這是一個(gè)很普通的世界，名為斗滄，分為九塊地域，相鄰的大域或以連綿不絕的大山為界，或以人跡罕至的大沙漠或者原始森林為界，或兩域直接隔?；蛘吒糁粭l大瀆。

    地理位置居于偏東的四域以天為名，冠以斗轉(zhuǎn)星移四字，從上到下分別為天斗域、天轉(zhuǎn)域、天星域、天移域。而偏西的四域則以地為名，冠以滄海桑田四字，從上到下分別為地滄域、地海域、地桑域、地田域。而最后一域則相對而言處于中心位置，且與其他八域都相鄰，也是所有大域中最為繁盛的一域，被稱為天地域。

    九域的名字自古而來，至今已經(jīng)無人能知曉其如此取名的意義了。就地理位置而言，位居中心，與其他八域相連的天地域自然是眾多修士和宗門的首選之地，因此天地域的整體水平會(huì)高于其他八域，若沒有一定的實(shí)力，在天地域也只能低調(diào)做人，但這并不意味著其他八域就沒有強(qiáng)者，并不是所有人都對中心位有執(zhí)念，每一域都會(huì)有一些頂尖的強(qiáng)者，舉世聞名，只是相對而言天地域的整體水平更高而已。

    修士的修行則需要先通過鍛體，打磨自己的肉體，從而能更好的吸收容納天地靈氣，唯有突破了鍛體境，才算真正的踏上了修行之路，鍛體境也是檢驗(yàn)一個(gè)人能否成功成為修士的一道門檻。

    而成功踏過鍛體這個(gè)門檻之后，就來到了氣境，這是修行的起點(diǎn)，能夠更好的煉化天地靈氣，并經(jīng)過修煉能夠簡單的進(jìn)行靈氣外放。

    而突破了氣境之后就來到了靈境，萬物皆有靈，在這個(gè)境界能感知到更適合自己的修行屬性，從而選擇更適合自己的修行之路。

    而在突破了靈境之后就來到了地境，也有許多修士認(rèn)為地境才是修行的真正起始點(diǎn)，由于之前體魄都更為孱弱，因此除了修行靈力之外，對于修士體魄的打熬也極為有限，而到了地境之后，不管是靈力還是體魄都能得到很大的提升，修士的戰(zhàn)斗力也會(huì)隨著境界的突破得到很大的提升，也可以有更多的修行選擇。

    地境之后則是天境，顧名思義，天境的修士就能夠飛了，能夠不依靠外物從而離地戰(zhàn)斗，開始一點(diǎn)點(diǎn)的超脫凡胎。

    天境之后則是王境，到了王境則是凡界為王，王境是修士超凡脫俗的最后一境，已經(jīng)能夠短暫的借助周圍的天地靈氣進(jìn)行戰(zhàn)斗了，只是會(huì)受到極大的限制，而這一境也是修士的一道大門檻，很多有修行資質(zhì)不俗的修士都是修煉到了王境巔峰，最后終其一生也打不破王境的瓶頸，無緣圣境。

    之后的圣境則是真正的超凡脫俗，圣境之前皆為凡境，到了圣境之后就有實(shí)力踏足虛空，有機(jī)會(huì)甚至可以到界外游歷，并且圣境強(qiáng)者對于天地靈氣的感悟已經(jīng)超脫了凡俗的認(rèn)知，翻江倒海、移山填海也不過是舉手之間，他們能夠真正的借用天地靈氣進(jìn)行戰(zhàn)斗，在這個(gè)世界上圣境的強(qiáng)者一直不多，就算在最鼎盛的時(shí)期，也沒有超過四十之?dāng)?shù)，而現(xiàn)在圣境人數(shù)則越發(fā)減少。

    而在圣境之后就有兩條路可走，一種是按部就班的修煉，突破圣境到達(dá)仙境，擁有更強(qiáng)大的力量；另一種則是通過封神之路，獲得這個(gè)世界的認(rèn)可，成就神境。

    理論上來說神境和仙境是一個(gè)境界，但是神境的強(qiáng)者獲得了世界的認(rèn)可，有天地之力的加成，因此神境的強(qiáng)者一般都會(huì)遠(yuǎn)強(qiáng)于仙境的強(qiáng)者。

    但是自古以來能夠通過封神之路到達(dá)神境的強(qiáng)者無一不是神體，天生的神體相對于這個(gè)世界從一開始就已經(jīng)選擇了由哪些人去突破圣境到達(dá)神境。但是每一次封神之路還是有許多圣境強(qiáng)者趨之若鶩，畢竟神境的力量就是最大的誘惑。而從未有人成功過，這樣的情況也使得眾多圣境懷疑是不是只有神體才能夠成就神境，其他圣境只能乖乖的修煉去突破到仙境。

    直到李慕的橫空出世，他是唯一一個(gè)不是神體卻成就神體的人，使得眾多圣境的強(qiáng)者又重新充滿了希望，不是神體也是有希望突破到神境的。

    后來眾人也是了解到李慕是斬殺了劍神體才能成功的突破到神境，不禁讓人咋舌，這個(gè)難度也太大了，非要?dú)⒘松耋w才能占據(jù)原本屬于那個(gè)神體的神境之位嗎？

    神體是每個(gè)世界都會(huì)誕生的體質(zhì)，這是一種與大道相親的體質(zhì)，每一種神體都是不一樣的，比如王紹的戰(zhàn)神體，對于戰(zhàn)斗無比狂熱，并且能夠以自己的戰(zhàn)意提升自己的戰(zhàn)力，并且戰(zhàn)神體還能在戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)，感知到對方的靈力流轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)模仿對方的技巧和能力，化為己用。

    而與李慕同時(shí)期成神的臭和尚也是一種神體，和尚法名“了一”極為簡單，卻是天生的釋神體，對于佛法天生親近，無師自通，因此才能在數(shù)年間閱盡佛家典籍，對于佛法有天生的感悟，遠(yuǎn)超常人，實(shí)力自然也是遠(yuǎn)比他人要強(qiáng)。

    劍神體則是從出生時(shí)就親近于劍，天生的人劍合一，于劍道一途有遠(yuǎn)超他人的感悟，因此，在李慕以劍斬殺劍神體的時(shí)候，所有人的第一反應(yīng)都是難以置信，照理來說劍神體就是這個(gè)世界最強(qiáng)的用劍者了，但是卻被李慕斬殺，這不得不說是刷新眾多修士的一個(gè)奇跡，也讓眾多修士好奇，超越劍神體的劍到底有多強(qiáng)。

    雖然神體之間的能力是不同的，但是所有的神體都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那是一個(gè)讓所以修士都羨慕和嫉妒是一個(gè)特點(diǎn)，就是神體在修煉的時(shí)候是不會(huì)出現(xiàn)瓶頸的，也就是說如果修煉資源和時(shí)間足夠，神體是能水到渠成的修煉到圣境巔峰的，他們不用擔(dān)心自己會(huì)在哪一個(gè)境界遇到瓶頸，也不用擔(dān)心會(huì)卡在王境一生突破不了。他們仿佛就是這個(gè)天地的寵兒，比別人更快的起跑。

    神體如此逆天，自然數(shù)量就很稀少，最多的一次也就同時(shí)誕生了四位神體，其中有一位在弱小時(shí)就夭折了，所說神體占盡優(yōu)勢，卻不意味神體就不會(huì)死，若是出現(xiàn)意外，神體也是會(huì)隕落的。即便神體的隕落也不在少數(shù)，多數(shù)是都是在弱小的時(shí)候就被強(qiáng)敵無情抹殺，根本不給他們成長的機(jī)會(huì)。但是，縱使如此，古往今來，除了李慕，所有的神境依然都是神體，這是這個(gè)世界對于他們的偏愛。

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