?（后面的文章里用“達來”或“班蟬”替代達賴和班禪）

    時辰到了，主持這次達來“宿通”儀式的是西藏的兩個王，一個是拉藏汗（蒙古人），另一個就是藏王。來到布達拉宮日光殿的有西藏有權(quán)勢的活佛以及清王朝的駐藏大臣。

    儀式開始時，由熱振（地位僅次于達來和班蟬的活佛）取出茶具十余只，其中有一只是五世喇嘛生前用過的。這些杯子新舊參差不齊，色澤也不一樣。于是熱振就把這些杯子交由兩位靈童同時挑選，倉央嘉措沒有去取那個最大最精美的杯子，而是取了個泛黃的杯子。然而那個精美的金鑲杯被巴平嘉措選中，如此一來，經(jīng)熱振和幾大侍法活佛的鑒定，確定那只泛黃的杯子為五世喇嘛遺物。轉(zhuǎn)世的靈童對于自己的生前是有一定的眷顧。毫無疑問：倉央嘉措是真正的喇嘛轉(zhuǎn)世。新的達來誕生要接受藏民和僧侶的朝拜，在藏王的主持下，由布達拉宮出發(fā)游走至羅布林卡，一路上瞻禮者不計其數(shù)，倉央嘉措雖然還是一個懵懂的少年，但是多少他是清楚的，他即將成為西藏最大的王，全西藏信徒心目中的天神。到達羅布林卡大教時，倉央嘉措高坐上位，接受官民朝拜，有的獻上五供，有的獻上布帛和金錢?？偪安荚谝慌允虘?yīng)，凡是獻上禮物的人都會受到倉央嘉措的洗禮，“以頭就供桌，倉央嘉措或摩之以手，或舉拂塵略拭其發(fā)，或竟置之不理；受摩頂者慶幸可以超脫苦海；被忽略者，惟自恨輪回未盡。”參拜后，“藏民退出，藏官則圍坐殿內(nèi)，由專司喇嘛二人，各以巨壺盛酥油茶，以巨罐盛米飯，分給在座者。藏官均于懷中取出木碗，接茶少許，盡力飲之；飯則用于抓食。據(jù)說此為佛賜，食之可以長生。”

    倉央嘉措成為六世達來的消息傳到藏南家鄉(xiāng)后，把奴役他祖孫三代的農(nóng)奴主給嚇壞了，于是趕緊解除與倉央嘉措父母的奴役文契，和當(dāng)?shù)氐母吖僖黄鹨再F族禮接待扎西丹增和次旦拉姆，給予沃田豪宅，配以侍者千計。當(dāng)然用田雞變鳳凰來形容也不為過，但卻也不合適，扎西丹增和次旦拉姆是生活在最底層的勞苦農(nóng)民，歷史是肯定他們以及他們這個群體的。姑且就拿“奴隸翻身當(dāng)家作主”來形容吧（當(dāng)然大部分還生活在水深火熱之中），對于那些農(nóng)奴主來說，給扎西丹增最高規(guī)格待遇也并非僅奉承之意，更多的是夾雜著一種害怕，冒犯天神的愧疚，因為他們是忠實的佛教信徒。

    倉央嘉措中了大獎一樣成為西藏最大的王，但是根據(jù)轉(zhuǎn)世說的觀念來分析的話，貌似這大獎就是為倉央嘉措準備的。作為倉央嘉措來說，“不用考試，更不用科舉”就做到了封疆大吏，或許是幸運的，但是，從這一刻，從他成為達來喇嘛這一刻，他的命運便開始了復(fù)雜而又曲折的旅程……他受到萬佛朝拜后便回到布達拉宮，進行坐床典禮，達來升座，熱振三叩，司倫及三噶倫亦繼熱振起立，向靈童叩首。經(jīng)過誦經(jīng)等程序后，給靈童戴上一尖頂黃緞僧帽，表示加冕之意。

    就這樣，倉央嘉措正式走向了西藏的權(quán)利頂峰。

    在接下來的日子里，除了錦衣美食之外，達來要接受許多學(xué)習(xí)，小達來漸漸長大，在專職經(jīng)師的教育下學(xué)經(jīng)習(xí)禮。學(xué)經(jīng)的生涯是辛苦的，他每日的功課是研究顯、密兩宗教義，搞清各世活佛及佛教的歷史，背誦經(jīng)文。

    這一年是1701年，也是藏歷的金蛇年，倉央嘉措儼然長成了18歲的青年，他擅長騎射，高大英俊，風(fēng)流倜儻，尤其在文學(xué)方面頗有造詣，擅長寫情詩，并且懂音律，時常把情詩譜寫成情歌。作為他個人而言，是個風(fēng)流多情的主兒，難免人有七情六欲，但是這對于達來來說是萬惡的，甚至連想法都不允許有。但是倉央嘉措不僅想了，而且還做了，還做到了空前絕后。他逐漸不再喜歡那錦衣玉食的生活了，他時常喬裝打扮跑出布達拉宮，出入我們今天所謂的“娛樂場所”，他喜歡這樣的生活，而且整夜逗留，不回宮中。有一天晚上喝多了，帶了個紅塵女子回到宮中，本來在白宮（這里的白宮不是美國總統(tǒng)府，是布達拉宮的宮殿之一）居住，因為飲酒過多就誤闖入紅宮，所謂紅宮就是擺放釋迦摩尼佛像，以及前世幾代喇嘛靈位的地方。是藏佛的宗祠，他們就坐在拜佛墊上，嘉措拿出揣在懷中的酒和肉與姑娘對飲一番之后，嘉措便剝了姑娘的衣服……幾番云雨之后便躺在墊子上睡去了，大早上起來，酒醒的倉央嘉措看到自己卻是在紅宮，不禁嚇得目瞪口呆。于是長撲于地，嘰里咕嚕的說了一番藏文后便急忙拉著姑娘離開了。他說的意思是：“大慈大悲的佛祖及諸位列祖，我不是有意冒犯各位的，就昨晚的事情，我逐一解釋一下：“‘酒肉穿腸過，佛自在心中’，那些不干凈的酒肉縱然侵蝕了我的脾胃，但侵蝕不了我的心。至于和那姑娘…原本不是在這里的，但是我喝多了，找不到我的寢宮，于是誤闖圣地，還請原諒！”倉央嘉措的私生活是混亂的，但是他是一個本真善良的人，他時常外出和藏民們一起聊天，體恤民情，尤其在政治上做了一些改革，減輕了農(nóng)奴主對農(nóng)奴的盤剝，同時廢除了一些殘酷的刑法。

    倉央嘉措閑來無事，時常拿出自己編寫的一些情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳開了，很受人們的喜愛。有一次在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識了一個來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達娃卓瑪，達娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，頃刻間就灌醉了倉央嘉措。就這樣，倉央嘉措自從愛上這位姑娘之后再也沒有和其他女子染指。就這樣兩人相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會，嘉措時常給達娃卓瑪講述自己是怎樣抵制那些恪守佛規(guī)的遺老，怎樣希望他們明白自己的愛。達娃卓瑪也時常翹首聆聽。倉央嘉措很愛達娃卓瑪，認為是神靈的賜予，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達自己的心情：拉薩人煙稠密瓊結(jié)人兒美麗我心心相印的人兒是瓊結(jié)地方來的。俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了，但是鄰居給他一張牦牛皮紙（也就是后來劉教授隨身帶的那封情書），姑娘走了，但是姑娘在信中仍然說：“除非死別，永不分離！”嘉措知道姑娘是被迫離開他的。因為對方父母知道達娃卓瑪愛上的是達來，怕招來殺身之禍。于是強行帶走了達娃卓瑪。達娃卓瑪走后，他像失去了心愛的珍寶，心里特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首“不要再說瓊結(jié)瓊結(jié)”的歌。從此，倉央嘉措再沒見過達娃卓瑪，因此倉央嘉措得了一場治不好的病。

    也就在這年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。作為權(quán)力的集大成者，年輕的倉央嘉措無疑成了權(quán)力斗爭的犧牲品。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。拉藏汗為了實現(xiàn)真正的獨裁，于是把魔爪伸向倉央嘉措，拉藏汗派人到瓊結(jié)費盡周折找到了達娃卓瑪，并將其殺害。并且殘忍的將其尸首送給倉央嘉措。一怒之下，倉央嘉措和拉藏汗的戰(zhàn)爭爆發(fā)了，早有準備的拉藏汗擒到了倉央嘉措。

    事后，拉藏汗向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規(guī)，嗜好女色，是個假達賴，并且伙同桑結(jié)嘉措共同謀反，請予“廢立”?？滴醯蹨首?，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜，當(dāng)然權(quán)力對于倉央嘉措來說并不重要，達娃卓瑪?shù)乃朗顾从^。在囚禁的這段時間里，他時常會想起達娃卓瑪，想起她美麗的笑容和甜美的歌聲……

    1706年（藏歷火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時病重，在生命的最后時刻，再也不堪忍受打擊，他恨拉藏汗，恨那些兇殘的屠夫，尤其恨達來喇嘛這個角色，它奪走了他一切美好的愛情。于是他用天神的力量施下魔咒：我冒著九死一生去追求我的愛情，然而上蒼不眷顧我，諸神不庇佑我，故我要用我的魔力去創(chuàng)造出一死九生的靈童，去享受他的愛情，去追求他的幸福！說完溘然長逝，就這樣他結(jié)束了23歲的生命。于是拉藏汗給死去的倉央嘉措舉行了天葬，把他的佛骨運至其家鄉(xiāng)藏南地區(qū)，當(dāng)?shù)厣畟H按照他生前意愿，把他的佛骨安葬在桑耶寺，設(shè)了聽心石（也就是后來只聽達娃卓瑪情詩的那塊兒石頭）。