?截教最杰出的弟子有，多寶道人、金光圣母、龜靈圣母、火靈圣母、無當(dāng)圣母五大弟子。五大弟子中，多寶道人已經(jīng)是準(zhǔn)圣初期的高手，其余四人也都已達(dá)到大羅金仙巔峰，實(shí)力之強(qiáng)非闡教十二金仙所能及。
又有長耳定光仙、烏云仙、金光仙,、靈牙仙等數(shù)十位金仙境界的弟子撐‘門’面，一時(shí)聲勢無兩，截教之名如日中天。
證道之法何止千萬，但各條道路殊途同歸，走到最后成道之‘門’也不外乎三種。一曰以力證道，以力證道者乃是以絕對(duì)的力量強(qiáng)行突破天道的束縛，成為天道之下的逆天圣人。二為斬尸證道，將七情六‘欲’聚攏融合，結(jié)成三尸。斬去三尸便可成就‘混’元圣人。三為功德成圣，行大善舉以獲得天道的認(rèn)同，通過天道獎(jiǎng)勵(lì)的功德證得那‘混’元道果。
以力證道者亙古未有，便是盤古大神那般大法力者，也未能憑借武力戰(zhàn)勝天道。后世之人再無盤古大神那般大機(jī)緣，也沒有那么好的修煉環(huán)境，要沖破天道的束縛、證得大道，幾乎已是不可能之事。
鴻鈞乃是斬尸證道的最成功的范例。他未曾借用外接之力，憑大智慧大機(jī)緣斬去了三尸，故而才能心如天道，超脫世俗，再無爭斗之心。
功德成圣者只有‘女’媧一人，然而憑借功德之力成圣者卻遠(yuǎn)非‘女’媧一人。
鴻鈞‘門’下六大弟子成圣幾乎都與功德息息相關(guān)。‘女’媧乃是功德圣人，自是不必說。三清和準(zhǔn)提、接引兩兄弟成圣也都是借用了天道之力的，因此他們雖然走的是斬尸成圣的道路，卻非純粹的斬尸圣人。
‘女’媧靠功德成圣，自然完全保留了準(zhǔn)圣時(shí)期的七情六‘欲’；老子等人斬尸不徹底，也都保留了一些人的特征，因此。他們被稱之為圣人。鴻鈞也稱圣人，但他與老子等人不同，他乃是天道圣人，而非仍然保留著人‘性’特征地‘混’元圣人。
有七情六‘欲’的地方就有紛爭。老子等人既然保留了一部分準(zhǔn)圣時(shí)期的‘性’情特征，爭斗自然是在所難免了。
元始見通天的截教勢大，心中不免有些嫉妒起來。他經(jīng)常指責(zé)通天‘門’下盡是些鱗甲異類，與道家風(fēng)范不相符合。通天本就是一個(gè)火爆脾氣，對(duì)元始地百般刁難自是不可稍作讓步。兩人的關(guān)系越來越僵。
元始和通天之間關(guān)系的惡化，直接導(dǎo)致截教和闡教的關(guān)系越來越緊張。兩派弟子由原來的互助互愛變得互相仇視，‘交’易的爭論逐步演變成譏諷謾罵，甚至‘私’下比武爭斗者也有不少，通天的大弟子多寶道人便和闡教廣成子‘私’下里較量過一場。
多寶乃是開天辟地初期天地間第一塊‘玉’石所化。嚴(yán)格算起來也算是異類修士了。多寶為人低調(diào)，從來不管截教和闡教的紛爭，只一心埋頭苦修。希望有朝一日能突破準(zhǔn)圣之境，證得那‘混’元道果。
所謂初生牛犢不怕虎，通天雖然很明確的告訴過他他地想法完全是鏡‘花’水月。近乎幻想一類的，是不可能實(shí)現(xiàn)的，但多寶卻是個(gè)認(rèn)死理地人。他一旦決定一件事之后，便會(huì)一往無前的去做，哪怕付出再慘重的代價(jià)也在所不惜。
“生死何足懼，無懼見本心”，當(dāng)多寶用這兩句話來回答通天之后，通天便不再過問他修煉方面地事情了，他知道自己這個(gè)天賦最高的弟子已經(jīng)找到了屬于自己的道。
多寶堅(jiān)定不移地按照自己對(duì)天道的領(lǐng)悟，結(jié)合通天往日的講解拼命苦修著。他深信自己一定會(huì)找到屬于自己的道，進(jìn)而證得那‘混’元圣人之位的。為了達(dá)到這個(gè)目的，即便是身死魂滅、永不超生，他毫無畏懼。
低調(diào)者大都心‘胸’寬廣，面對(duì)那些無關(guān)緊要的小事之時(shí)，他們善于忍讓。然而，忍讓者卻往往給人以無能的印象。多寶地低調(diào)，使他在截、闡兩教中沒有任何威望。不僅闡教十二金仙認(rèn)為他是一個(gè)無能之輩。截教中的同‘門’對(duì)他也多有不服。大多數(shù)同‘門’都認(rèn)為他是占著茅坑不拉屎，沒有本事卻霸占著大師兄的位置。
三清‘門’下輩分排得極為嚴(yán)格。大師兄乃是師尊之下第一人，他們通常是師傅的代言人，在某些時(shí)候甚至能左右?guī)煾档臎Q定，因此，在三清‘門’下，大師兄通常被看作是未來的教主。
截教之中高手眾多，大神通者多如?！?，而那大師兄之位卻只有一個(gè)，這個(gè)位置的競爭自然是‘激’烈異常。數(shù)百年來，經(jīng)過無數(shù)次明爭暗斗，通天‘門’下分為了三派。
一派以無當(dāng)圣母為首的中間派，這一派之人保持中立，對(duì)派中地爭斗持觀望態(tài)度。一派以金光圣母為首，這一派人強(qiáng)烈認(rèn)為多寶不配當(dāng)大師兄，力爭那大師兄之位。
另一派則是以三霄和趙公明為首，這兄妹四人曾經(jīng)有幸見識(shí)過多寶地真正實(shí)力。因此，他們成了多寶最忠實(shí)的支持者，他們力排眾議，堅(jiān)決支持多寶擔(dān)任大師兄之職，甚至還建議通天立多寶為副教主。
通天對(duì)此睜一只眼閉一只眼，裝作毫不知曉，任由‘門’下弟子去競爭。通天信奉優(yōu)勝劣汰地自然法則，他認(rèn)為有競爭才有進(jìn)步。眾徒弟間的競爭是很有必要的，對(duì)他們的修煉是很有好處的，因此，他一直未曾理會(huì)弟子們的小打小鬧。
當(dāng)然，若是發(fā)生惡‘性’競爭，甚至發(fā)生同‘門’相殘之事，他便會(huì)出手嚴(yán)懲。輕則削去修為逐出‘門’墻，重則當(dāng)場將之化為灰灰。因此通天‘門’下雖然內(nèi)斗不斷，卻也從未發(fā)生過流血事件。
廣成子為了打擊截教的氣焰，決定拿這個(gè)一直聲明不顯的截教大師兄----多寶道人開刀。在他看來，沒有名聲便等同于沒有實(shí)力。
人都有一個(gè)不好的‘毛’病，大都喜歡以己之心度人，廣成子對(duì)名聲看的極重，他認(rèn)為有實(shí)力的人必然都是聲明顯赫之輩，因此便理所當(dāng)然的認(rèn)為默默無名之人乃是無能之輩了。
懷著這種心理，廣成子向多寶發(fā)出了挑戰(zhàn)。廣成子以闡教大師兄的名義挑戰(zhàn)多寶，多寶自然不能不應(yīng)戰(zhàn)。此次他若是避而不戰(zhàn)，恐怕日后截教弟子將會(huì)永遠(yuǎn)在闡教十二金仙面前抬不起頭來了。事關(guān)截教的尊嚴(yán)，多寶不得不戰(zhàn)。
不戰(zhàn)則已，一戰(zhàn)即勝，多寶空手迎戰(zhàn)廣成子，在廣成子全力使用翻天印的情況下，三招將其擊敗。
廣成子也是大羅金仙巔峰的高手，一身修為已經(jīng)無限接近于準(zhǔn)圣，加之又有翻天印在手，多寶要擊敗他原本也要很費(fèi)一番手腳。但是廣成子一上場便祭起翻天印劈頭蓋臉的一陣‘亂’砸，‘逼’多寶硬接他的翻天印。
在廣成子看來，多寶雖是準(zhǔn)圣初期的高手，但他畢竟沒有什么厲害的法寶。自己的法力縱然比他差一些，但有后天至寶翻天印在手。如果能‘逼’得他硬碰硬，以翻天印的威力應(yīng)該不難取勝。
廣成子的算盤打得很好，事情也都按照他預(yù)料的方向發(fā)展了。多寶被‘逼’無奈之下，用拳頭迎接了他的翻天印。可是他千算萬算也沒有算到，多寶竟然是天地初開之時(shí)天地間第一塊‘玉’石所化，‘肉’身強(qiáng)橫無比，比之巫族大巫也毫不遜‘色’。三招硬拼下來，廣成子身受重傷，無三千年之功不能復(fù)原。
截教‘門’人和闡教十二金仙切磋武藝已經(jīng)不是第一次了，相互之間各有勝敗，多寶打敗了廣成子原本也算不得什么大事。但是廣成子卻被多寶打成了重傷，截、闡兩教之間第一次發(fā)生了流血事件。
流血事件和譏諷謾罵、比武切磋不同，沒有傷亡的拼斗那叫切磋，然而見了血的比武就不再是比武了，而是戰(zhàn)斗。比武切磋的雙方雖然不一定是朋友，卻也絕不會(huì)是敵人，然而戰(zhàn)斗的雙方卻一定是敵人而不會(huì)是朋友。
多寶道人和廣成子‘私’下里的比試，卻將截教和闡教的矛盾徹底‘激’化，兩教間的關(guān)系空前緊張，隱隱然已經(jīng)形成了一種敵對(duì)之勢。
多寶重傷廣成子，當(dāng)眾證明了元始天尊看不起異類修士是錯(cuò)誤的，這無疑是當(dāng)眾打了元始一個(gè)響亮的耳光。元始天尊本來就非常護(hù)短，此番又被截教一個(gè)后輩掃了面子，他自然是惱怒非常。他想出手教訓(xùn)一下多寶，卻又拉不下圣人的面子，老子勸他大事化小、和氣為貴，他又咽下這口氣。
于是，元始和通天之間積累了一千余年的怨氣爆發(fā)了。兩人互不相讓，爭吵了一天一夜也未能達(dá)成妥協(xié)。為了避免沖突升級(jí)，通天帶領(lǐng)截教數(shù)十萬弟子退出了不周山，徑自往金鰲島安家落戶。
三日后，老子也離開了不周山，他以大法力在三十三天外‘混’沌空間開辟出一片新的天地，是為太清天。太清天中有一宮名曰兜率宮，為老子永久居住之仙府。
自此，三清正式分家，三清之間再也不復(fù)以前那種親若骨‘肉’、渾然一體的親密關(guān)系了。兄弟反目即仇讎，元始和通天之間的爭斗也由此正式拉開了序幕。