人，長(zhǎng)大以后，一定會(huì)成為一個(gè)蓋世英雄?！?br/>
“所以我們還會(huì)相遇嗎？英雄和英雄之間會(huì)相遇嗎？”
“哈哈，會(huì)的吧?！?br/>
一種難以言喻的孤獨(dú)將他籠罩。
他彎腰蹲下身，伸出雙手，將腳邊幾個(gè)吵著要抱抱和舉高高的孩子抱起。
那些童真童趣的孩子很配合的伸出小手，攀附于五米高的巨人手掌心、手指、手臂、肩膀。
“宵風(fēng)本來(lái)可以選擇往生去蓮華藏山海世界的極樂(lè)凈土，但是他選擇投胎做人。
他說(shuō)想普度眾生，所以想做人?！?br/>
“起心動(dòng)念感四方，他發(fā)心的剎那間我感應(yīng)到了他的愿望?！?br/>
地藏王菩薩的眉眼始終低垂，流露出悲憫眾生的目光，臉上的神情一如既往的不帶任何情感。
“老師，你們是來(lái)給我們講法的嗎？”
“只是來(lái)看看你們”的如沐春風(fēng)的話音，溫柔的從孩子們耳畔吹拂而過(guò)。
“可我想聽(tīng)您講佛法？”
“是啊，我也想聽(tīng)?！?br/>
無(wú)相的地藏王菩薩輕聲輕語(yǔ)道：“想聽(tīng)什么？”
“云何降伏其心？應(yīng)無(wú)所住而生其心？”
孩子們眼前一亮，將清澈明凈的目光轉(zhuǎn)移，好奇望著說(shuō)出這話的人影。
豐羽只是沒(méi)忍住所想，抑制不住脫口而出。
“云何降伏其心？應(yīng)無(wú)所住而生其心？這兩個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好啊?！?br/>
“降伏其心和一切都不住于心，談何容易??？”
“欲修行佛道，必先除五毒心。只有心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，才能究竟涅槃?！?br/>
童真童趣的聲音，你一言我一語(yǔ)的徘徊兩名光明巨人身邊。
“你們現(xiàn)在的靈體是清凈無(wú)染的，猶如生長(zhǎng)于童子城中的純潔蓮花，不沾染世俗塵埃。
等你們降生凡世擁有了血肉的身體，便會(huì)沾染污穢，清凈無(wú)染、本自具足的真實(shí)無(wú)妄本性（真如自性）會(huì)封印在心識(shí)最深處。
美妙覺(jué)悟的明凈之心，本來(lái)沒(méi)有水、火等一切形態(tài)，但是圓融一切，一心能容萬(wàn)物，可以遍及十方世界，常住寂靜、無(wú)生無(wú)滅。
是眾生產(chǎn)生了迷惑不解，違背了覺(jué)悟明凈之心后與各種現(xiàn)象融合，因此引發(fā)出各種事物的認(rèn)識(shí)，具有了世間各種形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
意念和空；地、水、風(fēng)、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、聲、香、味、觸、法六塵；眼睛能見(jiàn)和不能見(jiàn)的區(qū)別；人們對(duì)事物所思所想的妄心；苦、集、滅、道四圣諦；智慧；證悟；布施、持戒、忍、精進(jìn)、定、智慧的六度:到達(dá)彼岸的清凈；成佛；供奉；常、樂(lè)、我、凈的涅槃四德；進(jìn)入俗世和法界的清凈中；人本自包藏的美妙明凈之心；脫離有和無(wú)；即是有又不是有。
它們的存在猶如光明不從日也不從虛空而出，但也離不開(kāi)虛空和太陽(yáng)。
它們被圓融一切萬(wàn)物的明凈之心包藏，是眾生產(chǎn)生出各種見(jiàn)解。
猶如珍寶的真實(shí)無(wú)妄之心，一切眾生都是圓滿無(wú)缺。
眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、聲、香、味、觸、法等六塵，并非由因緣而生，也不是自然具有的本性。
都是由外界的因緣和合、虛幻和妄有中產(chǎn)生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸于滅。
一切事物表現(xiàn)的各種幻化的形態(tài)，從幻有中產(chǎn)生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產(chǎn)生出的各種現(xiàn)象形態(tài)，其本性是美妙覺(jué)悟的明凈之體，即真實(shí)無(wú)妄之心！
本性無(wú)染遍及一切，圓融無(wú)礙，蘊(yùn)含包容十方世界，常住寂靜，無(wú)生無(wú)滅。”
有些孩子們聽(tīng)得目瞪口呆，搖了搖頭表示聽(tīng)不懂那番深?yuàn)W話語(yǔ)；有些孩子一臉的欣喜快樂(lè)。
一頭霧水的豐羽看見(jiàn)地藏王菩薩就地而坐，許多稚嫩純潔的小人往他身上攀爬。
孩子們發(fā)出嘻嘻哈哈的笑聲，可愛(ài)的臉上洋溢著明媚燦爛的笑容。
“只有一切不住于心時(shí)生出清凈的心地，才能明心見(jiàn)性、覺(jué)悟本性、見(jiàn)性成佛。
明悟真心原本澄澈，但是因?yàn)橥亩荒芤?jiàn)到真心的本來(lái)面目。
這顆真實(shí)無(wú)妄之心，正是清凈無(wú)染的真如自性，即佛性！是眾生因?yàn)橥詈蛨?zhí)著，迷失了真實(shí)無(wú)妄之心，不能見(jiàn)到自己佛的本來(lái)面目。
佛的空性無(wú)相法身是和本性一樣的，無(wú)相的法身也是空性，空性的光明一面是真實(shí)無(wú)妄之心——真如自性，即佛性。
世俗眾生如果降伏妄心，真心便會(huì)顯現(xiàn)，當(dāng)一切不住于真心時(shí)，見(jiàn)到自己的本性（真如自性）以后立地成佛。”
“見(jiàn)性成佛，原來(lái)是這個(gè)意思??？”
“受教了，老師！”
身形大大小小的孩子，欽佩的做出五體投地的姿勢(shì)，然后雙手合掌恭敬虔誠(chéng)地念了一聲“南無(wú)阿彌陀佛！”
作為旁觀者的羽覺(jué)得很震撼，默默記下了那些話語(yǔ)。
“你相信自己是佛，就會(huì)看到佛的認(rèn)知，佛的認(rèn)知就是自己的本性。
本性清凈無(wú)染、圓融無(wú)礙，卻被各種外緣境界污染和遮蔽了佛的本性，生出了貪嗔癡慢疑。
業(yè)力會(huì)生妄見(jiàn)，有妄見(jiàn)就會(huì)有五毒心。如果降伏其心，自凈其意，佛的本性就會(huì)顯露出來(lái)。”
地藏王菩薩分靈無(wú)數(shù)，讓他們從蓮花中誕生，孕育出人形模樣。
數(shù)不清的童子童女俯首叩拜，或者單膝跪地，雙手合十念“南無(wú)阿彌陀佛?！?br/>
直立站起或者盤腿而坐的光明巨人安靜無(wú)聲，宛如遺世獨(dú)立的神明降臨。
“六根六塵并非由因緣而生，也不是自然具有的本性。都是由外在的因緣和合、虛幻和妄有中產(chǎn)生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸于滅。
一切事物表現(xiàn)出的各種幻化的形態(tài)，從幻有中產(chǎn)生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產(chǎn)生出的各種現(xiàn)象形態(tài)，其本性是美妙覺(jué)悟的明凈之體，即真實(shí)無(wú)妄之心！
色即是空，空即是色！所以色空不二，色與空是一體兩面。六根六塵是妄念幻化，遇緣生出妄見(jiàn)，違背了覺(jué)悟明凈之心后產(chǎn)生出各種迷惑見(jiàn)解和分別，同時(shí)也被圓融一切萬(wàn)物的明凈之心包藏。
空能生明凈妙有的真實(shí)無(wú)妄之心，這個(gè)空是眾生皆有的真如自性，也叫佛性。
為什么真如自性能生萬(wàn)法？天地萬(wàn)物，包括我們的身體都是依附真如自性幻化而成，是地、水、火、風(fēng)四大假合，是有生有滅的，生滅的一切皆是因?yàn)楸澈笥幸粋€(gè)不生滅的真如自性而生。
真如自性遇緣便生妄心，妄心通過(guò)六根接觸六塵在心中便會(huì)產(chǎn)生緣影，也就是影相。
本質(zhì)上，色因?yàn)橥亩?，妄心因?yàn)樯@影，色不能離開(kāi)妄心，妄心亦離不開(kāi)色，故色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！?br/>
注釋：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，只是書里名詞用法不同。
(本章完)