唐朝以前，我國(guó)的民風(fēng)都比較開放。尤其是春秋時(shí)代的女性，思想沒(méi)有受到任何桎梏。那時(shí)，我國(guó)剛從母系社會(huì)走向父系社會(huì)時(shí)間不長(zhǎng)，群婚雜交也剛剛?cè)【?，兄妹婚嫁，上烝下報(bào)都屬于正常，甚至野合都天經(jīng)地義，而且為國(guó)家提倡和鼓勵(lì)。

    《詩(shī)經(jīng)》里不乏歌頌當(dāng)時(shí)性關(guān)系的詩(shī)歌，那些奔放而熱烈的詩(shī)句，為后人勾勒了一個(gè)無(wú)窮想象的空間。

    有歷史學(xué)家認(rèn)為，夏姬的種種行為在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是本于自然，追逐她的那些男人也無(wú)人覺(jué)得她是放蕩不堪，反而只看到她的魅力。她單純而本能地活在那個(gè)陰謀與野心的時(shí)代，宛如一朵罌粟花，綻放于紛繁亂世之間。

    宋代之后，朱熹理學(xué)逐漸成為后世封建社會(huì)正統(tǒng)思想。存天理，滅人欲，越來(lái)越盛行。于是，就有人找出了夏姬這樣負(fù)面的典范，春秋時(shí)代的女子有這樣經(jīng)歷的何止夏姬一人，為什么單單突出了她，而將綿延了半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云都?xì)w咎于她，這是為什么，好像歷史學(xué)家們也沒(méi)給出定論。

    但顯而易見的是，宋代之后，尤其是南宋開始，男人們打不過(guò)人家馬上民族，就想在女人身上尋求心理平衡。裹腳盛行足可以略見一斑。從此，男人可以三妻四妾花街柳巷盡風(fēng)流，女人只能三從四德相夫教子滅人欲。

    這是男尊女卑的思想作祟，還是心理陰暗面積的急劇膨脹？或許，這兩者根本就是合二為一的。

    《傳九?六》陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲于朝。泄冶諫曰：公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令。君其納之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子請(qǐng)殺之，公弗禁，遂殺泄冶?？鬃釉唬骸对?shī)》云：民之多辟，無(wú)自立辟。其泄冶之謂乎！

    說(shuō)起《左傳》里記載的這個(gè)故事，無(wú)非是借孔子之口強(qiáng)調(diào)，民間多邪僻之事，徒勞無(wú)益枉自立法。講述的是治國(guó)理政的道理，而非宣傳夏姬的什么。甚至在這段故事里，夏姬只不過(guò)是作為一個(gè)影子存在。

    后世古人們卻津津樂(lè)道起陳靈公與大臣的荒淫，自動(dòng)忽略了這段故事的目的，大肆宣揚(yáng)夏姬一女對(duì)三男的邪淫，乃至越傳越盛，直至弄出了****《株林野史》，意淫出夏姬得了仙人指點(diǎn)，每一與她交媾的男子都視她為處子，甚至采陽(yáng)**，青春永駐，沾她身的男子不久都會(huì)死去。云云

    如果不是后世古人的智商越來(lái)越低，那就只能是后世古人的心理確實(shí)陰暗。試問(wèn)，若真有青春永駐的妙法，一代女王武則天還說(shuō)什么用半壁江山換十年青春？什么樣的法子她弄不來(lái)？若真有采陽(yáng)**，天下男人還不全部死翹翹了？華夏族人還能繁衍至今？

    當(dāng)然，有人可能會(huì)說(shuō)，后世古人也不過(guò)是娛樂(lè)吧。娛樂(lè)是肯定的，只是偏要弄些下流的亂七八糟的事出來(lái)，這個(gè)心理陰暗面積，到底有多大？

    一家之言，僅供參考。