摸著夜色回到下榻的驛館，許羽在大堂點(diǎn)了一只咸蹄膀，就著幾只蒸得松軟的白面饅頭大嚼。

    他在宜人居訂下了五天的食宿，價格不菲，吃喝自是保質(zhì)保量的，肉食皆是妖獸肉，饅頭為靈谷制作，喝的也有靈茶提供。

    一頓下來，許羽吃得是油光滿面，又要了一壺冰鎮(zhèn)的百花靈茶，倒整一杯滿飲，入口微甜，花香四溢。

    鯨吞牛飲雖失了細(xì)品的豐富層次，卻也將這花茶的甘冽，清澄嘗到了極致，一口氣飲下，可謂是暢快無比。

    比較良心的是宜人居包的食宿乃是自助形式，吃喝管夠，這也是許羽選擇此處的一大原因。

    月余攢下的七枚下品靈石，加入商隊(duì)交了一枚，二冊書買掉兩枚，五天食宿又耗去一枚，到紅河坊的第一天，就去了一半多，讓他暫時熄了出去浪的心思。

    好在此行的主要目的——購買攻伐術(shù)訣已經(jīng)達(dá)成，甚至還多得了一枚玉簡和《太上感應(yīng)篇》。

    接下來幾天好吃好喝，四下逛逛，就當(dāng)成是郊游也不錯。

    吃飽喝足回到房中，許羽才看向此次收獲。

    書冊自不必說，兩塊碎玉一青一黃，青色那塊是使太上養(yǎng)魂氣生出感應(yīng)之物，而另一塊鵝黃色的碎玉不過是他虛晃一槍，隨手抓取的。

    把玩了一會青玉殘簡，許羽就大致猜到了用途。

    這里就不得不提到一個概念，所謂功法書冊，分為功法大冊，術(shù)訣小冊，以及記載各類經(jīng)驗(yàn)理論的雜冊。

    吐息法多為功法大冊，《太上感應(yīng)篇》作為體系下的感應(yīng)法也歸于此類。

    《基礎(chǔ)術(shù)訣》，還有許羽這次得的《清源道雷法》都屬術(shù)訣小冊。

    《基礎(chǔ)藥方》，《金石小注》便是雜冊一類了。

    此外，許羽曾聽聞那些個名門大派中，還有傳功玉簡留存，只不過這類玉簡多為派內(nèi)高層，以及真?zhèn)鞯茏映钟?，不會輕易示人。

    這枚青色玉簡想來便是此類物什，將玉簡貼于眉心處，集中意念，運(yùn)功行氣，恍惚間，他仿佛看到了一層層云氣。

    從上至下排列，猶如道教傳聞中的三十六重天，每一重代表了一門功法。

    只是這枚傳功玉簡殘缺得厲害，只記載著功法目錄，概述以及一些前人留下的評語，其下具體的修行法門是一篇都無。

    其中太上無極篇，太上感應(yīng)篇和無極劍式赫然在列，至少讓他確認(rèn)了三者皆出自于，玉簡中所述的大道門——太上道。

    令人有些喪氣的是，這些法門在玉簡中是根據(jù)優(yōu)劣排出了一個先后的，他苦練了月余的無極劍式就處于倒數(shù)第二的位置。

    《太上感應(yīng)篇》稍好一些，排在第十。

    《太上無極篇》則位列第二。

    顯然，輔助太上道弟子抉擇功法的便是前人品評，無極劍式其下的評論不算少，但多為不堪入目之言。

    “無極劍式，太上道中為數(shù)不多的雞肋法門，歷代太上道傳人少有修煉者。”

    “無極劍式所凝劍氣平平無奇，除量大，包容性強(qiáng)外，無甚特異之處。”

    “使劍者，劍出而命隕，唯力，快，詭三道。無極劍體系龐雜，分心多顧，不入法相，不成體統(tǒng)，終落得不倫不類之果，惜矣！”

    不難看出，品評中甚至不乏云修練者，連無極劍式可融入術(shù)訣都未發(fā)現(xiàn)就跟踩這門劍訣的。

    這類評論占比不低，或許也是拉低無極劍式排名的原因之一。

    當(dāng)然，其中也有較為中肯的：

    “前人之言有失偏頗，無極劍式作為筑基二境煉體之法當(dāng)屬上乘，且其威能效用，皆由所融術(shù)法而定，為眾多法門中較受低估者。然其吸納污穢比例較高，融入多少種法訣，便會有多少種邪化之癥，修者務(wù)必謹(jǐn)記。”

    看到邪化之癥，許羽便不由得想起王管事滿身的黑毛與六條臂膀，以及入坊市排隊(duì)時那冒出頭角，滿身污穢的修士，更久遠(yuǎn)的還有陳敬平銅像上不斷擴(kuò)大的黑點(diǎn)……

    若是將這些邪癥集于一體……

    他還是先接著往下看吧……

    “此外，還有一點(diǎn)好處，便是知這法門之人極少，更遑論有認(rèn)出者?！?br/>
    合計(jì)歷代使用者太少，別人認(rèn)出不來這劍式來由也成了優(yōu)點(diǎn)。

    嗯，不得不承認(rèn)，對許羽現(xiàn)在這種狀況來說，別人看不出他的劍法來歷，還真是個優(yōu)點(diǎn)。

    就懷璧其罪而言，他身上能稱之為璧的東西已然不少。

    《太上感應(yīng)篇》下的評論就足以稱之為特別好評，底下均是一眾鼓吹的，大都說的是不管修何種道，都可修一修《太上感應(yīng)篇》，不會吃虧。

    太上道家大業(yè)大，連吐息法都不止一種，而《太上感應(yīng)篇》與這些吐息法同榜競技，還能排在前列，足可見其含金量。

    不過想然，這枚傳功玉簡也不是一直都在高境修士中流傳的，評價者也多半?yún)⒉畈积R，這種情況下，反倒是功法概述更加靠譜一些。

    玉簡中描述《太上感應(yīng)篇》玄而又玄，入門便能感應(yīng)其他修士的修為，靈氣的大致類性，甚至一些陣法的破綻。

    小成能感受到他人心中好惡，冥冥之中的危險(xiǎn)，乃至于福運(yùn)機(jī)緣所在，趨利避害。

    大成則能勘破修行劫數(shù)，恍悟自身破境之法，捕捉絕境中的一線生機(jī)等等。

    而排名在此之上的的其余法門更是玄妙之極，龜息延壽，一氣化清，言出法隨，改天換日……等等令人垂涎的神通法門。

    在這眾多的玄妙法門下，無極劍式確實(shí)是相形見絀，拉了跨了。

    沒有被這些花繁錦簇的法門迷了眼，許羽很清楚他眼下沒有多的選擇，無極劍式對于修身境益處不小，不能因些許唱衰論調(diào)就此放下。

    況且那些令人眼紅的法門底下都是一片空白，更不用說他學(xué)了太上道之法，被這大道門知道了究竟會是個什么狀況。

    相比于太上道法門，許羽手中另一冊《清源道雷法》就直接得多了。

    此法不引天雷，只消配合一些金鐵之物，便能在一定范圍內(nèi)生出雷電，再以本身靈氣引導(dǎo)就能確定雷電的攻擊方向。

    許羽要將其融入無極劍式，只需比對找出兩者行氣中相近之處，將此法嫁接進(jìn)入，連那些許金鐵之物都用不上，憑手中之劍便可平地生雷

    ，