?第三篇靈變

    第59章作者的話

    作者還沒死，所以墓志銘還要接著寫下去。

    前些日子里，和幾個朋友聚餐閑聊，幾個四十多歲了的男人又說到了“自己活著追求什么”的話題，無非還是多掙錢，注意健康，多享受一類的老生常談。

    問到我這個書呆子，我說，前幾天的確還就真是想到過這個問題，想來想去，也無非還是宋代張載的那些話——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，除此還會再有什么呢？

    這些話說來簡單，但是要付諸踐行的話，就真是太不簡單了。古往今來也沒有多少人能夠真正地完全做到。

    還有朋友對我說，自古就有“百無一用是書生”的話，說這話的人肯定是從某個角度來下結(jié)論的，這么多年傳下來了，就一定是有他的道理的。

    我說，是，皇帝不用書生，書生還能夠有什么用呢？

    自古學而優(yōu)則仕，這是讀書人的唯一八股幽徑，賣弄詩文，也只是為了要皇帝來買的?；实鄄灰瑫簿蜎]有了市場，自然也就是百無一用。

    不過，看開一些的話，你就會發(fā)現(xiàn)，自古做成大事的方方面面的杰出的人，又有哪一個不是讀書識字的人呢？都說朱元璋是個草莽皇帝，我手頭上有一卷朱元璋的圣旨法帖，那書法造詣哪里會是一個沒有文化的人可以達到的呢？

    所以，讀書人不要以歷來的書生自居，歷來的書生。其實都只是一些商人。十年寒窗無人問。那只是在囤積居奇，一朝成名天下知，那就是和大主顧——中國皇帝做成了買賣了，接下來的利潤就是去做官，去替中國皇帝放牧天下的老百姓，捎帶手自己也搜刮民脂民膏，中飽私囊。

    其實，在中國人的歷史上。仔細想想，還就真是不存在那個所謂的“公”字。天下是皇帝一家的，這本身就是一個私，所以一切都是為了私，何來公？

    好在中國皇帝還只是上天的兒子，天的道理，他這個自稱是做兒子的還就無法改變，所以，中國的老百姓歷來也只是怕國法而尊天理。怕國法，其實是怕皇帝手里面握著的屠刀。而尊天理，則是社會秩序的自然要求。中國人直到現(xiàn)在開始學習產(chǎn)生于希臘的民主思想和社會組織原則的時候，一旦被某一恃強凌弱的勢力逼得急了眼的話，還是會情不自禁地怒吼一聲——天理難容，傷天害理之類的狠話，接下來就是趕緊找關(guān)系，找有權(quán)力的人做親戚，不是親戚，也得想法子花錢變成是親戚，用老百姓自己的話說就是，有人，事兒就好辦，沒人，事兒就難辦，這個人，其實也就是指那些管著他著檔子事兒的當官兒的人。在中國人的字典里面，哪里有什么法呀。當下的中國人，就算是要搞什么依法治國，最好的狀況也就只不過是一個君主立憲罷了，不好的狀況下，那國法也還仍舊是君主手中鳥籠子里面的一只乖巧聰慧的金絲雀，要它怎么叫，它就怎么叫。

    所以，有學者經(jīng)過沉痛的反思，就聲明說，中國歷來就只是一個強盜的世界，皇帝是個占領(lǐng)了天下的大強盜，土匪，就是為霸一方的小皇帝。

    這好像是說，中國社會歷來也是一個多黨執(zhí)政的局面呢，所謂“皇帝輪流做明年到我家”，做了皇帝的就是執(zhí)政黨，土匪，軍閥，豪強地主等等其他有能力“吃人”的人就是在野黨。真是吃草的百姓和吃肉的官匪們合在一起構(gòu)成了一個真真切切的野生動物世界。

    都說歷來以儒家信條來修德治國的中國政治是最講究倫理主義的，但是，民國時期就有學者指出，中國皇帝家族在名義上是最**的，是反倫理主義的，要是不信，你就看中國皇帝的稱謂，不是那個“萬歲”的叫法，而是那個“天子”的叫法，朱元璋是開國皇帝叫做“天子”，他孫子朱允炆做了皇帝也叫做“天子”，到了造自己侄子的反，成功后就取而代之的燕王朱棣做了皇帝之后，也還是叫做“天子”，你看看，祖孫三代，都是“天”的兒子，天也就只有一個，這祖孫三代也就真的是變成弟兄們了。

    很可笑的是，今日之中國，也有人在模仿這一皇帝制度，曾自稱是什么什么的第一代，什么什么的第二代，什么什么的第三代。但是由于全世界的人都在向民主制度看齊，沒有哪一個第幾代能夠再做到老死為止了，所以當自然繁衍的生理性第二代真正地當家作主了之后，這種不倫不類的叫法，也就只有壽終正寢了，沒人再提，也就算是從來都有發(fā)生過一樣。還是周樹人說得好，中國人是最最健忘的一個民族。

    忘了好，忘，是一種境界，對于中國人來說，忘的境界簡直是有些至高無上的味道了呢，我就忘了寫自己的這部網(wǎng)上墓志銘了，一忘百日，有半年時間沒有寫了。今天，那些中的人物突然全都打上了我的門來，他們有話要說，有事要做，他們要打破我的心之門，闖到這個世界上來。

    我自然是想要安安生生地多活幾年了，所以也努力的抵住心的門戶，不想放他們出來，我在盡力，他們也在盡力，一切都聽天由命吧。

    我自來認為，中國的讀書人有三條道路可走，一是儒家的道路，儒家人心懷高傲，遇到圣明的君主，就神采飛揚的去成就自己的一番君子事業(yè)，而遇到昏昧的君主，就委曲求全的做好自己奴才的事業(yè)，若恰逢亂世，儒家便會修身保家，只要是儒家信條里的家的原則和壁壘不被打破，儒家就不會做徹底而殊死的抗爭，只待天下大定，儒家就又可以出來入仕為官了，雖然中國人口誅筆伐都十分地痛恨漢奸，但是，愿意去做漢奸的中國人又實在是大有人在，有清一代，嚴格的說來，那些熱衷于仕途功名的漢人，那不都是漢奸嗎？二是道家的道路，道家人是無論天下如何，自己就只追求自己個人身心的寧靜與超脫，高雅之輩就如同是閑云野鶴，卑濁者流也會沆瀣一氣隨波逐流。三是墨家的道路，墨家人無論治世還是亂世，只想著去成就一番興天下之利而除天下之害的仁人之事，敬天地父母，親良師益友，與君主等而視之，追隨君主或推翻君主，那都只是以天下人的利害為原則，君主利天下，就追隨君主，君主害天下，就推翻君主，舍小家而成大家，公而好義，奮而無私，此真真正正為中華民族之脊梁骨是也。

    在現(xiàn)實中，這三條道路并不是彼此嚴格區(qū)分涇渭分明的，而是交叉錯落，很是復雜。所以中華民族的歷史，才那么神奇，就像是《易經(jīng)》中所揭示的原道周流一般，每逢亂世，越亂，人們就越是會追求要活出個章法來，越是土匪，還就偏是要講究個什么忠孝仁義；而太平日久之后，就又會太平的沒有了個章法，物欲橫流，道德淪喪，人人自危。

    我想我是身處于道墨之間，但是在我教育自己的兒子的時候，我又驚奇地發(fā)現(xiàn)，我說出來的話，竟然就又是儒家的一套原則。中國的讀書人，就是這樣三家思想的一種融合吧。

    我還沒死，墓志銘就會接著寫下去，我也會對我心中的疑問，繼續(xù)地進行探尋。(未完待續(xù)。。)

    (天津)