電子屏幕上出現(xiàn)了小島上的一些綠化和建筑，鏡頭俯視著橫移，最后停在了一棟高大的褐色大樓上。這棟大樓的四周，有武裝部隊(duì)在守衛(wèi)，坦克，火箭炮，直升機(jī)，各種武器都有，士兵看起來像是聯(lián)合國部隊(duì)，各種膚色的都有。
女人的畫外音又響起道：“因?yàn)樽罱澜绺鞯亟舆B爆發(fā)了幾起嚴(yán)重的恐怖襲擊事件，所以這次會議的安保工作做得十分細(xì)致，不僅島上戒備森嚴(yán)，在外圍的海上，美國甚至出動了一個航母編隊(duì)進(jìn)行守衛(wèi)。”
電子屏幕的畫面又切換到了一片繁華城區(qū)里的一棟白色大樓上。女人的畫外音道：“就在昨天凌晨，人類創(chuàng)造的歷史書形式的虛擬世界遭到了黑客的第三次攻擊。這次攻擊后，虛擬世界的某些時區(qū)已經(jīng)變?yōu)閺氐撞豢梢姡M(jìn)入虛擬世界的電腦維修人員也和總部失去了聯(lián)絡(luò)，生死未知。現(xiàn)在，電腦總部的工作人員正在日以繼夜地?fù)屝揠娔X系統(tǒng)?！?br/>
我聽到這段有些發(fā)蒙，這是什么情況？這段影像難道是來自真實(shí)世界的？
電子屏幕的畫面又跳轉(zhuǎn)到了五個人像上，一眼看去，男人女人各種膚色的都有。
女人畫外音道：“這次參加會議的五位達(dá)者，是世界公認(rèn)的僅有的五個已經(jīng)開發(fā)出高級自我意識的人。他們是印度物理學(xué)家艾西瓦婭，剛果生物學(xué)家摩根，以色列社會學(xué)家席迪閣，世界首富新加坡商業(yè)巨子周月奔和美國現(xiàn)任總統(tǒng)羅伯特，德尼羅。他們已經(jīng)在各自的領(lǐng)域利用開發(fā)出的高級自我意識能力為人類社會做出了巨大的貢獻(xiàn)。”
我想起當(dāng)初和劉佳的對話，她說他們真實(shí)的人類都有一種高級的自我意識，就是所謂自我和整個外界融為一體，被稱為無我，稱為性空，稱為道的某種東西。這種東西我們虛擬人沒有，在真實(shí)世界里也只有幾億分之一的人能使這種意識覺醒?？磥憩F(xiàn)在屏幕上的這五個人，就是她所說的真實(shí)世界里高級自我意識覺醒的人了。不過，反派的晶變?nèi)私o我們看這些畫面內(nèi)容是什么意思呢？
我轉(zhuǎn)頭看看身邊的橄欖，她正仰頭盯著電子屏幕看，一副很認(rèn)真的樣子。我推了她一把小聲道：“你看得懂嗎？”
橄欖轉(zhuǎn)頭對我道：“看不懂，不過好像很好看的樣子，是在放電影嗎？”
我點(diǎn)點(diǎn)頭道：“嗯，最新的美國大片，在做預(yù)告。”
電子屏幕上，畫面轉(zhuǎn)到了一個大廳的內(nèi)部，之前的五個人排成扇形盤腿坐在中間地上，正在侃侃而談。女人畫外音道：“現(xiàn)在我們?yōu)榇蠹抑辈ノ逦贿_(dá)者的談?wù)撉闆r?！?br/>
那個叫艾西瓦婭的印度女人道：“人類對世界的認(rèn)識，主要從兩個方向發(fā)展，一個是向外，探索物質(zhì)世界的構(gòu)成，探索宇宙運(yùn)行的規(guī)律，一個是向內(nèi)，探索大腦的運(yùn)行方式，自我意識的構(gòu)成。”
那個叫摩根的黑人道：“今天我們要討論的，主要是第二個，大腦的運(yùn)行方式和自我意識的構(gòu)成。我想提一個問題，我們五個人既然被公認(rèn)為達(dá)者，那么達(dá)者的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？”
那個叫周月奔的亞洲人道：“潛意識的開發(fā)程度和運(yùn)用程度，對人類社會做出的貢獻(xiàn)，這些算不算？”
坐在中間的阿拉伯人席迪閣道：“這個沒有標(biāo)準(zhǔn)，如人飲水，冷暖自知?！?br/>
那個美國總統(tǒng)德尼羅拍腿道：“對，就是這樣，只有自己知道自己有沒有悟道，無法告訴別人，也無法讓別人知道?！?br/>
黑人摩根道：“自我意識，是大自然賦予個體生命的一種機(jī)制，它讓個體生命把自己和外界區(qū)分開來。自我意識的最主要作用就是讓個體生命保護(hù)自己，為自己謀取生存利益，從而造成群體的生存競爭狀態(tài)，物競天擇，不斷進(jìn)化。”
德尼羅道：“這是自我意識機(jī)制理性和良性的一面，但從人類社會的發(fā)展看，自我意識造成的戰(zhàn)爭和災(zāi)難，充分體現(xiàn)了它非理性和矛盾的一面。自我意識是個體和外界發(fā)生聯(lián)系的出發(fā)點(diǎn)，我們把外界的事物分為我的和不是我的兩部分，小到單個的私人物品，大到整個國家甚至星球和宇宙。人類自我意識的發(fā)展，有一個膨脹的歷史過程，個體生命為了追求自我的最大化，形成了社會的等級結(jié)構(gòu)，造成了所謂開疆?dāng)U土的持續(xù)戰(zhàn)爭，這種膨脹在二戰(zhàn)時期達(dá)到頂峰。之后，人類反思自我的力量逐漸占了上風(fēng)，過于膨脹的自我意識被理性抑制，社會制度也隨之改變，群體意識主導(dǎo)社會取代了個人意識主導(dǎo)社會?！?br/>
艾西瓦婭道：“所謂的理性，只有相對的，絕對的理性是我們自己理想化的產(chǎn)物。我們希望這個世界所有的生物都能和平相處，互惠互利。但是，大自然一方面向我們展示了它無比美好的一面，另一方面又表現(xiàn)了非常殘酷毫無理性充滿矛盾的一面，個體生命通過互相侵害和互相殘殺獲得自己的生存利益，這是大自然制定的基本規(guī)則?！?br/>
席迪閣道：“這個矛盾，其實(shí)還是自我意識的問題。大自然的規(guī)則，不是制定給個體的，而是制定給整個自然界的。從整個自然界來看，這樣的規(guī)則是促進(jìn)群體發(fā)展的最好方法。也許應(yīng)該會有更好的方法，但自然界形成規(guī)則是隨即隨緣的，并沒有用所謂的理性去制定。這種方法，對單個生命體的自我意識來說，就是非理性和矛盾的。從單個的生命體來看，生命是寶貴的，所有的生命體都是上天賜予的恩典，它要求得到相應(yīng)的尊貴的對待。但從大自然來說，生命體生生滅滅，瞬間消亡瞬間誕生，就像一顆大樹灑下的無數(shù)粒種子，它并不會單獨(dú)去關(guān)注其中的一顆?！?br/>
周月奔道：“那有沒有這種可能，人類文明發(fā)展到極致，可以替代大自然重新制定規(guī)則，讓整個自然界的發(fā)展變得理性和完美？”