聽到鬼臾區(qū)說有辦法，女累與烈山立即將關(guān)注的目光從公孫身上移開，看向了鬼臾區(qū)。只見鬼臾區(qū)雙手隔空一合，隨后雙手間就亮起了一團(tuán)刺目的光。這正是鬼臾區(qū)在化形他的拿手武器――骨針。

    一套十二枚的骨針出現(xiàn)在鬼臾區(qū)手中，鬼臾區(qū)一邊用手指把玩著自己化形的骨針，一邊說道：“靈氣分五行，體質(zhì)有陰陽。唯有靈魂不屬五行陰陽之中，卻又可以說是包含了全部的五行陰陽。我一直在研究一種新的技能，就是依靠用我手中的骨針刺激人體的不同位置，來達(dá)到限制敵人行動的目的。而在研究的過程中，我還發(fā)現(xiàn)了許多有意思的事情?！?br/>
    原來，鬼臾區(qū)因?yàn)樽约簾捇谋魇枪轻?，所以特意費(fèi)了很大功夫自創(chuàng)了用骨針戰(zhàn)斗的方法。十杰戰(zhàn)的時(shí)候鬼臾區(qū)戰(zhàn)勝肖郎時(shí)，用的就是借助骨針刺激肖朗四肢，讓肖朗失去行動能力這種技能。彼時(shí)尚且沒有關(guān)于經(jīng)脈與穴位的系統(tǒng)說法，大家修行靈氣時(shí)雖然也是按照經(jīng)脈使靈氣在身體里面循環(huán)。但是，大多數(shù)人的做法仍然是依靠本能積蓄靈氣，再通過靈氣積聚飽和之后自然的壓力自行在經(jīng)脈中流動與循環(huán)。

    這種全憑本能與“自然”的修行方法，極大的提高了當(dāng)時(shí)修行的入門門檻。也就是說，彼時(shí)能修行靈氣的全部都是體質(zhì)超人的天賦者。而修行靈氣迅速的天才們，也全部都是經(jīng)絡(luò)天生就寬闊的幸運(yùn)兒。為什么這么說呢？其實(shí)很簡單，我們試想一下，在沒有人能對你進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)的情況下。你必須是天賦卓然之輩才有可能感受到靈氣，并把它接引到身體之中。如果你的資質(zhì)平庸，那么你花費(fèi)在接引靈氣上的時(shí)間，就需要比天賦好的人耗費(fèi)更加漫長的時(shí)間。

    當(dāng)然，這還只是第一關(guān)。比拼完天賦，過了接引靈氣這一關(guān)之后。凡是能接引靈氣入體的人們便又要開始不斷在體內(nèi)積攢靈氣了。這個(gè)時(shí)候就又分為兩種情況，一種是天生氣海寬闊，一入門就能積攢大量靈氣的資質(zhì)上佳的人，另一種是天生氣海狹窄無法容納太多靈氣的人。這兩種資質(zhì)的優(yōu)勢與缺點(diǎn)也是顯而易見的，因?yàn)殡S后推動靈氣在經(jīng)脈中運(yùn)行的，其實(shí)是氣海中的靈氣因?yàn)椴粩喾e聚，自行產(chǎn)生的壓力。那么，能積聚更多靈氣的人，自然就能更順利的將自己的靈氣推進(jìn)經(jīng)脈，早日完成循環(huán)。而氣海狹窄的人，或許這一輩子都沒有機(jī)會利用靈氣自身產(chǎn)生的壓力降靈氣推動進(jìn)入經(jīng)脈，就更不要說期望靈氣能完成循環(huán)了。

    當(dāng)然，人族永遠(yuǎn)都是不缺乏天才的，仍然有一些人會在發(fā)覺自己氣海狹窄之后，同步發(fā)覺可以利用靈氣積聚到極限之后產(chǎn)生的壓力，緩慢的自行擴(kuò)展氣海。且不說通過自己的摸索擴(kuò)展氣海是否會造成危險(xiǎn)，單說別人都已經(jīng)進(jìn)入推進(jìn)經(jīng)脈、構(gòu)成循環(huán)的程度了，你還在不停的拓寬自己的氣海，那修行的進(jìn)度落下的顯然就不是一點(diǎn)半點(diǎn)了。而這才是第二關(guān)。

    就是那些天生對靈氣反應(yīng)敏感，而又氣海寬廣能積聚更多地靈氣的人，在開始將靈氣推進(jìn)經(jīng)脈的時(shí)候也要面對第三關(guān)的考驗(yàn)。那就是有的人經(jīng)脈天生就堅(jiān)韌，能耐受得住靈氣的流動，而有的人天生經(jīng)脈就脆弱，一旦注入靈氣的量過大，不僅不能快速提高修為，甚至有可能將自己廢掉。不過，越是天賦的不行的人中，其實(shí)是越容易出現(xiàn)天才的。仍然有一些性格堅(jiān)韌不懂放棄的人，在進(jìn)過不懈的努力之后，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)脈的秘密。那就是如果僅僅注入微量量的靈氣，不僅能在經(jīng)脈中推進(jìn)靈氣運(yùn)行，甚至還可以滋養(yǎng)經(jīng)脈。假以時(shí)日之后，自然也能讓經(jīng)脈耐受得住靈氣循環(huán)，不斷提高修為。而這又是一個(gè)需要時(shí)間的水磨工夫。

    就是這修行靈氣入門時(shí)的三個(gè)關(guān)口，讓修行靈氣的天才與庸才之間的差距變得十分明顯。但是，最讓人覺得無力與悲傷的卻并不是自己與別人之間修行靈氣的速度差異，恰恰是區(qū)別修行靈氣的天才與庸才的標(biāo)準(zhǔn)僅僅是依靠天賦，完全與腦筋是否靈活無關(guān)。由此，我們可以看得出聞人會的十杰是多麼幸運(yùn)，他們就是那種天賦卓然而且腦筋又不算太笨的人。相比之下，很有可能有極大一部分，腦筋十分靈光，但是天賦太過不好的人，終其一生都被埋沒在了世界上的某個(gè)角落之中。

    這個(gè)時(shí)候，不得不再次提起一個(gè)“老生常談”的語句，那就是，在人族在無數(shù)年的發(fā)展過程之中，永遠(yuǎn)不缺少天才。畢竟，推動人類社會進(jìn)步的永遠(yuǎn)是那些智者，而這些天賦卓然的修行天才，他們其實(shí)只是守衛(wèi)人類文明火種的勇者。彼時(shí)，只有智勇兼?zhèn)涞娜瞬拍艹蔀槿俗宓念I(lǐng)導(dǎo)者，肩負(fù)起認(rèn)領(lǐng)人類社會前進(jìn)的方向的重任。

    所以，如果你的天賦不行，不能做一個(gè)守衛(wèi)人類的勇者?；蛟S，你還可以憑借自己的努力成為一個(gè)智者。當(dāng)然，真正的天才，那種在人類無數(shù)年的文明發(fā)展之中層出不窮的天才。他們其實(shí)是有辦法讓自己從一個(gè)智者進(jìn)化成勇者的，而完成這種進(jìn)化的勇者顯然也可以稱得上是智勇雙全，也能被選為引領(lǐng)人族大方向的領(lǐng)導(dǎo)者。而這條進(jìn)化之路的名字就叫做煉化修行。

    是的，煉化這種獨(dú)立于靈氣之外的修行體系，其實(shí)就是一個(gè)腦筋極度靈活，但是偏生天賦太差不能修行靈氣的人發(fā)明的。本來，這個(gè)想要依靠自己的智慧成為一個(gè)智者的人族天才，在不斷地運(yùn)用自己的大腦的同時(shí)忽然就捕捉到靈魂之力。這與一般修行靈氣的修者是完全不同的，修行靈氣的修者通常都是先一步感覺到靈氣，然后在不斷地使用靈氣的過程中，某一天忽然就體會到了靈魂的力量。而一旦體會到了靈魂的力量，修行靈氣的修者在操控靈氣上就會達(dá)到一個(gè)嶄新的層次。

    可是，造化總是弄人。在完全掌握靈氣之前就能發(fā)現(xiàn)靈魂之力，完全可以說明這個(gè)人的靈魂能力是多么強(qiáng)大，如果他能修行靈氣，或許會成為名滿天才的一帶宗師。只可惜，盡管他是個(gè)體會靈魂之力的天才，他依然不能修行靈氣。不過，顯然天才也是不會被輕就被命運(yùn)易擊倒的。隨著這個(gè)人靈魂之力的不斷加強(qiáng)，身為天才的他也逐漸的開始掌握了靈魂之力的各種妙用。最終，硬是被這個(gè)如今我們已經(jīng)步伐考證名字的天才人物，發(fā)明了煉化外物的修行方式。

    這種修行方式在人類的修煉史上應(yīng)該看做是一種進(jìn)化，因?yàn)橹暗撵`氣修行方式，大部分依賴本能與“自然”。而且，修行靈氣的修者，他們修成的靈氣全部都依靠陰陽五行被分為十種不同的屬性。但是，煉化修行就不同。雖說世間萬物都是由五行組成的，但是唯獨(dú)人類的靈魂可以說是，既完全超然在五行之外，又能完全包含五行中的任何一種。

    就是因?yàn)殪`魂的這種特殊性，在煉化一物的時(shí)候，無論這個(gè)被煉化的物品以前的五行屬性是什么，只要你的靈魂足夠強(qiáng)大，都能實(shí)現(xiàn)對它的煉化。而煉化這件物品之后，你再在戰(zhàn)斗中依靠靈魂之力將它化形而出，雖然它還帶有被煉化之前的各種屬性與特質(zhì)，其實(shí)它早就已經(jīng)沒有任何屬性了。

    鬼臾區(qū)就是忽然想到了這一點(diǎn)，才想要依靠自己煉化的骨針來幫助公孫自身靈氣的運(yùn)行。此刻鬼臾區(qū)手中骨針，可以說已經(jīng)是脫離五行之外，卻也可以說的保羅全部的五行屬性。當(dāng)然，促使鬼臾區(qū)想到用骨針為公孫療傷的，還有賴于鬼臾區(qū)一直研究的“骨針戰(zhàn)斗法”。如若鬼臾區(qū)從來沒有研究過如何依賴骨針戰(zhàn)斗，或許鬼臾區(qū)根本就也如其他人一般，根本就不清楚人類借力循環(huán)靈氣的經(jīng)脈是天生的，并非是靈氣自己選擇的。

    鬼臾區(qū)將自己這種利用骨針刺激經(jīng)脈限制對手行動的技能，叫做“截脈法”。原理很簡單，就是利用骨針刺入對手的穴位，然后借助骨針截?cái)鄬κ值慕?jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)，從而讓對手無法自如活動。這種技能與現(xiàn)如今說的中醫(yī)針灸之法，顯然很是接近。那么根據(jù)中醫(yī)針灸理論，如果利用骨針刺激穴位可以截?cái)嘟?jīng)脈的流轉(zhuǎn)，那么通過改變行針的手法與刺激的穴位，完全可以疏通經(jīng)絡(luò)，刺激經(jīng)脈自行流通。

    彼時(shí)的鬼臾區(qū)顯然是沒有系統(tǒng)的中醫(yī)理論支持他的。但是，身為人族這一代天才中的十杰之一的鬼臾區(qū)，完全是憑借著自己靈活頭腦想到了這種可能。此時(shí)此刻，擺在鬼臾區(qū)面前的難點(diǎn)，或許就是如何通過努力讓自己的設(shè)想變得可行了。

    鬼臾區(qū)將自己的想法告知女累與烈山之后，這三個(gè)幾乎可以代表人族醫(yī)術(shù)的未來的人，又開始商議起來如何幫助鬼臾區(qū)收集數(shù)據(jù)完成利用骨針推行靈氣的計(jì)劃。此刻身處在北冥深處得他們，顯然是不可能有充足的時(shí)間與試驗(yàn)素材來供給他們收集數(shù)據(jù)了。為了又快又準(zhǔn)確的在隨時(shí)都會發(fā)生遭遇戰(zhàn)的狀態(tài)下收集到最詳實(shí)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，烈山與女累一致決定應(yīng)該由自己作為試驗(yàn)素材。

    選擇由烈山與女累作為試驗(yàn)素材，顯然不全是因?yàn)榱疑脚c女累的大公無私。在十杰這種等級的天才眼中，無私什么的其實(shí)只是一種弱爆了的品德。他們內(nèi)心覺得自己所需要肩負(fù)的使命，恰恰就是守護(hù)人類與為那些能力不足的人類解決生存難題。至于無私奉獻(xiàn)這種事情，僅僅是在追尋更強(qiáng)大的敵人與困難的過程中，順手為之的微不足道的事情。畢竟，你是不可能要求一個(gè)自己尚且不能解決生存的額問題的人，對于你的幫助給予回報(bào)的。

    女累與烈山主動為鬼臾區(qū)充當(dāng)試驗(yàn)素材的原因，其實(shí)僅僅就是因?yàn)楣眙^(qū)不能修行靈氣，無法利用自己實(shí)驗(yàn)推動靈氣運(yùn)行。而鬼臾區(qū)之前能制得住肖朗，顯然也是因?yàn)樾だ室矡o法修行靈氣，鬼臾區(qū)利用自身得出的截?cái)嘟?jīng)脈的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以完全照搬到肖朗身上。

    俗話說“冰凍三尺非一日之寒”。商議確定之后，鬼臾區(qū)便開始在烈山與女累身上行針。首先是利用骨針開始刺激類善于女累的手臂，然后記錄下來烈山與女累的感受。顯然鬼臾區(qū)想要一次就試驗(yàn)成功也是不太現(xiàn)實(shí)的。這一次的骨針刺激，只是想女累與烈山同步感覺到了穴位中有一點(diǎn)一滴的熱流想要向外涌動。在女累與烈山全都可以放松身體，沒有控制自身的靈氣的情況下，雖然兩個(gè)人的經(jīng)脈都有一陣陣的鼓脹感，卻也并沒有真正的感覺到靈氣自行在經(jīng)脈中流動。

    不過，鬼臾區(qū)的試驗(yàn)也不是全完沒有收獲。不得不說，鬼臾區(qū)的設(shè)想是可行的，不僅僅是因?yàn)楹笫赖闹嗅t(yī)理論驗(yàn)證了這一點(diǎn)。更加是因?yàn)?，修行不同屬性靈氣的烈山與女累，在被鬼臾區(qū)用相同的手法刺激穴位之后，所感覺到的感受是完全一樣的。這種現(xiàn)象至少能說明兩個(gè)問題，其一就是，每個(gè)人的經(jīng)脈都是天生，任何兩個(gè)人類的經(jīng)脈都應(yīng)該是幾乎沒有差別的；其二就是，無論一個(gè)人他修行的靈氣是什么屬性，在利用魂力化形而成的骨針刺激下，都能被喚醒經(jīng)脈本能的反應(yīng)。

    收集到了第一組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)之后，鬼臾區(qū)將刺激女累與烈山穴位的骨針收回。三個(gè)人再一次開始了分析與討論。如此這般反復(fù)了十幾次之后，烈山終于在女累之前感覺到了體內(nèi)靈氣的流通。因?yàn)樵囼?yàn)成功而十分開心的三個(gè)人，經(jīng)過又一次討論與分析之后的出一個(gè)結(jié)論。那就是雖然鬼臾區(qū)的骨針對任何一種屬性的靈氣都管用。但是想要利用骨針推動靈氣運(yùn)行，依然要受到靈氣屬性的限制。烈山修行的是活躍熱烈的火屬性靈氣，所以鬼臾區(qū)推動的烈山的靈氣時(shí)所需要輸出的力量，就遠(yuǎn)比推動女累修行的穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的土屬性靈氣時(shí)，消耗要小得多。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。