【簡介

    合氣道是一種根源于日本大東流合氣柔術的近代武術主要特點是在以柔克剛借勁使力不主動攻擊?，F(xiàn)在一般所稱的合氣道有分為日本與韓國兩種流派彼此在各自展之下已有一些差異。

    日本合氣道創(chuàng)始人植芝盛平在年輕時就曾學過柔術。1915年拜于大東流合氣柔術總本部長武田惣角門下并跟隨武田擔任指導者。192o年受到大本教創(chuàng)始者出口王仁三郎的邀請在京都的綾部開設植芝塾教導柔術并融入了大本教的教義與思想建立了另一種風格。因為大本教里來往的軍人很多對于他日后的成就幫助很大。約兩、三年后由于受到靈言的影響植芝在武術上的研究越來越注種精神層次并開始展出異于合氣柔術而屬于自己研究出的一套武術理論。1922年他的這套理論正式被命名為合氣武術。1931年在海軍大將竹下勇的協(xié)助下在東京成立皇武館道場194o年成立財團法人皇武會以推廣合氣武術。1942年皇武會已開始使用合氣道這個名稱；1948年皇武會正式改名為合氣會。

    日本合氣道的特征在于切入對手死角破壞對手重心以關節(jié)技及摔技為主。不以蠻力攻擊對方而是將對方的力量引導至無威脅的方向甚至吸收化為自己的力量而反擊。強調技巧與年齡、性別、體格無關完全以調和與使用自己的氣控制與破壞對手的氣來決定勝負。

    除了運用身體的招式之外日本合氣道亦有使用劍、棍等武器的招式。

    合氣道沒有比賽沒有跟別人較量的思想。它不是破壞別人的武術而是跟別人一起鍛煉和修養(yǎng)自己的創(chuàng)造性的武術。合氣道的合氣是個秘訣是個很難理解不好說明的東西高位鍛煉者之中有很多解釋。有的說合氣是跟中國的氣功相似；有的說合氣是自古以來留下的名稱現(xiàn)在其實沒有什么意義了?？偠灾蠚庵辽倥c鍛煉者之間的運動有關。避免鍛煉者之間力氣流動的沖突而尋求鍛煉者之間力氣合一追求不爭而勝的境地這個說明雖不中亦不遠矣。

    合氣道的主要技巧是摔法和拿法也有擊打不過是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法但跟合氣道的很不一樣。柔道有比賽所以禁止摔法和拿法同時使用。合氣道的大部分技巧需要同時使用摔法和拿法如果沒有保護對手的精神則很危險而無法繼續(xù)鍛煉所以練合氣道應該修養(yǎng)保護對手的精神這是合氣道被稱作創(chuàng)造性武道的理由之一。

    合氣道鍛煉時對對手的體力并無要求所以不論性別、年齡和水平都可以參加被世界各國各階層的人們所喜愛。

    【合氣道的本質

    根據(jù)合氣道的創(chuàng)始者植芝盛平的說明合氣道合氣一詞的含義表示與氣合一亦即與天地之氣合一；更簡單的說就是與大自然相契合。

    如果能夠透過合氣道由自己的動作中描繪出大自然的極致就表示已經(jīng)感悟到合氣道技法的極意了。在自我與自然合一舉動時將能顯現(xiàn)如穩(wěn)如泰山般的安定感以及美與和諧極致。

    由于如此合氣道的動作以不會相逆的圓周運動為主在不違逆自然道理的精彩動作中涵蓄著無根的可能性形成合氣道的核心技巧。

    同時合氣道的鍛煉方式也是遵循著與自然合一的主旨在運作有對手誠如無對手彼此相對應。在練習當中對方與自己經(jīng)常和合一致如果雙方未能合致變成彼此對立就違背了自他一體的自然法則。

    正因為如此合氣道的鍛煉方法不可能像其他的武道一樣采取競技的方式如果改采比賽競技的鍛煉方法勢必會形成互相對立的動作產(chǎn)生與身心合一、體現(xiàn)自然極致的合氣道的修煉方式相違背的性能。

    合氣道的鍛煉方法對于人格的形成也有很大的影響。眾所皆知合氣道呈現(xiàn)在身體上的動作幾乎與意念一致如果從意念影響動作、動作影響意念之身心合一的立場來看想要透過合氣道來修煉心性的話心中必須具有堅定的信心才行。無疑這對于培養(yǎng)成為外柔內剛、圓滿自如的社會人幫助很大。

    想要學習合氣道的人必須充分理解合氣道的特質為求能夠更進一步了解必須努力修煉親自去體會合氣道的蘊意（深奧之處）。

    【主要特點

    一是重視氣。氣的內涵豐富既表示客觀存在的自然之氣也表示抽象之氣如殺氣、靈氣、生氣、霸氣等等還表示維持生命活動的抽象力。中國古代思想家淮南子對氣的定義為氣乃生命之本也；古印度哲學中稱氣為卜拉那也認為氣是宇宙的本源是生命活動的根本。合氣道認為氣是維持生命活動的根源性力極為重視氣的修煉。

    二是講究氣、心、體的統(tǒng)一。植芝盛平認為合氣的本質是：借助絕妙地活用作為生命原動力的氣使五體活性化從而達到隨心所欲地運動、也即心身如一的境界。

    三是以禮為重。立足于日本傳統(tǒng)文化的合氣道以非常注重其精神性而有別于其它武道。合氣道在鍛煉心身的同時也磨煉了人性故而又是修行的行。因此合氣道注重禮儀。禮儀貫穿合氣道練習的始終。

    四是合氣道的技法是順應自然規(guī)律的動作構成的符合人體的運動規(guī)律全面、均衡、和諧。

    盡管合氣道不注重勝負之爭但本身卻有獨特的技擊防身作用其技法講究立體進攻即可以立式出擊又可以坐式出奇制勝而且不憑拙力能夠巧妙利用對手的力量借力力。造詣深者則能隨心所欲。當遭到暴徒突然襲擊時快敏捷地避開攻擊的條件反射動作自然就會生作用。對于女性來說遭到暴徒突然襲擊時不僅僅需要以弱勝強的技術能夠沉著冷靜地對付意外的心理素質也很重要這些都能夠通過修煉合氣道得到培養(yǎng)。因此合氣道尤其適合作為女性防身術?，F(xiàn)在敵人并非都是暴徒一類失去控制的汽車、高處落下的建筑材料等都是我們生存的敵人。當面臨突然生的危險時修煉合氣道的人大都能迅作出反應并逃脫危險這種事例是很多的。

    【創(chuàng)始人

    其創(chuàng)始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼體弱多病。少年時他只身前往東京學習柔術；2o歲當兵精于步槍刺殺術；參加過日俄戰(zhàn)爭。192o年他辦起了以自己姓氏冠名的植芝拳館。在此期間他綜合各家武道的經(jīng)驗開始進行武道的改良。他提出了氣的概念進一步又提出合氣的概念。合氣就是處處符合自然界變化的規(guī)律。他把自己武道的技術原理比喻為一棵大樹被一陣風吹動時的反應過程———一棵大樹當各個方向的風吹過來時它的葉子會做出各自不同的擺動。合氣武道之技術就像大樹的葉子一樣在氣流的作用之下產(chǎn)生出無窮無盡的不斷變化的技術。1922年植芝盛平將自己的武道正式命名為合氣武術。

    （一）【合氣道（ikido）起源

    植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟婁郡西那谷村。他在年幼時體弱多病但非常聰慧記憶力很強具有敏銳的觀察力和反應能力。少年時植芝盛平曾獨自去東京學習起倒流和神陰流柔術。2o歲入伍曾參加過日俄戰(zhàn)爭。復員后植芝盛平回到老家在鄉(xiāng)間開辦武館收徒傳授柔術。與此同時他也向柔道名家高木喜代士學習柔道向柳生流名師中井正勝學習柳生派柔術。此后植芝盛平去北海道開荒并在那里向大東流柔術高手武田惚角學習大東流柔術。柳生派和大東流的柔術都講究以柔克剛、以巧致勝這對以后的合氣道的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

    192o年植芝盛平結識了大本教名師出口王仁三郎。不久后植芝盛平移居京都在出口王仁三郎的幫助下開辦了植芝拳館。善于思考的植芝盛平通過多年學習各家柔術的經(jīng)驗體會到要傳播武道就要將武道進行改造使武道有時代的色彩。他提出了合氣的概念。所謂合氣就是處處符合自然界變化的規(guī)律。1922年植芝盛平把自己的武道正式命名為合氣武術。社會上把他的武道稱為合氣柔術。

    1924年植芝盛平隨出口王仁三郎去蒙古并參加了蒙古的軍隊。后來在一次與中國軍閥張作霖的作戰(zhàn)中植芝盛平所在的全軍遭到了毀滅性的打擊。植芝盛平通過這次戰(zhàn)征意識到在現(xiàn)代武器面前任何武術都是微不足道的。于是他逃離了戰(zhàn)場回到日本重操舊業(yè)開辦武館。但這時的植芝盛平的思想已有了巨大的變化。他認識到武道不能只局限于技擊更重要的是通過練習武術達到人與自然和諧統(tǒng)一的境界。從此他以人生哲學來倡導技擊的觀點。這是合氣道展的轉折點。

    合氣武術在新思想的指導下訓練內容有了許多變化并很快受到社會的歡迎。1926年日本海軍大將竹下勇慕名召植芝盛平去東京和植芝盛平面談后覺得他的思想很新鮮于是決定支持植芝盛平。第二年竹下勇把自己的房產(chǎn)送給植芝盛平。從此合氣武術在東京有了落腳點。

    1931年植芝盛平在東京牛入若松街建造了合氣道總部取名皇武館并以皇武館為中心向全日本傳播合氣武術。1936年植芝盛平把合氣武術正式定名為合氣武道。194o年作為財團法人的合氣道團體被日本政府所承認。從此合氣道成為日本武道界的主要流派之一。

    二戰(zhàn)時期植芝盛平看到戰(zhàn)爭的殘酷放棄了合氣道的主持工作引退到茨城縣巖間農(nóng)村務農(nóng)過起武農(nóng)如一的生活。

    二戰(zhàn)結束后合氣道總部已成廢墟。植芝盛平的兒子植芝吉祥丸決心重振合氣道。開始之時復興合氣道的工作是非常艱難的學習的人最少時只有兩三個人。但吉祥丸艱持不懈開設講習會辦《合氣會報》合氣道的工作逐漸有了起色。1956年9月合氣道舉辦了第一次公開演武大會并引起了轟動。以此為契機合氣道的影響迅擴大。從此合氣道飛展起來。經(jīng)過幾十年的展現(xiàn)在的合氣道已成為世界非常流行的武術項目。

    （二）【技法

    合氣道是一種后伐先制、以擊打掐拿要害部位抓筋拿脈分筋錯骨為主要手段將打、摔、拿為一體剛柔相濟陰陽相變周流圓活以巧取勝的一種實用技術。它與中國的傳統(tǒng)武術中的太極、摔跤、擒拿等技法頗為相似。具有豐富的內容和深邃的機理和哲理具有很高的研究價值和實用價值。

    合氣道以技法種類上大至可以分為：徒手、徒手對兵器、兵器對兵器、兵器對徒手。

    合氣道訓練沒有固定套路練習而是模擬日?？赡茉馐芄舻母鞣N狀況下的自衛(wèi)技術練習從一開始就是人與人對練所以實用性很強。訓練科目包括：徒手對徒手、徒手對武器、武器對武器、武器對徒手、單人對單人、單人對多人等。

    對練式的訓練方式便于練習者很快掌握合氣道技法并能很快學以致用。由于長期的重復性訓練使練習者較易掌握技術并以技術彌補體力上的不足。

    【合氣道技法的特征

    觀看合氣道的動作相信許多人會對其中和諧勻稱的圓形身法（捌法）感到折服。

    其動作深富節(jié)奏感整個過程如同溶入大自然一般。

    合氣道是從深受日本尊崇的民族文化之一的日本武術展而來是在碰觸到對方的瞬間就能夠壓制住對手的凌厲技法。由于合氣道的動作經(jīng)常以側身的站立姿勢為準備動作擺脫了對手從正面攻擊的路線并能進入對方的側面死角表現(xiàn)出入身的動作技巧出來。

    入身技法與圓形身法（捌法）渾然一致才是合氣道的最大特征。

    以下與其他的武道進行簡單的比較：

    柔道是互相抓住對方的上衣前襟在有限的范圍內斗技決定勝敗因此在那些技法中很難看到如合氣道一般一接觸到對方的瞬間就能崩解對方。

    另外以一拳必倒的拳擊和腳踢為主的空手道在其技法上很難看到如合氣道一般余韻不絕的流程。

    與日本的傳統(tǒng)武道——劍道的特征相較合氣道雖然也會以劍進行練習但是如果僅以體術的動作為基準進行合氣道的劍法操作未能某程度地學會合氣道的話那么拿在手上的劍只不過是一根棍棒而已。

    一如創(chuàng)始者生前所言合氣道不僅僅是體術而已。手上拿劍就成為合氣劍法；拿杖就成為合氣杖法。十八般武藝若未能經(jīng)由合氣道的訓練運用自如的話就不能說是真正修煉此道。成如其言劍道的劍理與合氣劍法的原理相當吻合。

    可是從體術出的合氣道之劍法是配合體術的劍法充分表現(xiàn)出以體為劍的姿勢與現(xiàn)代的劍法有顯著的差異。

    另外在合氣道上還可以看到柔道、空手道、劍道所有沒有的技法亦即變化多端的關節(jié)技法。除了一部分之外關節(jié)技法在柔道是被禁止的合氣道的關節(jié)技法卻異常的多最重要的是藉由這些技法鍛煉關節(jié)可以培養(yǎng)出能夠充分揮合氣道動作的強韌體魄。

    從這樣的角度看來惟一能夠在技法上找到與合氣道共通點的是在日本各地的古武道所遺留下來的多數(shù)古流柔術或者劍術流派。雖然如此這些古武術除了一部分之外幾乎未在社會上普及只有極少數(shù)的人們勉強保守著其源流而已。

    合氣道獨特的與自然合一技法以及動作柔軟綿密都是在其他武道上看不到的?？傊蠚獾兰挤ǖ奶卣魇侨∨c大自然合一的圓形身法以及藉由武藝性的凌厲入身技法來表現(xiàn)。然而形成這些動作的各個技法包括在自然之中無限衍生出來的諸如入身技法、關節(jié)技法等由眾多技法所構成。

    想要學習合氣道的人必須充分了解前述的特征而后加緊練習才是提升技法的捷徑。

    【技法的根本精神

    無論技術上如何的精進如果對于決定個人行動的心性未加以修煉的話就不能說是已經(jīng)學到了合氣道的神髓。此處所謂的身心的修煉指的是從技術到心性又從心性到技術的意思。因此技法的極致便是心性心性的鍛煉才是合氣道鍛煉的本旨。

    在此請各位了解合氣道技法之深層內涵的所氣、呼吸力、身心合一的體現(xiàn)等之流程的同時為了學會技法必須按照順序理解自己的基本姿勢才行。

    【氣

    東方經(jīng)常使用到氣這個字例如在浩然之氣的氣天地正氣的氣氣概氣餒等的日常用語中經(jīng)常使用到。

    這個字所具有的意義相當深遠例如對社會大眾而言一個人如果喪失活下去的氣力就如同行尸走肉一般這已經(jīng)是社會共同的認知了。因此氣可說是生命力的泉源也是大自然生的根源。

    古代東方的學者曾經(jīng)說過：人類呼吸的氣息轉變成為生命力。以及氣內在于生命體也內在于自然界的萬物活潑潑地存在著貫通主綱世界與客觀世界的生命原理。這些都是在強調氣的重要性。

    開祖盛平說過氣為萬物的根本并非以力導引而是以氣導引這些話都令人印象深刻。

    當然氣不能僅以頭腦來理解以東方的行來體悟才是第一要務。

    開祖主張：合氣道的修煉以氣的掌握為起點。因而強調透過合氣道的動作（行法）來修煉每天的技法鍛煉就是行法的第一步驟。是故持續(xù)技法的正確修煉以人類重心所在臍下丹田作為身心的中心點在身體內體現(xiàn)小宇宙亦即體現(xiàn)自然的極致。到此程度就能達到氣充盈滿溢的狀態(tài)并能自在地操縱一切。

    作為一個人應該努力獲得心的活力合氣道必須依靠勤練以臍下丹田為中心透過兩手刀努力無止盡地出充盈滿溢的氣之力來體會合氣道技法的真諦。

    【呼吸力

    簡單的解釋呼吸是人類為了維持生命吸入空氣中的氧氣到體內同時排出二氧化碳的活動這是對生理相當重要的條件。

    合氣道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外同時還與前項所述的氣合為一體。

    肉體的呼吸與氣的呼吸形成一體才能揮出無限的呼吸力。無限地將呼吸力施展出來與宇宙的生命體體合而為一就是合氣道的特征此際既未輸入力量也未使出力量。

    合氣道的呼吸力是由身體的各個部位一面呼吸能量形成巨大的氣流一面從指尖、腳尖到眼睛產(chǎn)生了和合氣道圓形身法一致的螺旋狀圓周運動并在此同時散出力量融入于對手。如果硬輸入力量或使出力量該力量就會停滯在身體某部位對外界因而失去該有的力道。如果能夠自在地揮出呼吸力全身必然會柔軟而且相當?shù)胤€(wěn)定。

    一個原本能夠抬起4ookg重量的人由于不知道如何使力以至于力量均停滯在身體的內部因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。

    所謂的呼吸力意指從自己的重心亦即從臍下丹田的部位揮出氣、心、體一致的力道經(jīng)由合氣道的訓練而流洩出綜合性的力量。讓身體各部集中的呼吸力出最大功能的是手臂和手掌尤其當以手刀狀使用時。

    【身心合一

    不管做任何事一旦心與身未能一致時就能無法揮出量大的力量。古人曾說：心不在此處如何看也是看不見。這的確是肺腑之言。

    合氣道技法之鍛煉是為了能隨時隨地揮最大偉大的力量出來并能自得體現(xiàn)身心的統(tǒng)一為目的。如果在平日的鍛煉當中可以達到此一境界就可謂已經(jīng)體得合氣道的極意了。

    由于突然失火老婆婆獨自一人扛出驚人的重物這樣的例子相信各位時有耳聞該行為的好壞暫置一旁不論但由此可以證明心與肉體一致時所揮出來的力量何其偉大?？墒翘幱诜浅顩r下一時的力道對于日常生活并無助益。為了能讓此種統(tǒng)一力充分揮出來除了透過合氣道來鍛煉身心之外別無他法。

    不要僅以頭腦來思考身心一體、合一的境界必須正確地鍛煉人類的整體機能才能實現(xiàn)。

    【綜合的鍛煉步驟

    采納日本武術的傳統(tǒng)活用于鍛煉法中的合氣道其練習法與其他的武道相較可以歸納出若干明顯的特征。

    以下分成四個階段敘述合氣道的鍛煉法：

    將合氣道的技法分成坐技側身半立技立技與琥器相關的技法并從這些層面來探討變化相當豐富而且相當?shù)呐d趣盎然。

    在解說個別的合氣道技法之前先以如下四個步驟詳細說明。

    【坐技

    坐技的第一要義是必須練習到即使維持坐姿也能夠充分揮出合氣道的技法。坐技是合氣道技法最重要的基本鍛煉程序。

    先是心態(tài)問題。封建時代處于核心地位的武士之日常生活中正坐的場合占很重的比例無論晨主君的面前或是在家人的面前正坐是嚴格的生活規(guī)范必須加以遵守的戒律習慣。武士的生活可說是以正確的姿勢、正確的正坐為起點。因此對武士而言其最重視的武術與正坐有密切的關聯(lián)反而是理所當然的事。無懈可擊的正坐可說是武士應有的精神。

    因此將正坐納入鍛煉過程的合氣道坐技就成為相當重要的基本技法。

    第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移轉身體時的平衡等均藉由此一鍛煉法來建立基礎。嚴格地反覆練習坐技的動作腳尖、腳踝、膝蓋以及腰部四點必須一致地有效運作。同時要培養(yǎng)在任何場合都能夠泰然處之的穩(wěn)定感才能無限地揮出正確的呼吸力。這些都是合氣道技法的基本步驟。

    總之步技充分含有立技的變化姿勢可是其目的在于培養(yǎng)能夠克服縱橫變化的姿勢對于沒有臥技鍛煉法的合氣道而言是鍛煉腿腰部非常重要的方法。

    【側身半立技

    對應坐姿姿勢的人以站立的姿勢靈活的攻擊未充分鍛煉過的人很容易被站立者的敏捷動作壓倒。

    為了讓前述的坐技之訓練更加完美產(chǎn)生一種對方采取側身半立的姿勢可自由攻擊的技法來加以練習。

    關于側身半立技的名稱有人提出半立技的看法但是我們堅持采用側身半立技的理由如下：

    合氣道技法是對應采半身姿勢的對方加以崩解的原理與自己為半身姿勢而對手以站立姿勢攻擊的情勢差異很大。在這種情況下如果未能遵守原則就無法突破這個情勢差異而將對手擊倒。為了能將這層涵義包含在內因此仍舊采用側身半立技。

    此處包含立技的技法變化這個動作的要點在于從正確的膝行變化而移動。

    【立技

    立技是合氣道技法的中心。如前所述透過坐技、側身半立技徹底鍛煉腿部、腰部之后的進階技法。穩(wěn)定、繁復的律動可說是合氣道技法的精華所在。

    據(jù)稱創(chuàng)始者植芝盛平所修習的大東流柔術其技法共有2664種之多另外創(chuàng)始者又將神陰流柔主、相生流柔術等眾多流派的密技加以改良因而流傳下來。所以說技法的數(shù)量相當繁移期望日后在技法的開上依然有無限的可能性。

    與其他技法相同立技是為了對應對手的打擊、突擊、絞技等所有的攻擊結合攻防的密術而成。經(jīng)由日復一日的反覆練習訓練出隨時能夠對應問題而不會被動搖的姿勢。

    加上這種動作不僅一對一的場合可以使用在多人對一人的場合也能夠憑著復雜多變的變化技法對應自如。請依靠立技去感受合氣道的神奇吧！

    【與武器相關的技法

    與武器相關的鍛煉法主要分為對方以劍、杖、長矛、短劍等武器攻擊時以徒的予以崩解；或者使用武器加以崩解；或者以武器崩解徒的物對方等三種情況。

    在這種情況下必須與自己所使用的武器合為一體動作始終統(tǒng)一。

    可是合氣道是以體術為出點所以應先鍛煉坐技、立技等基礎體技達到一定的程度才行不可出于好奇好玩的心態(tài)而輕易以武器對陣這點被視為禁忌。

    開祖（植芝盛平）對于技法的鍛煉嚴格訓誡練習者在基本體技未臻成熟之前就加以練習因為合氣道的動作與十八般武藝等一切的基本技法有著共通之處因此只需好好學會基本體技相信對于劍、杖、長矛等一切武器也將能輕易地掌握。

    （三）【級別

    合氣道的級別分為段與段前級兩部分。段位最高為十段。但是一般九段與十段只授予對合氣道有特殊重大貢獻的人。一般來說八段已被認為是最高的了。段前級有兩種模式一種是美式六級一種是日式五級。日式只有黑白兩種腰帶。段前級五級最低一級最高但統(tǒng)一系白色腰帶在腰帶顏色上沒有分別。初段以上系黑色腰帶。美式初段以上系黑帶但段前級則以不同的色帶分別六級最低一級最高。一般來說六級為白帶五級為黃帶四級為橙帶三級為綠帶二級為藍帶一級為褐帶。

    對于級別的認證各個流派均自己進行考試自己證書。流派之間的段位和段前級彼此都不兼容。也就是說流派之間對他流段位級別是彼此不承認的。一般練習某個流派級別以自己流派考試為準以自己流派的證書為準。

    但各流派對學員的考試認證的原則是差不太多的。一般來說視學員對合氣道技術掌握程度的不同、對合氣道知識理念的了解程度不同、對合氣道的貢獻不同而定高低。還有合氣道升級升段考試還要依據(jù)一項重要的條件即是練習者的練習時間。一般來說合氣道考試對練習時間的要求是相當嚴格的。