“道教術(shù)式……”洛彩潔聽到這個詞匯，確定了自己之前的想法，不禁喃喃念道。
“實際上，五大術(shù)式的劃分基本上都是基于西方的近代神秘學(xué)理論，而在神秘學(xué)方面與西方魔法師鮮有交流的中華道教乃至儒教體系一直以來都相對獨立。當(dāng)然，這主要也有華國那些教派與修行世家至今沒有將其視為一種可以用科學(xué)方法論研究的學(xué)科，而依然抱著所謂‘傳統(tǒng)’和‘經(jīng)典’，不愿意與‘外人’進(jìn)行共同的研究與討論。也正因此，基于西方神秘學(xué)理論的現(xiàn)代魔法學(xué)院們對于道教體系的術(shù)式了解的也并不多。
事實上，西方神秘學(xué)與道教理論也有著相應(yīng)的接點。在泰勒瑪祖師亞雷斯塔·克勞利所翻譯的英文版《道德經(jīng)》中，“大道”就被與卡巴拉生命之樹的‘三重帷幕’等同。在《月之子》中，‘道’被其認(rèn)為是超越物質(zhì)宇宙的至高維度。而在《西蒙版死靈之書》和英文翻譯版的《玄君七章秘經(jīng)》中，也對道教的一些修行方式諸如內(nèi)丹和外丹做出了一定的西方化解釋?！?br/>
梁卿綾看著洛彩潔那若有所思的眼神，頓時莞爾一笑，為少女“科普”了起來。因為她知道洛彩潔在道術(shù)上有一定天賦，如果想在魔法上有所成就，那么走這條結(jié)合交叉兩者的道路或許是一個不錯的選擇“不過說到底，亞雷斯塔也不過是將‘道’和‘陰陽’這些道家思想的基礎(chǔ)概念整合進(jìn)了西方神秘學(xué)，這并不代表和道教相結(jié)合?！?br/>
作為一名泰勒瑪系的魔法師，亞雷斯塔·克勞利可以說是她的師祖，因此對于這方面的事她自然是侃侃而談。
“嗯。畢竟老莊學(xué)說不能代表整個道教。符咒、雷法、神打、真靈位業(yè)圖——目前來說，西方神秘學(xué)中都還沒有它們的位置?！弊ｈ岩酎c了點頭“這有點像是過去天主教會與新的科學(xué)理論的關(guān)系。即使上世紀(jì)早期的教會接納了進(jìn)化論，并提出一大堆理論證明進(jìn)化論與他們的信仰沒有矛盾，他們也對進(jìn)化論衍生出的遺傳學(xué)等學(xué)科一無所知，并且不會為這種不會顛覆他們教義的‘細(xì)枝末節(jié)’專門尋找一個獨特的位置?！?br/>
之所以強調(diào)是“過去的”，那是因為自從勒梅特成為教皇、歐內(nèi)斯特?fù)?dān)任樞機主教，教會的宗座科學(xué)院就成為了歐洲最大的科學(xué)研究機構(gòu)。他們甚至獲得權(quán)力在法蘭西與瑞士的邊境上建立了“盧瑟?？嘈迺?，每日除了禱告和吃飯睡覺就是不斷地旁觀在大型粒子加速器“以西結(jié)之輪”前觀測實驗、記錄數(shù)據(jù)以修行自己的內(nèi)心。
“而你打算將整個道教體系都結(jié)合進(jìn)現(xiàn)代神秘學(xué)之中？”梁卿綾有些驚訝的問道。頓時半是調(diào)笑半是認(rèn)真的說道“這可真是雄心壯志?！?br/>
“不比你的課題難上多少?！弊ｈ岩簟爸t虛”的聳了聳肩，這讓她的胸部上下晃了好一陣，梁卿綾不禁想起了眼前這位小姐的外號——“乳?！?。
“千里之行始于足下，我打算從‘神打’和‘混沌魔法’開始?！弊ｈ岩羯炝藗€懶腰，懶洋洋的說道。
“混沌魔法是由泰勒瑪體系發(fā)展來的魔法體系之一，以‘指向八個方向的黑色箭頭’作為標(biāo)志。與主流的泰勒瑪體系擁有極大地不同。他們認(rèn)為這個世界的本質(zhì)乃是混沌，不存在所謂的‘絕對真理’與‘客觀事實’，一切都是魔法師們以自己的信念編織而來的?；煦缒Х◣焸兩瞄L在感情極端的情況下通過組合特定的符號并結(jié)合周圍環(huán)境中人類的集體意識在瞬間構(gòu)筑出新的‘臨時法則’。”
略加思索，梁卿綾依然是為洛彩潔科普著相關(guān)的知識“這種臨時法則和一般魔法遵從的法則的不同之處在于，它們完是隨機而混沌的，并且絲毫不考慮持續(xù)性，只受到一時一地與周遭人類的情感影響。可以說，混沌魔法師們每次使用魔法，都必定是一個嶄新的體系。甚至就連魔法師本人都不知道會放出什么樣的魔法，只能盡最大可能的進(jìn)行引導(dǎo)。即使是看上去同樣的魔法，在充滿惡意的地方就會召喚惡魔，在充滿善意的地方天使則會出現(xiàn)，雖然說‘環(huán)境適應(yīng)性’可以是魔法中的最高級別，但是隨之而來的則是不可控性與極度危險性?！?br/>
至于“神打”，梁卿綾沒有多做解釋。因為“神打”就是民間俗稱的“請神上身”，洛彩潔肯定比她懂。
“神打也是一樣?！弊ｈ岩艨戳丝戳呵渚c又看了看洛彩潔，頓時知道了梁卿綾這是在趁著空閑來給洛彩潔授課，便也加入了進(jìn)來“雖然東漢末年的六壬神功與茅山神功可以說是擁有教義支持的神打，但是大多數(shù)神打卻是由民間進(jìn)行的‘跳大神’。例如在清末，他們召喚的也絕非是什么道教正神，而是《西游記》、《封神演義》乃至其他民間傳說中的神仙人物——但即使如此，其中一小部分術(shù)式依然能起到效果?！?br/>
“其原理和混沌魔法其實是類似的?！弊ｈ岩粞院喴赓W的說出了自己的看法“《西游記》和《封神演義》雖然并非是正統(tǒng)的宗教信仰，但是其流傳之廣卻足以令其中人物的形象在民間形成廣泛的認(rèn)知，從而具有了一定的力量。甚至，由于這類創(chuàng)作本身就基于正統(tǒng)信仰與歷史人物，影響力甚至超越了原典——比如說我就不相信誰聽到‘斗戰(zhàn)勝佛’的第一反應(yīng)不是《西游記》而是《大寶積經(jīng)》的?！?br/>
斗戰(zhàn)勝佛本來是佛教的三十五佛之一，但恐怕現(xiàn)在一千個人心目中也只剩下一個孫悟空了——從某種意義上來說，“神秘”永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了“通俗”。
“那么你的想法是？”梁卿綾若有所思的看了她一眼。
“雖然兩者擁有近似的性質(zhì)，但由于神打需要‘廣泛的認(rèn)知’，比局域性的混沌魔法更加穩(wěn)定。而相反的，混沌魔法收集力量也比神打更加容易?！弊ｈ岩粼秸f越興奮，就仿佛一個偉大的成就已經(jīng)被她完成了那般“通過銜接其內(nèi)核、結(jié)合其外延，在甫以其他理論的輸入，最終應(yīng)該能形成獨有的道教系混沌魔法。再以此為楔子，逐步接入道教的其他理論，應(yīng)該就能創(chuàng)造出‘神秘學(xué)化的道教體系’?！?br/>
“嘛……不過……”但很快，她就收斂起笑意，再度變得悶悶不樂起來“我所認(rèn)識的同時精通混沌魔法與道教理論的人，就只有我自己，缺乏對照實驗的話，論文會缺乏說服力與可重復(fù)性?！?br/>
雖然她也認(rèn)識洛彩陽——但是洛彩陽對道教理論其實一竅不通，只是憑著本能的血脈使用力量，沒法參與到她們的研究。
此時，她們已經(jīng)走到了第三節(jié)車廂——也就是之前梁卿綾與小早川響花喝酒的那個小酒吧中。酒保已經(jīng)不知所蹤。
而梁卿綾頓時微微一笑，對祝柩音說道“如果你需要‘小白鼠’的話，這里就有一只哦?！?br/>
說著，她輕輕的推了推洛彩潔的后背，讓她走到了自己的前面。
“哎?。俊鳖D時，洛彩潔和祝柩音都直接愣住，仿佛完沒想到梁卿綾會這么干。
“這孩子是煉氣術(shù)與外丹術(shù)著名世家洛家的掌門之女哦。光論煉氣術(shù)與道教理論水平，她可還在洛彩陽之上呢?！绷呵渚c先是再度為祝柩音介紹起來。然后又看了看有些茫然地洛彩潔，笑著說道“你不是想在魔法水平上超越姐姐嗎？那么，如果你跟祝柩音學(xué)姐一起鉆研將道家修行與魔法結(jié)合的路子，肯定能事半功倍，追的能更快一些。”
梁卿綾自然是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)洛彩潔似乎對祝柩音的理論“很感興趣”，只是因為怕生而不好意思說。對于這樣的孩子，梁卿綾自然是不介意推她一把。無論祝柩音的研究有沒有成果，至少洛彩潔都能學(xué)到東西。至于洛彩陽作為姐姐的立場——嗯……那種東西梁卿綾一開始就沒考慮過。
“嗯……那個……祝學(xué)姐?！倍宀蕽嵚詾楠q豫了一會兒，一狠心，鼓起勇氣直接與祝柩音對話道“如卿綾姐姐所說，請讓我跟你一起學(xué)習(xí)吧！”
“真是的……帶小孩子很麻煩誒。還是洛彩陽的妹妹，我要是對你不好的話會被那家伙打死的吧？”祝柩音頓時沉默了下來，嘆了口氣。好半天后，她才又慢吞吞的說道“不過，似乎很有意思。那就以后請多多關(guān)注了？”
而此時，三人已經(jīng)來到了安娜和路多薇卡的車廂之前。
。