和九年上元節(jié)一過(guò)，曾華以武昌縣公的名義發(fā)布北府一號(hào)政令，正式宣布頌北府授獎(jiǎng)令，凡在上一年中賣糧賣布給官府超過(guò)若干數(shù)量，或者種糧高產(chǎn)者，或者向官府納稅超過(guò)若干數(shù)量者，或者在工場(chǎng)重大創(chuàng)造革新，一律按照數(shù)量事跡進(jìn)行授獎(jiǎng)，并且規(guī)定了詳細(xì)的細(xì)則。
例如到秋收除了完成公糧布絹賦稅之外，凡自愿以市價(jià)將余糧和余布等賣與官府者，數(shù)量巨大者，授獎(jiǎng)一級(jí)，有精美證書(shū)一份，上有車胤書(shū)寫(xiě)的“赤忱報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，并有武昌縣公府的大印和曾華的親筆簽名，可以懸掛于中堂之上。當(dāng)然這種“納糧專業(yè)戶”不會(huì)是那些人住在長(zhǎng)安、南鄭、成都等中心城市，各郡縣還有田地的世家高門(mén)，而專門(mén)指那些憑自己領(lǐng)到的永業(yè)田、賦田或者開(kāi)荒出來(lái)的自留田盡心耕種，獲得巨大豐收的百姓人家，這些人能有那么多余糧出售，除了勤奮肯干之外，會(huì)種地也是一個(gè)方面。而且在當(dāng)時(shí)惜糧如命的情況下，這些“種田高人”獲得大豐收之外，在留下足夠的糧食之外還能如此毫無(wú)顧慮地賣余糧給官府，最重要的是他們對(duì)北府的信任，對(duì)曾華的感恩。
這書(shū)表是一種榮耀，上面有右上角有授獎(jiǎng)人的姓名、籍貫和授獎(jiǎng)事由，左下角有武昌公府統(tǒng)一的編號(hào)。書(shū)表由長(zhǎng)安專人送出，先州再郡，一路大張旗鼓，最后由縣令帶著人敲鑼打鼓親自送到授獎(jiǎng)?wù)呒抑?。再在鄉(xiāng)中街道顯眼中處立石碑刻其事跡。而各州刺史府邸報(bào)更會(huì)陸續(xù)將各授獎(jiǎng)?wù)呤论E詳細(xì)一一刊登明白。
如此一番表彰，授獎(jiǎng)?wù)呤艿降臉s譽(yù)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)無(wú)異是“光宗耀祖”一般。曾華隨即公布了第一批授獎(jiǎng)?wù)?，也就是永和八年農(nóng)、工、商功績(jī)突出者十二人，農(nóng)有六人，雍州三人，梁、益、秦州各一人，都是種糧地好把式，當(dāng)然賣糧也多；工有四人。咸陽(yáng)兵工場(chǎng)三人。陽(yáng)兵工場(chǎng)一人。都是在煉鋼、煉鐵和制造上有突出創(chuàng)新者；商有兩人，分別是長(zhǎng)安和成都的大商賈，也是納稅大戶。
除了由州、郡再到縣的公示宣傳外，《武昌公府邸報(bào)》和相關(guān)的雍、益、梁、秦四州刺史邸報(bào)都在頭版一期一整個(gè)面，專門(mén)介紹各州授獎(jiǎng)?wù)叩氖论E。整個(gè)正月到二月被鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這十二人一下子成了永和九年北府百姓議論最多的人，也是最被羨慕的人。
要知道這自古以來(lái)。歷朝歷代都沒(méi)有老百姓因?yàn)榉N田、做工和經(jīng)商被授過(guò)如此高規(guī)格的褒獎(jiǎng)，簡(jiǎn)直就是名動(dòng)天下地褒獎(jiǎng)。要知道這邸報(bào)，尤其是《武昌公府邸報(bào)》和《雍州刺史府邸報(bào)》，都是影響天下地邸報(bào)。北到云中盛樂(lè)、北燕薊城，南到廣州番禺、交州龍編（今越南河內(nèi)東北），東到青州臨、揚(yáng)州吳城，西到山南匹播、涼州姑臧，眾多名士達(dá)人都是以這兩封邸報(bào)來(lái)關(guān)注北府地動(dòng)向乃至天下的大勢(shì)。許多名士都費(fèi)盡心思想在上面留個(gè)名字而不得。現(xiàn)在居然有十二個(gè)不為名士達(dá)人們關(guān)注的平頭百姓期期占據(jù)頭版位置，這怎么不叫例如江左名士之類的人酸掉牙呢？
但是曾華的事情再匪夷所思也不會(huì)有人吃驚，反正天下人都已經(jīng)習(xí)慣了。不過(guò)北府上下受到的震驚卻是巨大的。那十二人在縣令領(lǐng)著武昌公府、州刺史府、郡守府三級(jí)特使來(lái)到自己家中時(shí)，他們都還不愿意相信這是真實(shí)地事實(shí)。當(dāng)那封讓無(wú)數(shù)人眼紅的“證書(shū)”被沉甸甸地送到自己手上時(shí)，這十二人無(wú)不跪倒在地，面對(duì)長(zhǎng)安的方向俯身頓首，嚎啕大哭。
而知道這件事情的數(shù)百萬(wàn)北府百姓也知道了一個(gè)道理，就是種糧、做工和經(jīng)商這樣百姓該做的本分事情，只要做好了也能光宗耀祖。無(wú)數(shù)的農(nóng)夫、工匠和商人都紛紛摩拳擦掌，他娘的，那被授獎(jiǎng)的管老漢不也是一普通老漢嗎？不就是種田地時(shí)候很用心嗎？誰(shuí)不會(huì)？只要自己好生把田種好，把工做好，經(jīng)好商多交稅，明年老子就有機(jī)會(huì)風(fēng)光了。要是能得到這么一次授獎(jiǎng)，就是立即死了也值了，這可是真正光宗耀祖，流芳百世地光彩事情。
在北府百姓為這農(nóng)、工、商授獎(jiǎng)令而開(kāi)始“瘋癲”，曾華不失時(shí)機(jī)地在各大邸報(bào)上提出“勞動(dòng)光榮，富民強(qiáng)國(guó)！”.并署名撰寫(xiě)文章指出.北府要大力提倡勞動(dòng)，大力發(fā)展生產(chǎn)，只有百姓們富足，國(guó)家才是真正的強(qiáng)大，只有百姓們安居樂(lè)業(yè)，天下才是真正的安寧。
而黃教地“喉舌”《真知邸報(bào)》卻借著這個(gè)機(jī)會(huì)指出：勞動(dòng)是上帝賦予萬(wàn)民的權(quán)利.也是義務(wù).只有通過(guò)勞動(dòng).才能得到上帝賜予的財(cái)富.也一并得到上帝賜予的安寧和幸福。因此信徒勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富都是上帝賜予，任何人私自剝奪都是對(duì)上帝的褻瀆，都是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)！文章最后更是“囂張”地指出，萬(wàn)民都是上帝創(chuàng)造的，都是上帝的子民，因此教會(huì)要保護(hù)上帝的子民在信仰上不要迷失方向，墮入黑暗和罪惡之中；而官府要保護(hù)上帝的子民不受侵害，而不是在萬(wàn)民百姓頭上作威作福。
《真知邸報(bào)》并進(jìn)一步提出“仁德、兼愛(ài)、無(wú)為、守制”的思想，幾乎把儒、墨、法、道家的思想“一網(wǎng)打盡”，卻提出了不同的解釋。仁德是忠君愛(ài)國(guó)，追求上帝子民的大同；兼愛(ài)就是愛(ài)同胞兄弟，謹(jǐn)守人性良善；無(wú)為就是崇尚自由，不以自己的利益而去剝奪別人的權(quán)利；守制就是共同遵守社會(huì)法則，無(wú)規(guī)矩就不成方圓。
《真理邸報(bào)》如此一說(shuō)，頓時(shí)引起各方的轟動(dòng)，各路名士紛紛出手，在各種邸報(bào)上對(duì)《真理邸報(bào)》的宣言進(jìn)行爭(zhēng)論。開(kāi)始出現(xiàn)地人大多數(shù)抬出了君臣體制大肆攻擊圣教的繆言，并開(kāi)始抨擊第一次公開(kāi)宣揚(yáng)自己思想的圣教。但是過(guò)了幾天。隆、羅友在他們“把守”的《提學(xué)邸報(bào)》上刊登了文章《君民本論》，他們先大肆褒揚(yáng)了堯、舜和大禹這些人不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個(gè)人地勤苦辛勞，必定是天下人地千萬(wàn)倍；拿出千萬(wàn)倍地勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益的古代仁君先知。
然后又指出那些認(rèn)為天下的利害
出于自己，將天下的利益都?xì)w于自己，將天下的禍患的無(wú)道君主是天下亡淪。百姓受苦的根源。
在對(duì)比完后。隆、羅友指出。古時(shí)是將天下看成是主，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營(yíng)地，都是為了天下人。而古今許多無(wú)道君主都是將自己看作主，將天下看作是客，凡是天下沒(méi)有一地能夠得到安寧的，正是在于為他自己。因而當(dāng)他未得到天下時(shí)。使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，對(duì)此并不感到悲慘，還說(shuō)：“我本來(lái)就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑?dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂(lè)。把這視作理所當(dāng)然。并說(shuō)“這些都是我應(yīng)該享受地?！?br/>
在最后，郝隆、羅友更猛烈地指出，古時(shí)候天下地人都愛(ài)戴他們的君主。把他比作父親，擬作青天，實(shí)在是不算過(guò)分。如今天下的人都怨恨無(wú)道君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨(dú)夫暴君”，本來(lái)這就是他應(yīng)該得到地結(jié)果。但許多不明事理的人死守舊義，認(rèn)為君臣間的關(guān)系存在于天地之間，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴，竟還說(shuō)商湯、周武王不應(yīng)殺他們，而編造流傳伯夷、叔齊的無(wú)從查考之事，把千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的死，看成與老鼠的死沒(méi)有兩樣。天地如此大，不去愛(ài)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓，卻只偏愛(ài)君主的一人一姓！所以說(shuō)周文王、周武王是圣人先知，孟子的話，是先知的言論。
許多無(wú)道君主想憑著一個(gè)空名禁止別人窺測(cè)君位，試圖保住天下這份產(chǎn)業(yè)，把它當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)傳下去。既然你將天下看作私人財(cái)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，去肆意剝奪天下人的財(cái)產(chǎn)，那么再去防止旁人來(lái)奪取你的私人財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)直就是可笑了。不管無(wú)道君主用繩捆緊，用鎖加固，但一個(gè)人的智慧和力量，并不可能戰(zhàn)勝天下眾多的“強(qiáng)盜”。遠(yuǎn)的不過(guò)幾代，近的就在自身，他們天下的崩潰，子孫的絕嗣，而隨之而來(lái)的又是天下的紛亂，百姓的苦難。再經(jīng)過(guò)一段動(dòng)亂，終于有新的君主得到了天下這個(gè)財(cái)產(chǎn)，又開(kāi)始新的一輪輪回。
隆、羅友的文章給原本就混亂的爭(zhēng)論狠狠地澆上了桶油，這火噗噗地冒得更高了。一時(shí)自稱為保君派的舊派名士和號(hào)稱保民派的新派名士在邸報(bào)上斗得不亦樂(lè)乎，要不是顧及大家都是讀書(shū)人的身份，很有可能會(huì)在長(zhǎng)安爆發(fā)一場(chǎng)名士之間的“血拼！”
雖然魏晉名士排斥儒家，崇尚自由獨(dú)立，有一種反權(quán)勢(shì)的“古代無(wú)政府主義”傾向，但是還沒(méi)有進(jìn)步到對(duì)暴君進(jìn)行如此猛烈抨擊的地步。胡人肆虐，天下涂炭的責(zé)任和罪過(guò)都讓大家心里都明白的無(wú)道君主給承擔(dān)了，這簡(jiǎn)直就是把上到前漢，后到本朝開(kāi)國(guó)先皇全部拿出來(lái)“鞭尸”一遍，這怎么不讓謹(jǐn)受君臣之禮的名士們惱火呢？要不是新派名士借著先古明君的名義抨擊無(wú)道暴君、昏君，目的只是以求仁君出世，晏清天下，舊派名士幾乎就要和新派名士“火拼”了。
但是幾經(jīng)爭(zhēng)論，新派名士卻暗暗占據(jù)了上風(fēng)了。在曾華數(shù)年來(lái)的暗中安排中，他先“改造”了以車胤、毛穆之、王猛、謝艾、郝隆、羅友等一大批新派名士，然后大力扶植他們。不但以車胤、毛穆之、王猛、謝艾等新派人士掌握了北府中樞和地方政權(quán)，而郝隆、羅友也掌握了輿論導(dǎo)向，并在曾華的幫助下掌握了長(zhǎng)安大學(xué)堂等高等學(xué)府和各地中等學(xué)堂（初等學(xué)堂在教會(huì)手里，更是不用說(shuō)了），這里都是培養(yǎng)新一代讀書(shū)人的搖籃，卻已經(jīng)成了郝隆、羅友等風(fēng)頭正冒的新派名士最大的根據(jù)地。
成千上萬(wàn)受郝隆、羅友等人思想灌輸?shù)母鲗W(xué)堂學(xué)生，不管是已經(jīng)完成學(xué)業(yè)的還是正在修學(xué)的，都被曾華和郝隆、羅友等人聯(lián)手洗腦了，一腦子的民本“新派”思想，再加上教會(huì)勢(shì)力越發(fā)地強(qiáng)大，兩者一“勾結(jié)”，舊派名士們無(wú)不悲哀地感到，除了在屈指可數(shù)的邸報(bào)上打打嘴巴仗，響應(yīng)自己這一派的人卻寥寥無(wú)幾。學(xué)生被“新派”帶壞了，雖然舊派名士在各學(xué)堂也有教學(xué)，但是以前從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)“思想政治工作”，現(xiàn)在臨時(shí)磨槍這槍尖也光不了。
對(duì)于老百姓，這種爭(zhēng)論簡(jiǎn)直就是發(fā)生在月球上一樣，除了能看看熱鬧之外根本沒(méi)有更大的用處。他們更關(guān)心的是自己在今年怎么發(fā)奮干活，超過(guò)去年和別人，這樣就有機(jī)會(huì)拿到明年正月的授獎(jiǎng)了。
加上過(guò)了正月馬上就要春耕了，熱情高漲的百姓們?cè)诟鞯毓俑慕M織下，開(kāi)始結(jié)成“互助組”，準(zhǔn)備大范圍的區(qū)種法。區(qū)種法由雍州刺史王猛在雍州試驗(yàn)成功，然后推廣到雍州全境，通過(guò)雍州的經(jīng)驗(yàn)，區(qū)種法這種精工細(xì)作，頗費(fèi)勞力的種植方法正好適用于善于組織“互助組”，并有保甲鄉(xiāng)三長(zhǎng)制為基礎(chǔ)的北府地方政權(quán)，于是在永和九年，根據(jù)曾華的命令開(kāi)始在益、梁、秦、并四州開(kāi)始推廣。
而雍州的動(dòng)作更大，刺史王猛請(qǐng)武昌公府令發(fā)各州囚犯萬(wàn)余和還沒(méi)有被贖回去的一萬(wàn)五千燕國(guó)俘兵人，外加當(dāng)?shù)伛v守廂軍、府兵和民兵共三萬(wàn)余，在涇水上游和渭水中游鑿山起堤，疏通溝渠，以灌溉梯田及鹽堿地，讓安定郡和扶風(fēng)郡又多了近十萬(wàn)畝好田地。
所以說(shuō)現(xiàn)在北府的老百姓很忙，輿論由觀風(fēng)采訪署引領(lǐng)著，思想有圣教教會(huì)教導(dǎo)著，日常工作有各級(jí)官府組織著，他們除了看看熱鬧，那有工夫去管什么新派和舊派名士的君本和民本之爭(zhēng)。
而這場(chǎng)爭(zhēng)論的幕后黑手曾華更是忙，他先是給相繼落成完工的各大學(xué)堂題詞。長(zhǎng)安大學(xué)堂的題詞是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！”；霸城的長(zhǎng)安武備學(xué)堂的題詞是“精忠報(bào)國(guó)”；長(zhǎng)安工務(wù)學(xué)堂的題詞是“格物知理”；長(zhǎng)安神學(xué)堂的題詞是“真知值得你用一生去探索，也需要你用一生去發(fā)揚(yáng)！”；長(zhǎng)安農(nóng)務(wù)學(xué)堂的題詞是“民以食為天，國(guó)以農(nóng)為本”。
得意洋洋地寫(xiě)完這些并不算得上是“好字”題詞后，曾華在鎮(zhèn)北大將軍府中召集重臣謀士和將領(lǐng)，召開(kāi)北府永和九年“第一次軍政聯(lián)席會(huì)議”。